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摘要從對(duì)于人的生命價(jià)值的追索與探尋入手，將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)地融匯在一起，電影《木札嶺》通過(guò)一系列鮮明生動(dòng)的人物形象，為我們闡釋了什么是有意義的人生，某種意義上也是為我們描畫(huà)出了一枚通向幸福明天的虹橋的徽章。

關(guān)鍵詞《木札嶺》歷史現(xiàn)實(shí)明天

人的本質(zhì)是什么?歷史的本質(zhì)是什么?人類(lèi)為什么會(huì)組成共同的生活?

本質(zhì)上說(shuō)，正如亞里士多德所言。不是人產(chǎn)生社會(huì)，而是社會(huì)產(chǎn)生人，離開(kāi)了社會(huì)，人便是一種抽象的東西。實(shí)際上不可能存在。

無(wú)論國(guó)家、政權(quán)、婚姻、家庭、協(xié)會(huì)，其組合在一起的真正的內(nèi)在精神基礎(chǔ)都是某種統(tǒng)一的信仰，是一種構(gòu)成社會(huì)存在最根本的基礎(chǔ)的絕對(duì)精神。這種信仰或者說(shuō)絕對(duì)精神將人們連在一起組成一個(gè)具有強(qiáng)大力量的整體，這種信仰的最終指歸是永恒的真理，也就是實(shí)現(xiàn)人們對(duì)于真善美的永恒的或者說(shuō)終極的追求。

在哲學(xué)或者說(shuō)人類(lèi)終極命運(yùn)的意義上，這種理想和欲望的永恒目標(biāo)總是由歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)這三個(gè)維度共同構(gòu)成的。歷史已成為過(guò)去，現(xiàn)在正成為歷史，而未來(lái)也正成為現(xiàn)實(shí)。我們回顧歷史并非為了歷史本身。因?yàn)榻袢瞬槐匾矝](méi)有能力為歷史負(fù)責(zé)，但今天的某些事情都是古人埋下的伏筆，這一點(diǎn)誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)。在這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)生活是一種獨(dú)特的存在，即精神存在。這種存在沒(méi)有具體的客觀形式，它是無(wú)形的，存在于我的內(nèi)心，在我們心中與我們?nèi)跒橐惑w并為我們所感知，是一種會(huì)同存在。因此，當(dāng)我們進(jìn)入對(duì)于人類(lèi)自身命運(yùn)的思考之時(shí)，歷史與未來(lái)，就成為我們觀照與審視“現(xiàn)代”的兩個(gè)基本參數(shù)，它使我們對(duì)于我們自身所處的尷尬境地更加明了，同時(shí)也構(gòu)成了我們考量歷史與猜測(cè)未來(lái)的全部依據(jù)。

英國(guó)文化地理學(xué)家保羅·維達(dá)爾·德拉·布拉什曾經(jīng)指出：“每個(gè)區(qū)域都是一枚反映本地區(qū)人民精神風(fēng)貌的徽章?！庇汕嗄陝∽骷曳缎〖t、王自力編劇，青年導(dǎo)演劉一麟執(zhí)導(dǎo)，青年演員墨陽(yáng)、徐爽主演，著名表演藝術(shù)家馬金鳳、村里、金不換和著名演員劉亞津、梁麗等參加拍攝，國(guó)內(nèi)首部以國(guó)家扶貧事業(yè)為原型，展示社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成就的彩色遮幅故事片《木札嶺》，正是這樣一枚描畫(huà)通向幸福明天的虹橋的精神徽章，是一曲新時(shí)期人民政府深山扶貧的壯歌，一次激情四射的共和國(guó)社會(huì)福利事業(yè)的靈光綻放。

我們知道，就某種意義上說(shuō)，所有的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作都是對(duì)于包括人的主體情思在內(nèi)的社會(huì)生活的審美反映，這其中最主要的一點(diǎn)，我以為是作家對(duì)于人文理想的長(zhǎng)期的執(zhí)著與持守。彩色遮幅故事片電影《木札嶺》的創(chuàng)作與公演，再一次有力地驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)節(jié)奏成為主旋律、意識(shí)形態(tài)符號(hào)依然強(qiáng)勁的時(shí)代里，也許我們大多數(shù)人過(guò)得并不輕松，像海德格爾所倡導(dǎo)的那種“詩(shī)意的棲居”在今天對(duì)于我們中的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)可能還顯得太過(guò)浪漫了一點(diǎn)，但對(duì)于心靈相對(duì)安寧的人文追求應(yīng)該不為過(guò)分。所以高爾基在散文《時(shí)鐘》里告訴我們說(shuō)，當(dāng)大自然剝奪了人類(lèi)用四肢爬行的能力時(shí)，又給了他一根拐杖。這就是理想。電影《木札嶺》就是這樣理直氣壯地向我們展示出了一個(gè)關(guān)于人與自己的可能性限度進(jìn)行挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)對(duì)于人文精神的可貴堅(jiān)守的故事。它們?cè)僖淮胃嬖V我們：文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的使命不僅在于使人們認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活，更應(yīng)使人們通曉人生哲理、追求崇高理想。

電影《木札嶺》故事的發(fā)生地木札嶺地處伏牛山腹地、北溫帶和亞熱帶過(guò)渡區(qū)，位于秦嶺、淮河一線重要地理分界線上，海拔自950米至2153米不等，總面積125平方公里。特殊的地理區(qū)位，孕育了獨(dú)特原始和豐富多彩的生物資源。博大精深的原始森林是植物的王國(guó)和動(dòng)物的樂(lè)園。其中有包括國(guó)家級(jí)保護(hù)植物領(lǐng)春木、水曲柳、中華龍鱗榆、暖樹(shù)、石楠藤在內(nèi)的植物2000多種。包括金錢(qián)豹、香獐、羚羊等在內(nèi)的高等動(dòng)物260多種。龐大而嚴(yán)密的動(dòng)植物生物鏈無(wú)一不顯示著大自然的神奇造化。然而任何事物都有它的兩面性，由于這里山峰險(xiǎn)峻，怪石林立，交通極度不便，也極大的影響了這一帶人民的生產(chǎn)和生活水平的提高。電影《木札嶺》講述的就是復(fù)員退伍軍人松根目睹家鄉(xiāng)人民因?yàn)榻煌ㄩ]塞而無(wú)法發(fā)展經(jīng)濟(jì)。生活也受到影響，有的人甚至失去生命，自己一心迎娶的新娘也因?yàn)樯铰返淖韪綦x去，毅然決定帶領(lǐng)全村鄉(xiāng)親，開(kāi)山修路，改善家鄉(xiāng)的交通環(huán)境。而在奮斗的過(guò)程中，他也得到了青梅竹馬的春桃的淳樸感情……

在當(dāng)今這個(gè)喧囂與浮燥的時(shí)代里。世界上很多穿著美麗外衣的。號(hào)稱(chēng)在輕舞飛揚(yáng)的東西，大抵是在裝腔作勢(shì)，或者在嘩眾取寵。只因?yàn)樗麄內(nèi)鄙偕畛恋牡滋N(yùn)。也沒(méi)有足以支撐起他們整個(gè)精神大廈的應(yīng)有的靈性。也正因?yàn)榇?。史蒂文斯才滿心憂傷的把自己精心打造的那只美麗至極的壇子孤獨(dú)的留在了田納西州那座同樣孤獨(dú)的山頂上，讓飛鳥(niǎo)和流云與之做伴，讓宇宙間那些不為人知的神秘美麗的事物以某種同樣不為人知的方式觀察她、欣賞她，激發(fā)出她最美麗的靈性，或者賦予她一些更加美麗的精魂。在這樣的時(shí)代背景下，這樣的心靈極度孤寂的時(shí)刻，看到《木札嶺》這樣一部猶如帶露的鮮花一般清新美麗的電影，我的很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)為生活、工作瑣事磨礪得日漸粗糙了的心靈忽然間又仿佛受到了一次圣泉的洗禮，一下子透亮起來(lái)，飄逸起來(lái)。可以毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)，這部電影是一團(tuán)能夠照亮人的靈魂的輕盈的火焰，是一束能夠把人的靈魂托上精神的頂點(diǎn)的鮮花，是一曲能夠蕩滌盡世間一切邪惡與丑陋的神妙樂(lè)音。

從影片的整體上看，電影文本在敘述策略上采取了兩種因素不斷對(duì)比相互映射的反襯手法，原始、神秘而異常美麗的自然場(chǎng)景讓人目不暇接流連忘返，而生活在那里的人們生存的艱辛與磨難則讓人忍不住唏噓感嘆。當(dāng)反映自然美景時(shí)銀幕時(shí)空透露出在極度閉塞的生存困境擠壓下現(xiàn)代木札嶺人無(wú)法揮去的生命艱辛，而當(dāng)表現(xiàn)人的抗?fàn)幣c奮斗時(shí)影像文本則在藝術(shù)想象的大海中恣意地對(duì)松根、開(kāi)山爺、春桃們不屈不撓的拼搏和忠貞不屈的愛(ài)情進(jìn)行意圖鮮明的張揚(yáng)。這兩大類(lèi)型的鏡頭被編導(dǎo)演們運(yùn)用切換組接的方式使之相互交織相互滲透，不僅使被日漸粗礪化了現(xiàn)實(shí)生活磨折成為單向度的人的我們?cè)谟^賞過(guò)程中獲得了一種詩(shī)意救贖的啟示，而且投射出了編導(dǎo)與演創(chuàng)人員對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)生存的深切關(guān)注。

美麗的夢(mèng)總是會(huì)在留下美麗的憂傷之后如窖藏百年的奇珍女兒紅，于你不經(jīng)意間把一種只指向你的靈魂的感動(dòng)與顫栗深植于你的身體內(nèi)部，而藝術(shù)家的使命，就是以自己獨(dú)特的語(yǔ)言和形式，發(fā)現(xiàn)并且把那些美麗的夢(mèng)展示給所有孤寂的或者說(shuō)干渴的靈魂。也唯有這樣的藝術(shù)家，這樣一些把自己的生命投入社會(huì)改造和人類(lèi)自由解放。致力于凈化和美化人類(lèi)的整個(gè)生活的理想主義者，才是真正能夠使我們的生活價(jià)值和生命價(jià)值得到最完美的實(shí)現(xiàn)的人。木扎嶺地區(qū)原始生態(tài)保存完整，景色優(yōu)美，在總面積125平方公里的景區(qū)里，從未有人類(lèi)涉足的原始森林就有50平方公里。電影《木札嶺》選擇這樣一處人間仙境般美麗的所在作為外景地展開(kāi)自己的交通扶貧故事，本身就決定了它的成功。在觀看過(guò)程中，無(wú)論是它美侖美奐的生活外景，還是主人公松根、春桃、開(kāi)山爺們?nèi)缟介g清泉一樣美麗潔凈的心靈，都成為了我們生活上空的那一抹絕世美麗的雨后輕虹，成為了縈繞在我們心靈深處的那一絲隨風(fēng)起舞的玄妙梵音。它們使哪怕一顆最平凡的靈魂在看了它們以后都再也不能容忍世間的自私與卑怯，庸俗與無(wú)聊，欺詐與茍且：它們更促使我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要努力保持一份純凈的心地明朗的樂(lè)觀，因而敢于直面任何困難與挫折、失敗與屈辱。我們相信，因?yàn)橛辛诉@樣一部電影，我們已經(jīng)擁有了一份美麗的夢(mèng)想，擁有了一份生活幸福和快樂(lè)的切實(shí)保障。也從而讓我們的生命擁有了一種永遠(yuǎn)不會(huì)褪色的燦爛與輝煌哦們的生命之花將因?yàn)橛辛怂吁r艷，我們的創(chuàng)造力量將因?yàn)橛辛怂啦豢萁?，我們的靈魂之歌也將因?yàn)橛辛怂肋h(yuǎn)高亢、明亮!