導語：淺談電視旅游節(jié)目對城市文化的表達一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：“歷史文化是城市的靈魂，反之城市也是歷史文化的載體及產(chǎn)物?！睘榇?，現(xiàn)如今，突出城市特色，延續(xù)歷史文化，已逐漸成為世界各地城市踐行高質量發(fā)展的核心理念。央視開辦的電視旅游類節(jié)目《魅力中國城》《鄉(xiāng)村大舞臺》等欄目，在宣傳城市旅游資源的同時，把城市文化、地域特色、城市發(fā)展理念進行了全景式多形態(tài)的表達，達到了情景式地傳播和強化，受到了近百家城市主政者的認同、市民的認可?；诖耍疚膿袢∫粰n以“小現(xiàn)場大聯(lián)歡”形式宣傳城市節(jié)會、旅游、特產(chǎn)、文化等風貌的電視節(jié)目《鄉(xiāng)村大舞臺》為例，并從城市地域特色展示、城市文化底蘊的開掘及城市民俗風情的描摹等方面闡析其欄目如何表達城市文化，實現(xiàn)有效傳播的效果。

關鍵詞：十堰文化；電視旅游節(jié)目；《鄉(xiāng)村大舞臺》

一、引言

針對城市文化的發(fā)展，曾強調：其應結合自身歷史傳承、區(qū)域文化、時代要求，打造屬于這座城市的精神，對外樹立形象，對內(nèi)凝聚人心。于此，電視臺作為官方媒體，電視又作為聲畫合一的傳播媒介，其因具有傳承文化的優(yōu)勢，故可以作為城市文化發(fā)展的重要渠道。此外，伴隨著物質文明的提高，人們對于精神文明的需求也隨之提高，并主要體現(xiàn)在外出旅游方面。而人們對于旅游信息的捕捉，則義不容辭地落在對傳播媒介的依賴上，比如電視。電視旅游節(jié)目的興起，便順勢而為地為受眾和旅游業(yè)之間架起一座信息的橋梁，促使電視旅游節(jié)目在宣傳城市資源的同時，也情景式地傳播和強化了城市文化。為了更為明晰地闡析電視旅游類節(jié)目與城市文化的內(nèi)在關聯(lián)，本文結合CCTV-17農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道《鄉(xiāng)村大舞臺》欄目，并著重分析2019年11月30日那期有關湖北十堰文化特色的節(jié)目內(nèi)容[1]。

二、城市地域特色的展示

城市作為人類聚集的中心，不僅是人類社會經(jīng)濟、政治、科技發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而且也是物質文明和精神文明兼具的薈萃之地。并且，鄭衛(wèi)民于2005年基于廣義文化視角，認為人們在城市中創(chuàng)造的物質和精神財富的總和便是城市文化，它包括城市人群生存狀況、行為方式、精神特征及城市風貌等。為此，城市所處地理環(huán)境的不同，其所蘊含的區(qū)域特色也隨之不同，從而電視旅游節(jié)目要學會呈現(xiàn)不同城市的區(qū)域特色。比如，《鄉(xiāng)村大舞臺》欄目雖然于2019年11月30日刊播了有關湖北十堰的文化風俗和2020年1月4日刊播了湖北隨縣（類屬隨州）的文化風俗，而且兩者均類屬于湖北省境內(nèi)，但是因所處的地理環(huán)境的差異，造就了不同的文化名片，即湖北十堰市作為鄂、豫、陜、渝毗鄰地區(qū)唯一的區(qū)域性中心城市，其地域文化至今有著“巴俗、秦風、楚歌、豫音”的說法，而且大山的封閉性與穩(wěn)定性和漢江、鹽道人流的開放性與流動性，促使這座城市的原住民既傳統(tǒng)保守又開放求新的二元共生的文化個性，并呈現(xiàn)呂家河民歌村、皮影絕技、堵河剪紙、鄖陽鳳凰燈等文化特色；而素有“漢襄咽喉”“鄂北明珠”之稱的隨州因是炎帝神農(nóng)故里、編鐘古樂之鄉(xiāng)，而蘊含著炎帝文化、編鐘文化、紅色文化、廉政文化等文化特色。通過以上分析，也足以說明城市因地理環(huán)境的差異而在《鄉(xiāng)村大舞臺》的拍攝下被賦予個性化的文化符號，并最終借助“鄉(xiāng)村大舞臺”的節(jié)目符號給以視聽語言的展示及傳播，從而培養(yǎng)出受眾的地域情懷和城市空間秩序[2]。

三、城市文化底蘊的開掘

城市形象符號不僅是單純的圖像組合，而是一套由文化底蘊所建構成的知識聯(lián)想系統(tǒng)。這主要是因為，文化才是一個城市的真正靈魂，而城市反之是文化的載體及濃縮產(chǎn)物。也正因此，才凸顯出文化資源的挖掘及傳播的價值，并無形中從思想、政策、經(jīng)濟等層面強化了城市文化資本的轉化能力，促使城市文化與城市旅游的融合雙贏。《鄉(xiāng)村大舞臺》在十堰通過建構“會場拍攝”和“外場拍攝”的節(jié)目形式，全面挖掘武當山道教文化、房陵文化、南水北調移民文化、竹山的堵河文化、一帶一路茶馬古道文化、鄖陽區(qū)和丹江口市的古城文化等具有底蘊的歷史過往。為了更為形象地闡析欄目組如何開掘城市文化底蘊，此處以武當?shù)澜涛幕癁槔１娝苤?，武當山素有“亙古無雙勝景，天下第一仙山”的美譽，于是欄目在呈現(xiàn)此畫面時，采用的是航拍廣角鏡頭，而后開場主持人畢銘鑫再以“一山一水”引出武當山和負責開掘武當山及其十堰其他具有文化底蘊的場外主持人路遙和小白鷺。其中，由武當功夫中延伸出的“武當?shù)啦琛北阋赃h景、近景等鏡頭移動呈現(xiàn)出來，后在會場以中西合璧的英雄會武當?shù)奈湫g表演，道家弦樂等演繹著武當山玄妙飄靈的文化內(nèi)涵，并輔以現(xiàn)場采訪外國友人的方式宣揚武當山道家文化。此外，欄目組借助路遙和小白鷺兩位主持人的外場比拼的游戲方式將竹山上庸?jié)L龍、鄖陽鳳凰燈舞、竹山皮影戲、竹溪山二黃、國學講堂等文化進行一一得以呈現(xiàn)。此外，十堰作為中國古人類的發(fā)祥地之一，生命沒斷線、文化沒斷層、歷史沒斷代。其文化的含義已經(jīng)不僅是年代久遠的沉淀的代名詞，更是現(xiàn)代十堰人的生活方式。為此，對于十堰文化的開掘，在某種程度上加劇了現(xiàn)代十堰在與“古城”概念的碰撞，從而促使他們各自賦予對方新鮮元素與活力，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化、當代流行文化、消費文化的有機融合式的發(fā)展與共贏。

四、城市民俗風情的描摹

毋庸置疑，任一城市皆有其長期形塑而成的文化背景和價值理念，并主要表現(xiàn)為當?shù)氐牧曀住⑶楦?、傳統(tǒng)及人們的生活實踐，進而外化為具有識別這座城市的風格標識。邁克•布朗（MichaelBrown）在其著作《文化地理學》中認為，文化地理學主要研究人類多樣化及差異化的生活屬性，進而闡釋和利用地理空間研究產(chǎn)生這一空間和地點的文化。2019年11月30日的《鄉(xiāng)村大舞臺》以“小現(xiàn)場大聯(lián)歡”的形式，描摹著諸如呂家河民歌、竹溪山二黃等具有十堰市地方特色的民俗風情。其中，呂家河民歌作為一種流傳于湖北省丹江口市官山鎮(zhèn)呂家河村的民歌，并且也已被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。欄目在描摹呂家河民歌這一民俗風情時，將鏡頭鎖定在呂家河民歌發(fā)源地丹江口市官山鎮(zhèn)呂家河村，然后以短視頻的形式記錄著當?shù)厝巳绾螌⑸钪忻篮玫氖挛锍鰜淼?，進而展示著一幅家家都有唱歌人，家家都在唱民歌的風土人情。此外，一些膾炙人口的民間故事《戒賭記》《張生跳粉墻》，也在此民歌中得到了別具特色的演繹。而在介紹鄖西三弦兒時，主要通過選擇《織女回鄉(xiāng)》近距離展現(xiàn)了鄖西三弦的魅力。然后通過引出民俗文化學者牛孝文的話語，解釋鄖西三弦是一種土和洋結合的非物質文化遺產(chǎn)，同時展示了南水北調這個大主題背景下十堰的艱苦奮斗經(jīng)歷和兩次移民舍小家為大家的故事。此外，山二黃因于乾隆、嘉慶年間隨荊、襄移民而融進楚調與鄂西北方言，并結合民間音樂而形成十堰當?shù)氐牡胤絼》N，其語言由于貼近土語，劇情貼近生活，演員貼近民眾，而形成不拘一格表演特色，成為當?shù)鬲毺氐乃囆g風格。通過以上闡析及《鄉(xiāng)村大舞臺》的描摹，可知十堰這座城市的民俗風情豐富多彩，異彩紛呈。但是值得注意的是，民俗風情的豐富多彩，并非意味著無所不包，并主要指的是能夠深植于大地，且在時間上、具有傳承性，在空間上，能夠散發(fā)感染力，進而地域拓展性的一種貼切人民身心和生活文化[3]。

五、結語

縱觀《鄉(xiāng)村大舞臺》的刊播記錄，可知具有地域優(yōu)勢、文化底蘊特色的地方資源能夠為欄目組創(chuàng)造更為寬廣的選材空間，同時欄目組也能基于資源整合視角，給予地方經(jīng)濟的發(fā)展起到助推作用，其中最為顯著的助推方式便是旅游。為此，通過以《鄉(xiāng)村大舞臺》為例的電視旅游節(jié)目對城市文化的宣傳，此類電視節(jié)目的傳播效益不僅能塑造城市的內(nèi)在靈魂，更能有效提升城市的對外形象。

參考文獻：

[1]李韻.基于歷史文化傳承視角下提升城市旅游文化軟實力——以秦皇島市為例[J].智庫時代,2019(11).

[2]丁春文.文旅融合視角下歷史文化名城旅游形象的塑造——以寧波為例[J].陜西學前師范學院學報,2019(09).

[3]馮鐵藜.城市旅游建設中博物館的重要性分析[J].文化產(chǎn)業(yè),2019(07).

作者:張德貴 單位:十堰廣播電視臺