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符號在建筑中的作用和意義是十分重要的，因此必須探究出一套完整的理論方法，以指導(dǎo)建筑設(shè)計實踐，從而彰顯符號的意義，這也是建筑設(shè)計人員目前正在考慮和研究的內(nèi)容。對建筑設(shè)計人員而言，他們沒有必要掌握完整的符號學(xué)理論和高深的邏輯學(xué)知識，但是了解其基本的內(nèi)容是必須的，只有這樣，才能讓建筑設(shè)計體現(xiàn)出設(shè)計人員的設(shè)計理念和設(shè)計哲學(xué)觀念。

中國傳統(tǒng)文化符號

在中國，傳統(tǒng)文化觀念對建筑設(shè)計有重要的影響，主要表現(xiàn)在對建筑設(shè)計理念的“源”和“流”進行分角度認(rèn)識和剖析，追本溯流。而與中國這種觀念不同，西方則更關(guān)注“建筑方式”和“建筑實用性”的角度進行分析。傳統(tǒng)文化對當(dāng)?shù)氐慕ㄖO(shè)計有重要影響。四大文明古國的建筑，從文明產(chǎn)生之處，就有極為明顯的差異。以中國為例，中國傳統(tǒng)文化從仰韶文化算起，至今至少有五千年的歷史，而有史料可查的歷史甚至可以追溯到七千年前。從符號學(xué)角度來看，中國傳統(tǒng)文化可以分為顯性符號和隱性符號。所謂顯性符號，就是指文字，圖畫形式，數(shù)字系統(tǒng)，色彩布局等；隱性文化則包括了自然環(huán)境，儒家文化等。雖然很多隱性或顯性的文化沒能很好地保存到今天，但是依然有部分片段，零零碎碎地記錄了文化的發(fā)展軌跡。這些片段藕斷絲連，貫穿了中國文化發(fā)展的全程。在建筑學(xué)界中，近年來出現(xiàn)一種發(fā)展趨勢，即要將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明進行完美的契合，又而設(shè)計出兼具古韻與現(xiàn)代文明的建筑。同時也保護了傳統(tǒng)文化，彰顯了地域特色，避免了城市發(fā)展中的“趨同現(xiàn)象”。這一觀念已經(jīng)廣泛地被建筑設(shè)計人員所接受。當(dāng)然，設(shè)計人員也面臨著一個現(xiàn)實難題，即如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的良好互動，在建筑中能得到一定程度的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化是一種相對成熟的記憶方式，運用符號進行文化表達也成為人們之間，溝通交流和批判性繼承傳統(tǒng)文化的重要方式。

中國傳統(tǒng)文化符號在建筑設(shè)計中的應(yīng)用

將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合，進一步體現(xiàn)在建筑設(shè)計理念中的方法有很多，其關(guān)聯(lián)性也相當(dāng)?shù)膹V泛。

與地區(qū)的建筑或者民居建筑的關(guān)聯(lián)對現(xiàn)代建筑設(shè)計理念而言，現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化相融合，主要表現(xiàn)在建筑設(shè)計的空間和具體形式上，并且總是和同一地域的建筑設(shè)計理念有千絲萬縷的聯(lián)系。一般而言，同一地域的民居，家族大院和園林等的設(shè)計理念和設(shè)計實踐，都有很大的相似性。我國幅員遼闊，歷史悠久，并且是多民族聚居的大家庭。因此傳統(tǒng)文化多種多樣，色彩斑斕，并且各具特色。在這種大的環(huán)境下，中國建筑設(shè)計理念也體現(xiàn)出較為明顯的地域性。

與官式建筑或者與非當(dāng)?shù)氐胤浇ㄖ年P(guān)聯(lián)上世紀(jì)初，中國建筑設(shè)計人員對建筑設(shè)計進行了大膽的創(chuàng)新，即將西方理念下的建筑理念和中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素相結(jié)合。例如天津、廣州等地的洋樓的屋檐上，會有類似中國殿宇的飛檐、拱形設(shè)計等。人民大會堂在建設(shè)時，設(shè)計者就融入了傳統(tǒng)建筑文化中大屋頂式的建筑理念。這些創(chuàng)新曾經(jīng)獲得較為良好的收效，并且實現(xiàn)了成本降低、與周圍環(huán)境友好的發(fā)展。但是，由于當(dāng)時政治動亂，經(jīng)濟凋敝，無法承受建設(shè)成本和達到施工的技術(shù)要求，因此很多設(shè)計也沒有達到原有預(yù)期的效果。

復(fù)原性、重建性建筑與傳統(tǒng)建筑文化之間的關(guān)聯(lián)為恢復(fù)城市歷史原貌，更好繼承傳統(tǒng)文化，很多城市采用了在城市接到兩側(cè)重建或移建原有建筑，或者是在原有建筑的基礎(chǔ)上進行適當(dāng)?shù)木S護和整修，這樣至少在外表上能夠?qū)崿F(xiàn)對歷史原貌的復(fù)原。而部分城市探索出的新的方法，現(xiàn)在被廣為重并，受到建筑業(yè)界的好評。即結(jié)合原有建筑理念和建筑特色，在原有建筑遺址上進行部分修復(fù)，并融入現(xiàn)代元素，使其呈現(xiàn)歷史與現(xiàn)代，古典與當(dāng)代的完美結(jié)合。這一措施在保留了歷史遺跡的基礎(chǔ)上，又融入了現(xiàn)代文明元素，因此收到良好的效果，并被很多城市所借鑒。（1）群體性建筑重建。復(fù)原古建筑，古書和文獻記載是一手資料，也是最有信服力的資料。一般建筑的修復(fù)就可以通過這種方式進行。但有時文獻記載不完全或信息失真，因此往往需要結(jié)合傳統(tǒng)建筑理念，進行進一步的分析和規(guī)劃復(fù)原。天津鼓樓的復(fù)原，是在建筑復(fù)原中結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的一個例子。天津鼓樓復(fù)原，不僅將其進行較為完整的復(fù)原，并在其周邊設(shè)計修建了商業(yè)中心。商業(yè)中心吸引人流的能力很強，而且可以帶來很大的經(jīng)濟效益，因此天津市的做法，不僅使歷史古跡得到了最大限度的保護，而且吸引人流。從另一個側(cè)面，也促進了歷史傳統(tǒng)文化的進一步傳承和發(fā)揚，獲得社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收。（2）單體性建筑重建。除了群體性建筑的復(fù)原重建之外，單體性建筑的設(shè)計重建，也是十分重要的內(nèi)容。武漢黃鶴樓的復(fù)原，就是一個典型的中國傳統(tǒng)文化理念，最大限度地回復(fù)歷史原貌的例子。其完全保持了原汁原味的“九省通衢”歷史文化特色。而時代總是在進步，建筑理念也是在不斷發(fā)展的。因此，建筑學(xué)界普遍認(rèn)為，恢復(fù)歷史原貌，離不開對其進行創(chuàng)新。

模仿性建筑--新型的、新興“歷史文化名城”為提高自身知名度，增強歷史厚重感，很多城市在挖掘歷史文化遺產(chǎn)的同時，大力宣傳歷史名人，并興建故居、紀(jì)念館等，紀(jì)念這些當(dāng)?shù)孛?。這樣一來，既可以發(fā)揚歷史文化，又增強了市民的自豪感，再有就是帶來了巨大的經(jīng)濟效益，是一種行之有效的復(fù)建方法。

結(jié)語

隨著當(dāng)今建筑事業(yè)的發(fā)展，以及國際文化之間的交流，建筑的審美也發(fā)生了相當(dāng)大的變化，這就令建筑其精神上的意義得到改變，同時也重新得到重要性的考慮。對建筑審美的有效分析，并將傳統(tǒng)文化符號運用于建筑設(shè)計中去，傳承歷史文化的精華，在當(dāng)今建筑發(fā)展中顯然是很有意義的。

作者：羅仕棋單位：福建省東南建筑設(shè)計院