導語：現(xiàn)代建筑對現(xiàn)代裝飾設計的價值一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

徽派建筑又被叫作徽州建筑，是徽文化的重要構成，徽派建筑裝飾元素長期以來一直得到中外建筑大師的推崇?；张山ㄖㄔO階段選用磚、木、石作為原材料，木構架為主體。梁架建設階段用料通常龐大化，給予裝飾效果較高重視。并且還規(guī)?；褂么u、木、石雕，對外呈現(xiàn)出高超的裝飾造詣水平。古徽州是徽派建筑的始源地，其是江南建筑的典范。傳承與發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們每個人的義務與職責，將其用于現(xiàn)代建筑設計領域中，是發(fā)展現(xiàn)代建筑的必經(jīng)之路，也使建筑裝飾設計藝術追求抵達更高的層次。

1徽派用于現(xiàn)代建筑裝飾設計中的價值

1．1傳承文化

徽州古居民受到徽州文化傳統(tǒng)與獨有地理位置等因素的影響，在長期的發(fā)展歷程中形成了特色化的徽派建筑格調(diào)。將徽派元素融合至現(xiàn)代建筑裝飾設計領域中，是傳承外國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實需求。在經(jīng)濟、文化全球化時代下，西方文化對中國傳統(tǒng)文化形成一定沖擊與影響，社會大眾對徽州文化的認識度不夠，傳承與發(fā)展徽州文化不被重視。若能將徽派建筑裝飾元素融入現(xiàn)代設計領域中，一方面能使充分展現(xiàn)出徽州文化特有魅力與歷史價值，提升人們對傳統(tǒng)文化的肯定度與認識水平，另一方面也引領著現(xiàn)代建筑裝飾設計格調(diào)創(chuàng)新過程，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展提供更大動力。

1．2創(chuàng)新建筑裝置風格

將徽派裝飾元素用于現(xiàn)代設計中，能進一步提高現(xiàn)代建筑裝飾設計元素的充實度，這是建筑裝飾風格創(chuàng)新的重要基礎，進而更好的迎合人們對現(xiàn)代生活在精神的追求。從本質(zhì)上分析，很多傳統(tǒng)元素始源于現(xiàn)實生活，是我國各民族人民智慧的匯聚，文化底蘊富足，把其用于現(xiàn)代建筑裝飾設計實踐中，不僅能使設計風格別具一新，還能幫助人們更深刻的解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及感受其魅力，推動現(xiàn)代建筑裝飾設計健康、持續(xù)發(fā)展過程。

1．3更好地滿足現(xiàn)代群體的精神需求

我國最傳統(tǒng)建筑裝飾元素歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展流程與沉淀，將優(yōu)秀的民族精神與傳統(tǒng)習慣傳遞給社會公眾，代表著中華民族人們的聰慧，也是人們寄托情感的重要媒介之一。比如徽派建筑的結構多以多進院落式為主，通常坐北朝南，倚山面水。部署上以中軸線對稱分列，面闊三間，中間是廳堂，兩側(cè)是室，廳堂前方被叫作“天井”，采光好，通風順暢，也有“四水歸堂”的吉祥寓意。把徽派建筑裝飾元素滲透至現(xiàn)代設計中，有益于其自身轉(zhuǎn)型為傳統(tǒng)單一的裝飾設計模式，充實現(xiàn)代群體的精神生活世界，并且傳統(tǒng)裝飾元素總富含人文，故而能較好地減輕現(xiàn)代人們的工作、生活壓力，強化其歸屬感。

2具體應用實踐

2．1用形

在現(xiàn)代設計工作實踐中應用徽派裝飾元素，要求設計師有較高的審美觀，在此基礎上充分了解徽派元素的內(nèi)涵，并有針對性地對其作出整改應用，這樣方能更好的結果傳統(tǒng)元素與新時代特征。本文這里所提及的“形”主要指傳統(tǒng)建筑裝飾的外在表現(xiàn)樣式、構造等因素，以使現(xiàn)代裝飾的外形和傳統(tǒng)裝飾兩者具有一定相似點，等同于將傳統(tǒng)裝飾元素用于現(xiàn)代裝飾外觀設計上，利用建筑裝飾體“形”將傳統(tǒng)元素的“形”呈現(xiàn)出來。比如黃山德懋堂別墅臥室（圖1）在設計階段，利用直接、借鑒的手法應用徽派裝飾元素，其中直接借鑒能給現(xiàn)代裝飾增加傳統(tǒng)文化的質(zhì)樸氣息和韻味，不僅親近生態(tài)自然，還融合了現(xiàn)代生活。而間接借鑒應用模式主要有如下兩種：一是變形模式，實質(zhì)上就是對傳統(tǒng)元素作出適當變形，而后再用于現(xiàn)代設計中；第二種是重組模式，該模式需要合理拆分傳統(tǒng)元素，進而促進其和現(xiàn)代建筑更有效地融合。其中在變形模式下，傳統(tǒng)元素雖然發(fā)生了形變，但并不意味著改變其本質(zhì)，而是以其比例—496—與結構樣態(tài)為基礎作出適度整改，借此方式使傳統(tǒng)元素更具簡潔性，對外更能凸顯出建筑設計主題。重組模式是在滿足現(xiàn)代建筑裝飾設計要求的前提下進行重組，從宏觀層面上整改傳統(tǒng)元素的外在形勢，且會將某一色彩賦予給現(xiàn)代建筑，創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑元素的同時，也明顯提高了建筑裝飾設計的藝術層次。

2．2意境

在呈現(xiàn)傳統(tǒng)元素的“境”時，設計師需要構建出某一意境，綜合主客觀多種因素去解讀建筑裝飾空間，利用精巧的辦法將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代裝飾相整合。比如將傳統(tǒng)空間流線與空間構成融合至現(xiàn)代建筑裝飾設計中，進而科學布設現(xiàn)代建筑裝飾的流線。利用表達意境的方式融合傳統(tǒng)元素，能夠在現(xiàn)代裝飾內(nèi)呈現(xiàn)出由個性化文化特色塑造出的傳統(tǒng)意境，且還會附帶有文化特征、傳統(tǒng)特征的結構細節(jié)呈現(xiàn)在現(xiàn)代建筑裝飾內(nèi)。力求以簡潔的設計為支撐，打造出良好的建筑氣氛。長期以來，門窗都是建筑裝飾設計的重點與關鍵點之一，門窗作品若有較好的藝術性，則會更富有感染力、吸引力。傳統(tǒng)門窗設計為廣大古代建筑者的智慧結晶，設計成果經(jīng)常令我們驚嘆的，這些都是現(xiàn)代裝飾設計可以借鑒的。傳統(tǒng)門窗設計以木質(zhì)結構為主，我們要重點觀察不同部分間架結構特征，門窗、屋頂均能為建筑裝飾提供實際功能，門窗也是建筑裝飾的重要構成。為使門窗富有一定美感，古人在設計中通常會有意將山水、花草、鳥等元素雕刻在門窗上。

2．3達意

在現(xiàn)代設計階段，可以徽派傳統(tǒng)裝飾元素為載體去傳“意”，傳遞出有獨特文化內(nèi)涵的深層內(nèi)涵。該種設計形式會結合現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)設計樣態(tài)，將傳統(tǒng)形式設定為參照去闡釋出現(xiàn)代裝飾的含義，表現(xiàn)出抽象化的意境。也能以現(xiàn)代化形式為支撐去表達傳統(tǒng)文化的基本元素，在形象、精神層面上均作出探索，力求采用隱晦方式去傳送出設計理念，運用傳統(tǒng)元素的表達形式，淋漓盡致的呈現(xiàn)出現(xiàn)代裝飾設計的精神內(nèi)涵。現(xiàn)代裝飾與傳統(tǒng)元素兩者完美融合，做到神似，更要實現(xiàn)達意，在現(xiàn)代裝飾設計中展現(xiàn)徽派傳統(tǒng)元素的魅力。例如廬江縣湯池東片區(qū)小鎮(zhèn)項目售樓部設計時（圖2），充分吸收傳統(tǒng)元素精華，以使建筑神性特色兼?zhèn)??；谔赜懈裾{(diào)的建筑特征，將徽州建筑裝飾的原始美充分的呈現(xiàn)出來，也顯露出跨越時代的審美觀。該售樓部以徽州傳統(tǒng)裝飾為設計原型，與現(xiàn)代裝飾完美融合，使裝飾風貌特征個性化，以徽州文化為參照，選用了帶有民族特色的原聲材料和空間結構，將徽州文化特色充分顯現(xiàn)出來，更深刻的詮釋了徽州文化的精髓與內(nèi)涵。

3現(xiàn)代設計中應用徽州建筑裝飾元素的策略

3．1堅持科學化的設計原則

一是在空間方位排序方面，力求維持建筑功能性與觀賞性兩者的統(tǒng)一，保證建筑空間環(huán)境和觀賞序列、功能尺度之間的協(xié)調(diào)性；二是拓展對徽州裝飾元素內(nèi)涵與特點理解的深度性，實現(xiàn)對傳統(tǒng)元素樣態(tài)特征與裝飾功能的充分應用，實現(xiàn)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代建筑環(huán)境的完美融合；三是善于應用抽象手法去設計象征性的裝飾符號，借此方式將建筑裝飾的民俗風情與傳統(tǒng)文化充分呈現(xiàn)出來，把握住裝飾符號和現(xiàn)代建筑裝飾格調(diào)兩者的統(tǒng)一性。

3．2靈活表現(xiàn)出徽州裝飾元素的藝術特征

徽派建筑以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點。運用傳統(tǒng)元素內(nèi)涵，力爭將其藝術特征充分的顯現(xiàn)出來，采用合理的方法將其用到現(xiàn)代建筑裝飾實踐中，充分表現(xiàn)出徽州建筑傳統(tǒng)元素的特色與優(yōu)越性，功能與觀賞價值實現(xiàn)最大化?；罩萁ㄖb飾元素可以被看成是現(xiàn)代建筑設計的形象化載體，設計應給予其更多樣化的藝術風格，塑造出更鮮活、獨特的形象特征和文化內(nèi)涵，借此方式使建筑藝術更富有純粹性。

3．3注重完善徽州裝飾元素的運用手法

抽象與異變、分解與重組是當下建筑領域應用傳統(tǒng)裝飾元素的常用兩種手法。其中，抽象與異變主要是對幾何元素進行變形處理，對元素初有的比例與結構作出合理整改，借此方式更好的凸顯出建筑裝飾主題，表現(xiàn)出更為生動、鮮活的現(xiàn)代裝飾格調(diào)。比如運用抽象異變方法去提取出徽州傳統(tǒng)建筑內(nèi)窗格的特征，打造出能顯出現(xiàn)代美的幾何體，一方面創(chuàng)改了方形建筑裝飾風格，另一方面也使建筑造型的美感更豐富化。分解等同于依照近似、對稱、重復等規(guī)則，對傳統(tǒng)裝飾元素做分解處理；重組則是通過重復組合、增添或者簡化等形式去處理傳統(tǒng)裝飾元素。比如，現(xiàn)代斗拱形體就是通過分解、重組傳統(tǒng)斗拱造型后轉(zhuǎn)化形成的，一方面對外流露出現(xiàn)代工程的結構美，另一方面也表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的深邃感。

4結束語

中國是世界上四大文明古國之一，在千余年的發(fā)展歷程中，古人積累下數(shù)不盡的文化瑰寶。故而在發(fā)展現(xiàn)代文明過程中我們要積極傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代工程技術的支撐下，把徽州裝飾元素和現(xiàn)代設計完美結合，既能使現(xiàn)代建筑散發(fā)出濃郁的文化氣息，也能使傳統(tǒng)文化及元素源遠流長，還能把現(xiàn)代建筑裝飾特征充分表現(xiàn)出來，更好地迎合新時展需求，使現(xiàn)代設計獲得更大的發(fā)展與進步。

〔參考文獻〕

［1］戴紅，黃素涌．徽派民間建筑材料的應用分析［J］．住宅與房地產(chǎn)，2020（35）：166，196．

［2］梁蓉．徽州古民居裝飾元素在現(xiàn)代餐飲空間中的傳承與借鑒［J］．藝術品鑒，2020（32）：47－48．

［3］張琦．徽派建筑的色彩美［J］．中國民族博覽，2020（20）：196－197．

［4］陳玉凱．視覺與空間———“徽派建筑”的視覺誤讀［J］．創(chuàng)意設計源，2020（5）：49－54．

［5］張愉晗，劉新有．徽派裝飾元素在家具設計中的應用［J］．林業(yè)機械與木工設備，2020，48（9）：45－48．

［6］趙夢瑤，張玉花．論徽派建筑之美［J］．住宅與房地產(chǎn)，2020（24）：241．

［7］張澤．探究徽州民居建筑裝飾藝術及造型的象征意義［J］．建材與裝飾，2020（20）：125，127．

作者：高莉 單位：安徽三建工程有限公司