導(dǎo)語(yǔ)：人力資源管理制度看中國(guó)文化特質(zhì)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

1“為政在人”的人本主義管理思想

人力資源管理的核心在人，管理的目的在于調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)揮其潛能，在實(shí)現(xiàn)組織機(jī)構(gòu)的最終發(fā)展目的中體現(xiàn)自身的價(jià)值。中國(guó)儒家思想所提倡的，“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”[1]運(yùn)用在高校管理制度中，本質(zhì)上就是“人本主義”思想的體現(xiàn)，也就是“仁治”思想的體現(xiàn)。在人力資源管理中具體體現(xiàn)為以教師為本，從學(xué)習(xí)到生活乃至業(yè)務(wù)活動(dòng)等各方面，都應(yīng)抓好各項(xiàng)福利制度和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，滿(mǎn)足教師的基本生活需求[2]。以《西北農(nóng)林科技大學(xué)誠(chéng)聘海內(nèi)外英才》招聘啟事為例，其中明確標(biāo)出“提供免費(fèi)住房，妥善安排配偶工作及子女入學(xué)”，并且對(duì)外專(zhuān)人才負(fù)責(zé)“一次國(guó)際往返機(jī)票費(fèi)用”。在我國(guó)文化傳統(tǒng)中，家庭占有極為重要的地位。在個(gè)人、家庭、團(tuán)體三者中，家庭占有異常突出的地位。[3]將擬聘對(duì)象視為家庭整體中的一部分，而不是僅將其視為無(wú)社會(huì)屬性的獨(dú)立自然人，進(jìn)而為擬聘對(duì)象解決“后顧之憂(yōu)”。在該校的政策規(guī)章制度中的工資福利版塊上，包含“探親待遇”“病假期間待遇”“喪事處理”“工傷處理”及“保健津貼待遇”的相關(guān)文件。如果將高校稱(chēng)作“單位”，在這一意義層面上，高校實(shí)際上是一個(gè)家庭式的組織，除了付給教職工工資與薪水，還負(fù)責(zé)諸如居住、醫(yī)療、孩子教育等生活方面的事宜。這種管理制度毫無(wú)疑問(wèn)，最大限度地體現(xiàn)了對(duì)人特殊化的重視，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動(dòng)性和有倫理天性的“人”來(lái)管理。創(chuàng)造寬松、自由的學(xué)術(shù)氛圍，以人為本管理、治理高校是高校發(fā)展的關(guān)鍵[4]。該校實(shí)行“院系辦校”的發(fā)展戰(zhàn)略，各院系均成立由優(yōu)秀教師教授組成的學(xué)術(shù)委員會(huì)，負(fù)責(zé)各類(lèi)學(xué)術(shù)事務(wù)，給予了充分的學(xué)術(shù)自由，提高了教師的積極性。同時(shí)選舉教師代表，參與院校的各級(jí)重大決策、各級(jí)制度的制定和變更，避免了當(dāng)下的管理化、行政化現(xiàn)象。

2“德才兼?zhèn)洹钡目己藰?biāo)準(zhǔn)

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確指出：“加強(qiáng)德育工作是全體教師的共同職責(zé)。教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育教學(xué)的全過(guò)程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。”“教師從事德育工作和參加社會(huì)實(shí)踐的成績(jī)，應(yīng)與其他業(yè)務(wù)工作成績(jī)同等對(duì)待?！蔽覈?guó)高校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，教授專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能是教師的本職工作，但并非是工作的全部，能夠?qū)崿F(xiàn)全過(guò)程育人、全方位育人。堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一、言傳和身教相統(tǒng)一、潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，是我國(guó)高等教育理念的全部?jī)?nèi)容。在西北農(nóng)林科技大學(xué)人才招聘、職稱(chēng)評(píng)聘、崗位考核、年度考核、優(yōu)秀人員選拔、國(guó)內(nèi)外進(jìn)修項(xiàng)目選拔等各類(lèi)型考核和選拔文件中，無(wú)一不將思想道德修養(yǎng)和師德師風(fēng)置于考察考核的首要條件。“政治素質(zhì)，品行修養(yǎng)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，仁愛(ài)之心”等方面對(duì)教職工進(jìn)行綜合考量。并且這種考量不僅僅應(yīng)用于教學(xué)崗位教師，對(duì)于行政崗位的各級(jí)人員也實(shí)行相同的標(biāo)準(zhǔn)，甚至對(duì)高校的管理層的“德行”考量更為嚴(yán)格，每年一度該校都會(huì)開(kāi)展各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的民主評(píng)議問(wèn)卷和會(huì)議，均在道德情操方面進(jìn)行嚴(yán)格的考查和評(píng)定。在“才”方面的考核，對(duì)于教師而言，專(zhuān)業(yè)能力側(cè)重教學(xué)與科研并重，雖然西北農(nóng)林科技大學(xué)已經(jīng)實(shí)行崗位類(lèi)型分別聘任的制度，但是并不意味著教學(xué)崗位類(lèi)型可以不做科研成果的要求，對(duì)于“才”的考核，也是“兼才”視為優(yōu)秀人才的隱性標(biāo)尺。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)才學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)化為有利于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的助推力，例如該校在職稱(chēng)評(píng)聘和年度考核制度中，鼓勵(lì)教職工開(kāi)展推廣項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)科研成果的轉(zhuǎn)化。正如《論語(yǔ)•為政》中“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，強(qiáng)調(diào)道德的教化作用和在管理中的重要地位。高校在人力資源管理中，以“德行”作為考察考核的重要標(biāo)尺，體現(xiàn)了以德治校的管理理念，而各類(lèi)文件正是這一理念的具體實(shí)踐。

3“義利并舉”的“群體意識(shí)”價(jià)值導(dǎo)向

高校的人力資源管理制度也體現(xiàn)了該校的文化價(jià)值導(dǎo)向。在高校人文環(huán)境管理中，文化定位是精神層次的升華[5]。在西北農(nóng)林科技大學(xué)對(duì)新進(jìn)教職工的入職前培訓(xùn)項(xiàng)目中，不僅包含對(duì)學(xué)校發(fā)展歷史和各項(xiàng)管理制度的報(bào)告會(huì)、教師專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)班，同時(shí)也包含高校在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中的作用和角色解讀，高校與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展的相關(guān)關(guān)系，以及高校自身的文化特色（如校訓(xùn)）等的相關(guān)講座，以文化價(jià)值導(dǎo)向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，迅速實(shí)現(xiàn)個(gè)人與整體的融合和歸屬感。此外，人才聘任和評(píng)價(jià)機(jī)制的選定都涉及到對(duì)人的評(píng)價(jià)問(wèn)題。評(píng)價(jià)方法的指標(biāo)體系構(gòu)建不僅對(duì)被測(cè)評(píng)對(duì)象有專(zhuān)業(yè)發(fā)展導(dǎo)向，同時(shí)也有道德價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向。分析西北農(nóng)林科技大學(xué)教學(xué)改革與科研項(xiàng)目申報(bào)評(píng)選辦法，崗位聘任考核辦法，及各類(lèi)獎(jiǎng)懲制度，均體現(xiàn)出“義利并舉”的價(jià)值導(dǎo)向。“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”（《論語(yǔ)•述而》），已經(jīng)“君子義以為質(zhì)”（《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》），“見(jiàn)利思義”（《論語(yǔ)•里仁》）中均談到君子要將義作為內(nèi)在的道德修養(yǎng)，在利的面前應(yīng)該想想是否合乎義。這其中既肯定儒家思想中“義”的首要地位，又體現(xiàn)“義以生利”（《春秋左傳•成公二年》）對(duì)利的肯定。這里的“義”在現(xiàn)代高校管理中即指法律法規(guī)、學(xué)校各部門(mén)的管理制度，及“克己復(fù)禮”的具體實(shí)踐。只要是符合“義”的“利”就應(yīng)該鼓勵(lì)去追求，提倡發(fā)展。這其中的“義”還包含了“群體意識(shí)”的價(jià)值導(dǎo)向，教職工本身不僅要做好自身的本職工作，在上述的各種管理制度文件中，均對(duì)“團(tuán)隊(duì)合作”“團(tuán)隊(duì)精神”“團(tuán)結(jié)同事”等做出了明確的要求。例如對(duì)科研項(xiàng)目應(yīng)團(tuán)隊(duì)申報(bào)，崗位考核中要求在聘任期加入學(xué)科小組并開(kāi)展學(xué)習(xí)交流等。在這些基礎(chǔ)上建立起來(lái)的績(jī)效獎(jiǎng)勵(lì)和評(píng)選都是“義利兼顧”的管理制度。既鼓勵(lì)教職工個(gè)人的發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)個(gè)人在整體利益中的價(jià)值體現(xiàn)。

4結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)文化博大精深，儒家思想的家族思想、團(tuán)隊(duì)觀(guān)念、強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)等蘊(yùn)含強(qiáng)旺的工作動(dòng)機(jī)，有利于人際關(guān)系的和諧，激勵(lì)著個(gè)體為組織和集體做貢獻(xiàn)[6]。但是同時(shí)也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)儒家思想與當(dāng)代高校發(fā)展戰(zhàn)略和各校實(shí)際情況的有機(jī)結(jié)合。各高校應(yīng)該立足國(guó)家和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需求，構(gòu)建并完善具有各自特色的人力資源管理體系，為我國(guó)高等教育的人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)發(fā)展奠定良好的資源基礎(chǔ)。教育國(guó)際化進(jìn)程的加速對(duì)我國(guó)高校的人力資源管理提出了新問(wèn)題和挑戰(zhàn)。隨著海外歸國(guó)人員和外籍高層次人才的引進(jìn)，我國(guó)高校的管理工作面臨著跨文化管理的新走向。這一特殊群體的加入，極大地豐富了我國(guó)高校的智庫(kù)資源。無(wú)論是從事學(xué)術(shù)研究還是教學(xué)工作，其在海外所受到的異域文化影響也將在無(wú)形中體現(xiàn)在工作中，如何能夠做好人才穩(wěn)定工作，避免因?yàn)槲幕町?，尤其是避免管理制度的文?a href="http://www.yuanjingfilm.com/lunwen/guanlilunwen/glzdlw/201808/674644.html" target="_blank">特質(zhì)差異，而導(dǎo)致的溝通交流失當(dāng)，教育理念沖突，制度解讀有誤等問(wèn)題，最終造成的人才流失，已經(jīng)成為各高校間人才戰(zhàn)略的新課題。了解我國(guó)高校的人力資源管理文化特質(zhì)，其一方面符合我國(guó)高校本土教師的心理預(yù)期，提高其工作積極性，增強(qiáng)其歸屬感，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展、學(xué)校發(fā)展和社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造良好的人文環(huán)境；另一方面能夠跨越中外管理制度的差異，對(duì)海外引進(jìn)人才進(jìn)行正確的政策解讀，幫助其盡快適應(yīng)高校生活和工作環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

參考文獻(xiàn)：

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[6]桂海英.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高?，F(xiàn)代管理的啟示[J].黑龍江教育，2017（7）：55-57.

作者:閆仙慧 單位:西北農(nóng)林科技大學(xué)