導(dǎo)語：淺談新視角下國際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】國際經(jīng)濟(jì)法是一種獨(dú)立性規(guī)則，是各國間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流的重要保障。隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度不斷加深，如今經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容在國際上越發(fā)多樣化，并不斷促進(jìn)了各國家之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。但即便不斷完善，國際經(jīng)濟(jì)法中依然存在著許多問題，本文的目的是為了通過對目前國際經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的現(xiàn)狀做出分析，以此提出一些新的觀點(diǎn)促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)法得到進(jìn)一步的發(fā)展，來實(shí)現(xiàn)國際貿(mào)易的更穩(wěn)定的進(jìn)行。

【關(guān)鍵詞】國際經(jīng)濟(jì)法；新視角；發(fā)展

一、國際經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立性

（一）跨學(xué)科解釋國際經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容涉及范圍較廣對其進(jìn)行研究分析時應(yīng)該將國內(nèi)的貿(mào)易以及金融等相關(guān)經(jīng)濟(jì)法律一并作為參考依據(jù)，而不是單獨(dú)分開做出研究。但在我國，絕大部分學(xué)者都將國際經(jīng)濟(jì)法看作是一門獨(dú)立性的學(xué)科。在實(shí)際實(shí)行國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易時，大量的個人以及法人在國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中發(fā)展出雙邊甚至多邊關(guān)系，因此為了約束這類多邊關(guān)系，多項國際法就應(yīng)運(yùn)而生，其中包含了國際商法、國際私法規(guī)范以及對外貿(mào)易法等諸多法律體系。這些法律彼此間存在協(xié)調(diào)與制約關(guān)系，并且相互促進(jìn)補(bǔ)充，對于國內(nèi)將這些法律分割理解的行為實(shí)屬錯誤行為，直接影響到國際經(jīng)濟(jì)法在我國的實(shí)際應(yīng)用［1］。（二）社會學(xué)解釋觀察人類社會的發(fā)展歷程，從一開始的原始穴居生活步入封建社會，再經(jīng)過幾次變革進(jìn)入到了現(xiàn)代文明社會，這類不同社會階段的劃分主要是通過社會分化制度有所不同。在進(jìn)入到當(dāng)代文明社會后，民主思想得到了宣傳并徹底深入人心，舊社會的等級觀念正在逐步退出舞臺，當(dāng)代的社會劃分主要是依靠勞動進(jìn)行劃分，主要是通過勞動分工來進(jìn)行劃分的，譬如實(shí)現(xiàn)價值創(chuàng)造型勞作、科學(xué)創(chuàng)造等?，F(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)全球化的繁榮發(fā)展，各國間主要是通過不同層次的經(jīng)濟(jì)功能進(jìn)行劃分。對此，為了讓國際貿(mào)易突破各國地域與階級的限制，用來協(xié)調(diào)各國家內(nèi)部以及各個國家之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的國際經(jīng)濟(jì)法成為了各國共同遵守的經(jīng)濟(jì)行為規(guī)范。

二、國際經(jīng)濟(jì)法存在的新視角

（一）國際經(jīng)濟(jì)法的法律價值意義。國際經(jīng)濟(jì)法是協(xié)調(diào)國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要手段，其價值目標(biāo)是調(diào)節(jié)各國家間經(jīng)濟(jì)往來所遵守的主權(quán)、安全、自由以及人權(quán)等方面內(nèi)容。這些因素作為構(gòu)建出一個完整的國際經(jīng)濟(jì)法律架構(gòu)的重要部分。通過對秩序的確立保證了社會進(jìn)程中存在著的一定的連續(xù)性和確定性。而在經(jīng)濟(jì)法中聲明的法律要建立符合人民的利益的秩序其本身的一個方面的概念。作為對自身的價值存在的體現(xiàn)，國際經(jīng)濟(jì)法的秩序通常存在其價值追求，包括了中介性以及手段性兩方面，說明國際經(jīng)濟(jì)法由于存在一定的秩序，確保各國間的貿(mào)易往來的安全性，因此國際經(jīng)濟(jì)法實(shí)現(xiàn)貿(mào)易的價值需要通過法律的秩序來維護(hù)；正義的定義，是隨著社會發(fā)展程度而發(fā)生改變的。維持正義是一切法律事務(wù)和制度的根本目的，這就要深入貫徹合理、科學(xué)的正當(dāng)性原則；主權(quán)的地位就有些尷尬，由于與人權(quán)的價值經(jīng)常存在矛盾，因此這也使它在國際經(jīng)濟(jì)法的實(shí)際執(zhí)行中的關(guān)注度偏低。但在國際社會的和諧發(fā)展中如果所有國家都失去了主權(quán)的庇護(hù)，其本身的法律價值就難以實(shí)現(xiàn)，在國際經(jīng)濟(jì)法中主權(quán)的主要表現(xiàn)形式一般為經(jīng)濟(jì)主權(quán)；具有正義性的法律制度其安全性是毋庸置疑的，只有應(yīng)用安全與正義兩者相互融合的經(jīng)濟(jì)法，才能保障一個國家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易長治久安。經(jīng)濟(jì)法的自由性是確保市場價值規(guī)律的內(nèi)在需求得以實(shí)現(xiàn)的因素之一，同時還是各國貿(mào)易實(shí)現(xiàn)對區(qū)域與人為因素制約的突破；人權(quán)不是一種單一的法律概念，它存在一定程度的復(fù)雜性以及多變性，能直接影響經(jīng)濟(jì)貿(mào)易能否進(jìn)行平等自由、安全的發(fā)展。通過一系列對國際經(jīng)濟(jì)法的分析，證明了只有通過公正的法律法規(guī)才能實(shí)現(xiàn)國際經(jīng)濟(jì)法的價值［2］。（二）國際經(jīng)濟(jì)法的包容性。全球經(jīng)濟(jì)化程度逐漸加深，各國的貿(mào)易往來也日益頻繁，由于國內(nèi)階級的矛盾以及各國間的文化差異，國際經(jīng)濟(jì)法的包容性也越發(fā)重要。國際經(jīng)濟(jì)法的包容性其主要作用是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中出現(xiàn)的兩極化等問題，以及各國貿(mào)易的合作冠以做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)作用，促進(jìn)各國間進(jìn)行更好的合作交往來實(shí)現(xiàn)“雙贏”的局面。

三、國際經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的新視角

（一）可持續(xù)發(fā)展在國際貿(mào)易中的實(shí)施。自1973年可持續(xù)發(fā)展正式提出并開始實(shí)施以來，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生了天翻地覆的變化，不僅傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，同時對各國經(jīng)濟(jì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展有一定的促進(jìn)影響。當(dāng)前的國際經(jīng)濟(jì)法充當(dāng)著各國貿(mào)易的中間橋梁，符合可持續(xù)發(fā)展政策的需求。國際經(jīng)濟(jì)法對可持續(xù)發(fā)展理念的影響甚大，是其他法律部門不能比擬的，其主要原因是它具有獨(dú)特的調(diào)整對象和原則，同時可持續(xù)性以及公平性這些性質(zhì)都是國際經(jīng)濟(jì)法原則的重要組成部分，很大程度上促進(jìn)了國際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展［3］。在一系列貿(mào)易過程中，國際經(jīng)濟(jì)法是通過推動服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的自由行來進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自身的法律價值的。早期各國對于國際經(jīng)濟(jì)法有所輕視，一直到著名的金槍魚案件出現(xiàn)，才喚醒了人們要通過實(shí)行國際貿(mào)易法來解決貿(mào)易爭端的意識。此類事件之后，可持續(xù)發(fā)展的國際貿(mào)易理念也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，但由于起步較晚，各國對于國際貿(mào)易與可持續(xù)發(fā)展之間存在的問題還是不夠重視，對于實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的目的以及其作用都了解甚少，因此出現(xiàn)了各國貿(mào)易過程中出現(xiàn)的問題得不到及時解決的現(xiàn)象［2］。（二）可持續(xù)發(fā)展理論的實(shí)施對國際經(jīng)濟(jì)法的影響。在可持續(xù)發(fā)展理論還沒出現(xiàn)時，國際經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容更注重對經(jīng)濟(jì)本身的發(fā)展，往往忽視了其他因素的變化。同時貿(mào)易經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容時常會混亂各國經(jīng)濟(jì)的平衡。這種現(xiàn)象直到可持續(xù)發(fā)展理念后才逐步得到解決，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易法開始將發(fā)展重心偏向可持續(xù)角度。舉個例子，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法在遇到經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與生態(tài)環(huán)境對立時，通常會放棄對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)而優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在一定經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下往往會選擇犧牲環(huán)境作為代價。但自從可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)入經(jīng)濟(jì)法后，即使經(jīng)濟(jì)利益達(dá)到了一定高度，國際經(jīng)濟(jì)法也會將生態(tài)保護(hù)作為條件帶入經(jīng)濟(jì)法中考慮，然后盡量找出一條環(huán)境與利益共同發(fā)展的道路，實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定的發(fā)展。另外，可持續(xù)發(fā)展理念一定程度上實(shí)現(xiàn)了其主體地位的平等化發(fā)展。通過查閱相關(guān)資料了解到，我國作為發(fā)展中國家之一，在可持續(xù)發(fā)展理論實(shí)施前與發(fā)達(dá)國家相比經(jīng)濟(jì)地位是不平等的，由于經(jīng)濟(jì)化程度差異較大，發(fā)展中國家往往會被部分發(fā)達(dá)國家排擠，直到可持續(xù)發(fā)展理論提出后，國家的發(fā)展理念開始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，各國家之間不在追求自身利益的發(fā)展而是尋求與他國進(jìn)行合作，一方面實(shí)現(xiàn)了“雙贏”局面，各國共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)，另一方面讓各國自身的利益實(shí)現(xiàn)最大化，說明可持續(xù)發(fā)展理論的提出徹底改變了國際經(jīng)濟(jì)法原有的形態(tài)。

四、包容性視角下國際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展

（一）國際經(jīng)濟(jì)法要促進(jìn)各國的共同發(fā)展。目前，全球的經(jīng)濟(jì)秩序是由二戰(zhàn)后的強(qiáng)勢國家制定的，這也意味著該秩序本身是為了促進(jìn)西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不利于我國這類發(fā)展中國家，甚至在一定程度上對我國進(jìn)行了剝削，其本身的平等性沒有得到體現(xiàn)。這類秩序會導(dǎo)致原本發(fā)達(dá)的國家利益越來越高，而貧瘠落后的國家難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面的突破。為了實(shí)現(xiàn)世界各國經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，國際經(jīng)濟(jì)法在不改變原本收益國家的利益基礎(chǔ)上，將重心偏向于發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，例如發(fā)達(dá)國家可以在勞動密集型產(chǎn)品進(jìn)出口方面進(jìn)行一定的讓利政策，促進(jìn)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)回流，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。（二）國際經(jīng)濟(jì)法要促進(jìn)發(fā)展成果惠及各國人民。每個國家的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中，有八成以上的財富掌握在上層社會者手中，上層社會通過對下層勞動人民的剝削實(shí)現(xiàn)資本的原始積累。國際經(jīng)濟(jì)法應(yīng)該注意防止一方國家通過資本運(yùn)作讓另一國家對其內(nèi)部采取剝削措施的發(fā)生。倘若別國對一國內(nèi)部采取資本截流，就會導(dǎo)致原本掌握在下層勞動人民手中有限的財富越發(fā)減少，就會進(jìn)一步導(dǎo)致階級矛盾的惡化，從而制約了本國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展。

五、結(jié)語

綜上所述，國際經(jīng)濟(jì)法并不是一門固定不變的理論，而是會隨著社會形態(tài)的變化產(chǎn)生合理的轉(zhuǎn)變。我們不應(yīng)該把目光局限于一國發(fā)展，而是應(yīng)該從國際角度出發(fā)進(jìn)行研究分析，尤其是對其中特別有價值的部分進(jìn)行著重處理。另外，對于國際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展要始終貫徹可持續(xù)發(fā)展理念，了解其對國際經(jīng)濟(jì)法的重要影響，明確發(fā)展方向以及最終的服務(wù)目的，來維護(hù)全球經(jīng)濟(jì)長期合理的發(fā)展。

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作者:解夢 單位:海南政法職業(yè)學(xué)院