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生態(tài)旅游是一種正在迅速發(fā)展的新興的旅游形式。世界旅游人士預測，以走向保護區(qū)、親近大自然為主題的“生態(tài)旅游熱”將在全球興起。我國旅游界人士充分認識到發(fā)展生態(tài)旅游的巨大潛力及其價值。許多地區(qū)紛紛開發(fā)生態(tài)旅游景區(qū)，發(fā)展生態(tài)旅游。然而隨著生態(tài)旅游的開展，某些地區(qū)的生態(tài)環(huán)境非但沒有好轉，反而出現惡化的趨勢，尤其是一些生態(tài)環(huán)境比較脆弱的地區(qū)。甚至有些人打著生態(tài)旅游的旗號，而實際上卻做著破壞生態(tài)環(huán)境的旅游，這完全違背了發(fā)展生態(tài)旅游的初衷。發(fā)展生態(tài)旅游的過程中所遇到的這些問題不僅出現在我國，世界其他國家也同樣存在，因此，必須對生態(tài)旅游的真正內涵加以研究，了解生態(tài)旅游本質特征，并據此為我國發(fā)展生態(tài)旅游提供一些理論依據，制定一些政策法規(guī)。在相關政策的指引下，使生態(tài)旅游真正成為一種可持續(xù)發(fā)展的綠色產業(yè)。

一、生態(tài)旅游概念的內涵

（一）生態(tài)旅游興起的背景

二十世紀八十年代以后，生態(tài)旅游在西方逐漸興起，其興起有幾個方面的因素。首先是人類自身處在后工業(yè)文明時期，高度的城市化使人對大自然產生了一種強烈的向往和依戀，迫切需要到自然環(huán)境中去放松自己，親近自然成為人的內在需求，而且是一種高級的需求；其次人類也逐漸認識到自身活動對自然環(huán)境的破壞日益嚴重，這必然影響到環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，從而也影響到人類自身的自下而上和發(fā)展；而傳統的大眾旅游由于受經濟利益的驅使在保護自然環(huán)境方面顯然力不從心。因此被看作是傳統大眾旅游的替代品，生態(tài)旅游在西方國家，尤其是美國、澳大利亞、加拿大等發(fā)達國家獲得了極大的發(fā)展，代表了二十一世紀旅游發(fā)展的方向。

（二）生態(tài)旅游的概念

早期的生態(tài)旅游是指回歸大自然的旅游活動。McNeely、Thorsell和Ceballoslascurain(1992)認為生態(tài)旅游是指游客到位于相對原始的自然區(qū)域，學習、欣賞和享受風光、野生動植物及當地古今文化的旅游活動；RalfBuckley(1994)提出只有以自然為基礎，支持環(huán)境保護層，進行可持續(xù)管理和環(huán)保教育的旅游才是生態(tài)旅游；Brouse(1992)認為生態(tài)旅游是負責旅游，旅游者認識并考慮自身行為對當地文化和環(huán)境的影響；范內爾（Fennell,1999）認為生態(tài)旅游是一種可持續(xù)形式的，并以自然資源為基礎的旅游方式；澳大利亞生態(tài)旅游協會（EAA,2000a）提出只有具備生態(tài)可持續(xù)性的，且主要關注對自然區(qū)域的體驗，并培養(yǎng)對自然環(huán)境和文化的理解、欣賞與保護的旅游方式才是真正的生態(tài)旅游。生態(tài)旅游協會對生態(tài)旅游定義為“有目的的了解自然區(qū)的自然和文化，注意不破壞生態(tài)系統的和諧，同時為自然資源的保護和當地居民的福利創(chuàng)造經濟條件”。

（三）生態(tài)旅游概念的內涵

雖然對生態(tài)旅游的概念的理解有所不同，在某些方面還沒有達成一致，但它們還是具有一些共同點。即以自然為基礎的因素、教育性或學習性成分以及要求可持續(xù)性。其中最為核心的標準是都體現了對生態(tài)環(huán)境尤其是自然生態(tài)環(huán)境的保護，體現了可持續(xù)發(fā)展思想，其它兩個標準也是為這一核心標準服務的。這一點既是生態(tài)旅游區(qū)別于傳統大眾旅游的最重要方面，也是最能體現生態(tài)旅游內涵的本質特征。可持續(xù)發(fā)展思想是在人們認識到人類的生產活動及消費活動已經產生了嚴重的環(huán)境問題，甚至會影響到人類在地球上的長期生存和發(fā)展而提出的科學發(fā)展思想，同樣生態(tài)旅游也是人們在認識到傳統大眾旅游不能完全解決旅游過程中所產生的環(huán)境問題而提出的。

二、生態(tài)旅游內涵的本質特征

要準確地認識生態(tài)旅游內涵的本質特征，首先要了解生態(tài)旅游系統。生態(tài)旅游系統除了生態(tài)旅游者、生態(tài)旅游資源、生態(tài)旅游景區(qū)外，還可以加上一點，即生態(tài)旅游環(huán)境。因為生態(tài)旅游的持續(xù)發(fā)展與其周圍的環(huán)境有著密切的關系，周圍環(huán)境不僅指自然生態(tài)環(huán)境，還包括社會環(huán)境和經濟環(huán)境等，尤其要著重關注社會環(huán)境，即社區(qū)居民對發(fā)展生態(tài)旅游的態(tài)度。這四個組成要素中，生態(tài)旅游資源是客觀要素，而生態(tài)旅游者、生態(tài)旅游景區(qū)、社區(qū)居民這三者是能動的，他們的行為能夠影響到生態(tài)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

（一）生態(tài)旅游者與可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)旅游者與大眾旅游者有所不同，大眾旅游者本身只需要具備經濟條件、閑暇時間就可以了，而生態(tài)旅游者除此以外，不僅需要有對環(huán)境的保護意識，對自然生態(tài)的一種強烈責任感，還需要有科學的生態(tài)環(huán)境保護知識，知道自身的旅游活動會對環(huán)境產生什么樣的影響。所以相對來說，生態(tài)旅游者一般具有較高的層次，生態(tài)旅游也就是一種較高級的旅游活動。美國旅行社協會（ASTA）提供的生態(tài)旅游者十條“道德標準”（Mmintosh,1995）中嚴格規(guī)定了生態(tài)旅游者的行為規(guī)范，其中包括以下幾點：“了解目的地的地理、習慣、風俗和文化，使旅程更有意義；傾聽當地人的談話，鼓勵當地居民參加環(huán)?；顒?；走設計的路線，不打擾動物及其棲息地，不破壞植物；支持節(jié)約能源、環(huán)保的企業(yè)。而生態(tài)旅游者由于不追求享受，能忍受不適，規(guī)模小，對當地的負面影響也極其微小，在活動中，生態(tài)旅游者還希望與當地居民交往，這無疑會給當地居民留下極好的印象，生態(tài)旅游者的環(huán)境保護觀念也會逐漸深入到社區(qū)居民心中，使當地居民認識到環(huán)境保護的重要性。

（二）生態(tài)旅游景區(qū)與可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)旅游景區(qū)是生態(tài)旅游的設計者、組織者、管理者，其功能是提供生態(tài)旅游產品，為生態(tài)旅游者提供基本的服務設施等。生態(tài)旅游景區(qū)在生態(tài)旅游發(fā)展過程中起著極其重要的作用，如果相關產業(yè)部門能充分認識到生態(tài)旅游的內涵及其本質特征，運用生態(tài)學理論及可持續(xù)發(fā)展理論，并遵循生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)律，科學地規(guī)劃，嚴格地管理，將會對旅游景區(qū)產生積極的影響。而實際上許多地區(qū)的政府有關部門在開發(fā)旅游資源時，缺乏深入的調查研究和全面的科學論證、評估與規(guī)劃，便匆忙進行探索式、粗放式的開發(fā)。開發(fā)中重開發(fā)、輕保護，造成許多不可再生的貴重旅游資源的損害與浪費。更為有害的是有些旅游業(yè)打著生態(tài)旅游的旗號，然而實施的卻是大眾旅游，這不僅對旅游區(qū)資源產生破壞，更導致了人們對生態(tài)旅游的誤解，產生極為惡劣的影響。

（三）社區(qū)居民與可持續(xù)發(fā)展

使旅游目的地的居民受益是生態(tài)旅游的核心內容之一。在大眾旅游中，只有很少一部分居民能從旅游開發(fā)中得到實惠，大多數人只會感受到發(fā)展旅游帶來的生活成本上升。長此以往，必然會引起當地居民對游客的反感和對旅游的厭惡情緒。另外當地居民有權利選擇安靜、舒適的生活環(huán)境。所以社區(qū)參與是影響旅游業(yè)能否長期穩(wěn)定發(fā)展的重要因素之一。張建萍在分析肯尼亞發(fā)展生態(tài)旅游成功經驗時指出，社區(qū)居民參與生態(tài)旅游業(yè)有幾個突出優(yōu)點：從經濟方面看，社區(qū)的參與可使居民從旅游業(yè)中受益；從旅游方面看，可渲染原汁原味的文化氛圍，增加吸引力；從社會方面看，可促進當地社會發(fā)展；從環(huán)境保護方面看，社區(qū)參與為保護提供了強大的動力。所以有必要在規(guī)劃的初級階段就強調居民積極參與，首先使居民了解生態(tài)旅游的好處及帶來的經濟效益和成本，以得到他們的支持。另外要聽取當地居民的意見，使他們了解旅游規(guī)劃和發(fā)展的進行情況。還可以讓當地居民參與管理。在生態(tài)旅游規(guī)劃和管理過程中要充分考慮當地居民的利益，以謀求旅游可持續(xù)發(fā)展。