導(dǎo)語：電視劇中文化沖突現(xiàn)象分析和反思一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：由演員王志文和左小青領(lǐng)銜主演的電視劇《天道》中展現(xiàn)出的文化沖突現(xiàn)象貫穿電視劇情節(jié)的始終，本文從人物自身存在的文化沖突和人物與人物之間存在的文化沖突兩個(gè)層面分析文化沖突產(chǎn)生的本質(zhì)原因，同時(shí)對(duì)習(xí)而不察的部分傳統(tǒng)文化現(xiàn)象進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：《天道》；文化沖突；文化反思

1電視劇《天道》中文化沖突存在的原因

1.1人物自身呈現(xiàn)文化沖突的原因

文化危機(jī)導(dǎo)致個(gè)人層面發(fā)生文化觀念的自覺沖突和裂變。個(gè)人身上的文化都會(huì)受到其生活環(huán)境、教育環(huán)境和人生經(jīng)歷的影響。丁元英出生在中國(guó)卻在德國(guó)生活，兩種文化的交織和碰撞使他具備文化的包容性。但是，他個(gè)人沖突上的改變既不同于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也不同于西方的精英文化，而是類似于佛家和道家的一種似開而非開的“開悟”。丁元英從開始的性情飛揚(yáng)，追求物質(zhì)生活、追求名利、追求婚姻，到后來變得處事低調(diào)、不愿意圈錢、不在意德國(guó)的永久居住權(quán)和害怕女人，這是他對(duì)自我認(rèn)同和自我需要的探索。而他的自我認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)和需要標(biāo)準(zhǔn)與其他人全然不同，不可以把他具體歸屬于某一種固定的文化類別，他所崇尚的是其在劇中不斷談到的“文化屬性”中的強(qiáng)勢(shì)文化，即遵循事物規(guī)律和自然法則的文化，也就是他所謂的“天道”。這種文化不是受任何某一特定類型文化的影響形成的，而是他長(zhǎng)期從事商業(yè)運(yùn)作需要去閱讀和思考積累出的個(gè)人觀念自覺的沖突和裂變。

1.2人物與人物之間形成文化沖突的原因

上文提到文化沖突產(chǎn)生的情況大致有三種：一是時(shí)間的延伸使新舊文化并存而產(chǎn)生沖突；二是地域的隔絕使文化在不同地域有不同內(nèi)容；三是社會(huì)原因使同時(shí)同地的人群分化為不同階層，不同階層文化的不同產(chǎn)生沖突。而《天道》中人物與人物之間文化的沖突體現(xiàn)在生活觀、價(jià)值觀、倫理觀的差異上。

1.2.1生活觀的差異源于社會(huì)的階層分化

劉冰、馮世杰、葉曉明及王廟村村民均屬于為基本生活而奮斗的草根階層，因?yàn)樗麄兪芩庪A層的制約導(dǎo)致他們計(jì)較得失，在意眼前的利益，為生活的基本需求而忙碌。而以丁元英、韓楚風(fēng)等為代表的是精英階層，他們的基本物質(zhì)生活條件已然不受制約，或者說是他們已過了追求基本生存和生理滿足的階段，不需要或不想再以追求這樣的滿足而構(gòu)建自己的生活方式作為自己的生活觀念，所以，丁元英、韓楚風(fēng)等人自然與劉冰等人的生活觀念存在差異。

1.2.2價(jià)值觀的差異源于曾經(jīng)的地域隔絕因素

無論是丁元英的妹妹與丁元英在重新裝修茶館問題上的差異、肖亞文與芮小丹在女人獲得幸福見解的差異還是芮小丹與芮父之間關(guān)于職業(yè)選擇問題的沖突，都與曾經(jīng)的地域隔絕因素有關(guān)。芮小丹、丁元英都曾在德國(guó)生活，他們的想法更為探求內(nèi)心的本真，以真性情生活，在更多時(shí)候摒棄了“貪嗔癡”，而肖亞文和芮父、丁妹都生活在國(guó)內(nèi)，難于免俗，對(duì)于金錢、自我利益得失都較執(zhí)著。

1.2.3倫理觀的差異源于新舊文化并存

丁元英代表著遵循事物規(guī)律和自然法則的新文化，而丁元英的家人、芮父代表著因循守舊、遵循傳統(tǒng)的舊文化。傳統(tǒng)文化之于“孝”的理解有：“父母在，不遠(yuǎn)游”“養(yǎng)兒防老”等，而在丁元英看來孝在于心而不在于行，在他眼中父親的意愿和生命的尊嚴(yán)遠(yuǎn)比其大哥為了“不讓外人說一句閑話”而維持父親無意的生命的自私意愿要重要得多；丁元英對(duì)于“父母之愛偉大”的理解是不計(jì)回報(bào)的投入，而不是有目的的，如母親所說的“養(yǎng)兒防老”；丁元英之于愛一個(gè)人的理解是尊重對(duì)方的選擇，對(duì)于父母與子女之間的從屬關(guān)系理解為，父母只是把孩子帶到了這個(gè)世界，無權(quán)霸占孩子的一切包括孩子的選擇，而芮父則全然不理解丁元英，絕不讓丁元英見到芮小丹的遺體、知道芮小丹的墓地。這源于新舊文化并存于同一個(gè)時(shí)空，并交織于一件事中，擁有不同文化的個(gè)體對(duì)于共同經(jīng)歷的同一件事情處理的態(tài)度截然不同，則沖突與矛盾就不可避免。

2電視劇《天道》引起的文化反思

2.1文化反思的定義

學(xué)界現(xiàn)在并沒有對(duì)“文化反思”一詞明確定義，反思一詞在《辭?！分械尼屃x為回頭、反過來思考的意思，又譯為反省、反映，指“思考過去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)①。文化是在一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族或一個(gè)區(qū)域內(nèi)經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐而自發(fā)的、逐漸的累積形成的，形成之后便具有相對(duì)穩(wěn)定的特征?！雹谀敲?，筆者認(rèn)為可以綜合“文化”與“反思”兩個(gè)詞的含義，將“文化反思”定義為是對(duì)已形成的、相對(duì)穩(wěn)定的文化的質(zhì)疑與思考。

2.2關(guān)于電視劇《天道》的文化反思

2.2.1存在已久的“靠文化”

“靠”字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次文化運(yùn)動(dòng)就能開悟?！边@是丁元英在電視劇《天道》中的臺(tái)詞，反思這話，我們真的該“靠”么？為什么靠那么多人，我們就唯獨(dú)想不到靠自己呢？

2.2.2過于靈敏的“得失心”

世俗社會(huì)中的大眾在生活中總以人生結(jié)局、人生得失來論一個(gè)人的成與敗。電視劇《天道》的最終結(jié)局是美麗善良的天國(guó)之女芮小丹自殺、丁元英過度傷心吐血而離開、劉冰帶著對(duì)丁元英的憤怒跳樓自殺，林雨峰因面對(duì)不了樂圣公司的失敗設(shè)計(jì)了一場(chǎng)看似是意外實(shí)則是自殺的自我毀滅，韓楚風(fēng)依舊是正天集團(tuán)的總裁，肖亞文和歐陽雪因?yàn)榘盐兆×藭r(shí)機(jī)得以翻身，葉曉明和馮世杰也有了能夠改善生活的工作。若真按照世俗社會(huì)的評(píng)價(jià)去看劇中人物的成敗，恐怕就真是對(duì)這部電視劇的褻瀆了。丁元英在芮小丹自殺后說道：“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如，丫頭，不簡(jiǎn)單吶?！弊詺⑹擒切〉みx擇結(jié)束生命的方式，我們可以做一種假設(shè)，若她真如世俗口中的習(xí)以為常的“好死不如賴活著”或者未曾自殺，那么她的結(jié)局就真的好么？肖亞文在精明中把握住了時(shí)機(jī)，那么她的人生就真的成功了么？丁元英因?yàn)樽鹬剀切〉さ倪x擇而失去芮小丹，這對(duì)他來說就真是最糟糕的么？劉冰的計(jì)較導(dǎo)致了他最終走向死亡，而馮世杰和葉曉明相對(duì)于劉冰的不計(jì)較，卻使他們保住了自己的飯碗。

2.2.3似愛非真愛的“虛假愛”

世俗社會(huì)的大眾無論是對(duì)于愛情還是親情，都有一個(gè)共同特點(diǎn)——占有，披著一層“我想讓你好”“我認(rèn)為你這樣才會(huì)好”的華美外衣，包裹著“占有欲”和“強(qiáng)制欲”的丑陋自私內(nèi)核。無論是愛情還是親情，真正的愛應(yīng)該是“給你自由”，不會(huì)存在父母以“父母在，不遠(yuǎn)游”“養(yǎng)兒防老”等理由對(duì)兒女進(jìn)行道德綁架的行為，不會(huì)存在愛一個(gè)人卻希望對(duì)方按照自己的意志來生活的做法，即愛是尊重、是自由、是成全。

3結(jié)語

電視劇《天道》引起我們對(duì)習(xí)以為常的傳統(tǒng)觀念，諸如“殺富濟(jì)貧”“公平正義”“道德與法制”等問題的深刻反思，讓我們對(duì)于自然、社會(huì)、人生等基本命題進(jìn)行重新審視和認(rèn)識(shí)，從而覺悟自身心智，創(chuàng)建文化自覺。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶東風(fēng).文化研究[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2006.

[2]曹曉媛.電視劇的文化品格與文化教育傳承作用研究[J].當(dāng)代電視,2013(12):16.

[3]宋辰辰.文化博弈:電視劇文化的沖突與協(xié)謀[D].濟(jì)南:山東藝術(shù)學(xué)院,2011.

作者:陳玨西 單位:黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院