導(dǎo)語(yǔ)：詮釋古代婚姻制度及封建禮法反思一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要中國(guó)古代婚姻制度是隨著封建制度的確立而不斷趨于成熟的，也成了封建統(tǒng)治的工具，其形成條件是封建禮法所決定的，與封建倫理道德密不可分。它附屬于封建制度，而且維護(hù)了封建制度，但同時(shí)也束縛著男女兩性的發(fā)展和妨礙了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：古代婚姻制度，封建禮法，封建制度。

中國(guó)古代婚姻制度隨著中國(guó)封建社會(huì)的確立而不斷趨于成熟，歷經(jīng)千年，其和封建社會(huì)制度一起束縛著中華兒女和阻礙著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，其附屬于封建制度，成為封建統(tǒng)治者治理社會(huì)和維護(hù)其利益的工具。它不僅摧殘了很多無(wú)辜的女性，而且很多男性也深受其害。

一、中國(guó)古代婚姻制度的特點(diǎn)。

中國(guó)古代婚姻制度其實(shí)是“一夫一妻多妾”制，在中國(guó)封建社會(huì)，婦女沒有社會(huì)地位，夫?yàn)槠蘧V，婦女的一切只能服從和依賴其丈夫，從一而終。一個(gè)男人一般只有一個(gè)正妻，卻有多個(gè)妾，同時(shí)男人娶幾個(gè)女人都不受法律和道德的約束?！案改钢?，媒妁之言”是其基本特征，父母有很大的主動(dòng)權(quán)。正因?yàn)檫@種不合理的婚姻制度，不但沒有帶給中國(guó)古代男女感情生活的幸福，而成了束縛中國(guó)古代男女追求婚姻自由的沉重枷鎖。

二、一夫一妻多妾制的缺陷。

一夫一妻多妾制，在古代主要是為了傳承香火和傳宗接代，而不是男女雙方的感情結(jié)合。按照宗法制度的要求，嫡妻只能有一個(gè)，嫡妻所生，是為“嫡系”，其他妾所出，是為“庶出”。這就造成了人與人之間不平等，在同一個(gè)家庭中嫡妻及其子女，與妾媵及所生子女，就有著明顯地位的差距。

一方面，這種制度使得一大部分婦女在男權(quán)主義社會(huì)里更加沒有地位和權(quán)力。妾是中國(guó)傳統(tǒng)宗法制度下的畸形產(chǎn)物，她們擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧皇菫榱藗髯诮哟诜饨ㄉ鐣?huì)是很沒有地位的。同時(shí)，大部分女子是由于生活所迫和外界施壓才從妾的，并非自愿。

另一方面，為了維系以血緣關(guān)系為紐帶的階級(jí)統(tǒng)治，封建統(tǒng)治者在政治實(shí)踐中推行從上至下的嫡長(zhǎng)子繼承制，“庶出”雖和“嫡系”同父異母，但他們?cè)诩易逯械牡匚粎s是天壤之別，這只是因?yàn)樗麄兊哪赣H的不同。無(wú)論是財(cái)產(chǎn)的分配還是官爵的繼承都輪不到庶出，他們一出生就帶上了低人一等的不公的命運(yùn)烙印。

這可以說(shuō)是封建制度等級(jí)的森嚴(yán)，但未嘗不是一夫一妻多妾制的毒害。

三、“父母之命，媒妁之言”的不良后果。

中國(guó)傳統(tǒng)婚姻的目的是以生育為第一位，以經(jīng)濟(jì)為第二位，而男女感情置于末位，其最終目的是傳宗接代，生兒育女。在宗法制下，婚姻大事必須父母主持，再加媒人撮合，才算循禮、合法，才能被宗族和社會(huì)所承認(rèn)。“父母之命”封建包辦婚姻是古代婚姻的基本特征之一，尊親長(zhǎng)掌握卑幼的主婚權(quán)是法律明文規(guī)定。

男女戀愛婚姻，本是青年男女追求自身終身幸福的權(quán)利。但這一主動(dòng)權(quán)卻握在了父母的手中，兒女沒有主動(dòng)權(quán)，只能在被動(dòng)地去接受。男女雙方的結(jié)合都是靠父母和媒人的撮合，而男女雙方?jīng)]有接觸和了解，就結(jié)合在了一起，這種不帶感情的婚姻對(duì)男女之間和家庭生活的和諧是非常不利的，最終釀造了太多的悲劇。

同時(shí)，這種“以父母之命”的婚姻制度，在很大程度上，使得包辦婚姻、買賣姻、交換婚姻、贅婿婚姻、童養(yǎng)媳婚姻的盛行。

四、“門當(dāng)戶對(duì)”及妻、妾婚姻程序上的差異。

“門當(dāng)戶對(duì)”為古代婚姻的重要習(xí)俗，后來(lái)這一制度演變發(fā)展為了“良賤不婚”?！傲假v不婚”是指在封建等級(jí)社會(huì)，身家清白的良民不與從事賤業(yè)或戶籍上被編為“賤籍”的人通婚的。這只是指“娶妻”，而非指“納妾”。

古代婚姻制度承認(rèn)妻的地位，必須經(jīng)過(guò)“六禮”的程序娶進(jìn)門的才為妻，所以叫做“娶妻”，納妾的形式等同于買賣交易。所謂“六禮”是指：納采，問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。至此，婚禮始告完成，婚姻也最終成立。

無(wú)論是“門當(dāng)戶對(duì)”也好，還是結(jié)婚的程序的進(jìn)行，都有明顯的等級(jí)之分，這樣就很大一部分約束了男女雙方的自由結(jié)合，同時(shí)也讓社會(huì)停滯不前。

五、婚姻解除的決定權(quán)的歸屬。

中國(guó)古代婚姻關(guān)系的本質(zhì)精髓所在，即為“倫理”。它是作為一種社會(huì)風(fēng)氣習(xí)俗以及道德觀念而存在。在講究婦女得從一而終的封建社會(huì)里，婚姻解除主要是男方單方面的，即為“出妻”。

丈夫離婚要求離婚是指其妻犯了“七出”。“七出”的條件的提出可以是男方，也可以是男方的父母，執(zhí)行“七出”也不需經(jīng)過(guò)官府的判決。相反，妻妾卻沒有單方面解除婚姻的權(quán)利。從這里就可以看出婦女在婚姻中是沒有自主權(quán)、沒有追求婚姻自由的權(quán)利，只能順從這種婚姻制度的擺布。而且所謂的“七出”條件也是很容易滿足的，這樣就給了男方拋棄女方開了方便之門。而在唐朝，還有法律的明文規(guī)定即為唐律，妻妾“背夫擅行，有還他志”，處徒二年；“因擅去而即改嫁者，徒三年”。所以從中可以看出封建婦女在古代婚姻中是被動(dòng)者，受害者。

六、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，可以看出中國(guó)古代婚姻制度在封建社會(huì)里，這一制度不但沒有給男女雙方帶來(lái)結(jié)婚的幸福，而是成了剝奪他們追求自身解放和人格獨(dú)立的枷鎖。這種婚姻制度依托于封建道德倫理和禮法，附屬于封建體制，所以到清末特別是后，隨著男女思想的解放和封建體制的倒塌，很多中國(guó)青年男女從中解脫出來(lái)，特別是中國(guó)婦女，在男女平等的時(shí)代背景之下，她們有了追求婚姻自由的權(quán)利。中國(guó)古代婚姻制度在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)婚姻家庭中扮演了極其重要的角色，雖然它已遠(yuǎn)去，但我們?nèi)阅軓倪@一制度中窺探古代風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值取向和行為模式。通過(guò)歷史的反思，可以讓我們對(duì)現(xiàn)在中國(guó)特有的婚姻現(xiàn)象找到歷史的痕跡。

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