導(dǎo)語(yǔ)：小議網(wǎng)絡(luò)下老子思想對(duì)大學(xué)生德育分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展給大學(xué)生德育工作帶來(lái)了新的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。老子思想中蘊(yùn)涵著一些與之相適宜的德育觀念、德育目標(biāo)、德育過(guò)程和德育方法，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生德育具有重要的借鑒價(jià)值和不可低估的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)老子大學(xué)生德育

隨著大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的普及以及網(wǎng)絡(luò)化的迅速發(fā)展，上網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生生活的一部分。網(wǎng)絡(luò)文化自身的快速發(fā)展和大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的積極參與，讓網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校德育發(fā)生了諸多有利的影響，同時(shí)也流露出令人擔(dān)憂的負(fù)面效應(yīng)。這些都是對(duì)當(dāng)前大學(xué)生德育工作的新挑戰(zhàn)，也為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生德育的理論與實(shí)踐研究提出了新課題和新要求。

1網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生德育的影響

1.1網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生德育的消極影響

大學(xué)生正處于青年期，生理方面已完全成熟，但是世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處于形成期，社會(huì)認(rèn)知、情感和自我意識(shí)也正處在向成熟過(guò)渡的時(shí)期。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、多元性、虛擬性等使得大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀受到前所未有的挑戰(zhàn)。

1.1.1政治方面

網(wǎng)絡(luò)具有開(kāi)放性，一個(gè)開(kāi)放的空間，沒(méi)有國(guó)界和疆域。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，各種文化形態(tài)、各種思想觀念相互交融、滲透，不同文化間的交叉?zhèn)鬟_(dá)使大學(xué)生德育面臨著一個(gè)價(jià)值體系多元化的時(shí)代，西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)而加劇滲透，導(dǎo)致大學(xué)生主導(dǎo)政治意識(shí)淡薄，政治觀念模糊，民族意識(shí)淡化，社會(huì)責(zé)任感弱化。

1.1.2思想方面

西方的消極文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的高度開(kāi)放下無(wú)孔不入，多元思想文化匯流導(dǎo)致價(jià)值觀念抵觸和多元化，激進(jìn)大學(xué)生德育工作的輿論導(dǎo)向控制力受到極大削弱，因此難以保證社會(huì)倡議的思想觀念對(duì)大學(xué)生發(fā)生有效引導(dǎo)，從而導(dǎo)致局部大學(xué)生的思想混亂，人生觀、價(jià)值觀扭曲；網(wǎng)絡(luò)上大量“垃圾”信息也極易腐蝕大學(xué)生的思想和意志，使他失去其他興趣喜好，沉溺于網(wǎng)絡(luò)色情，人性發(fā)展扭曲，迷失理想信念。

1.1.3法紀(jì)方面

由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的過(guò)度異化和法律意識(shí)淡薄，導(dǎo)致大學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)出現(xiàn)了一些極不道德的行為，從而派生到現(xiàn)實(shí)生活中而犯法。目前，大多高校就存在著種類(lèi)繁多的校園網(wǎng)絡(luò)犯罪。如網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)作弊、非法侵入網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行惡意破壞、盜竊他人電子銀行賬戶、網(wǎng)絡(luò)賭博，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳達(dá)色情、暴力等違法信息，給社會(huì)的穩(wěn)定帶來(lái)不良影響。

1.1.4道德方面

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特征在一定水平上弱化了道德的外在約束機(jī)制，缺乏有效監(jiān)督與約束的環(huán)境下，人性的弱點(diǎn)便會(huì)得到極大的縱容和暴露，借助網(wǎng)絡(luò)的高度虛擬性，人們敢于說(shuō)出在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不敢說(shuō)的話，敢于做出在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不敢做的事，甚至于網(wǎng)絡(luò)犯罪。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境污染嚴(yán)重，網(wǎng)絡(luò)中存在著大量的黃色、暴力信息，由于大學(xué)生的非判斷能力和自我控制能力較弱，因而很難抵擋一些帶有新奇、撫慰性的有害信息。這就使得網(wǎng)上不文明行為泛濫，大學(xué)生道德約束力弱化，大學(xué)生激進(jìn)美德弱化，道德失范嚴(yán)重等現(xiàn)象。

1.2網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生德育的積極影響

網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生德育帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇，借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行大學(xué)生德育，其作用顯而易見(jiàn)。

1.2.1德育內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生德育提供了全新的傳輸平臺(tái)和豐富的文化資源，使得德育內(nèi)容更具有了現(xiàn)實(shí)性與開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)的顯著的特點(diǎn)就是信息量大，擁有豐富的多媒體信息資源，包羅了古今中外的文化知識(shí)和文化成果，也擁有多種信息傳達(dá)功能。教育者可以利用網(wǎng)絡(luò)上的最新信息對(duì)教育的內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)補(bǔ)充；大學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的交流和共享等多種渠道，自主的網(wǎng)上搜索相關(guān)的政治、思想、法紀(jì)、道德教育等資料，這使得網(wǎng)絡(luò)德育信息的內(nèi)容和價(jià)值得到擴(kuò)展和增值。

1.2.2德育手段

網(wǎng)絡(luò)提供了多種多樣的媒介手段和快捷的交流溝通方式，這可以充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)交流和多元的文化是提高大學(xué)生德育效率和質(zhì)量的重要手段。網(wǎng)絡(luò)的呈現(xiàn)，使得大學(xué)生德育方法由傳統(tǒng)訓(xùn)斥、封閉、代替、單一、激進(jìn)逐漸向疏導(dǎo)、開(kāi)放、自治、綜合、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。保守的高校德育教育普遍采取以教師、課本、課堂為中心進(jìn)行單向灌輸?shù)姆绞?，讓受教育者主體性缺失，其主觀能動(dòng)性不能充分發(fā)揮作用。由于網(wǎng)絡(luò)的交互性和平等性，師生得以利用聊天工具、博客、論壇等新平臺(tái)進(jìn)行有效地雙向溝通，一方面教師可以更全面、快速地了解受教育者的道德困惑和思想動(dòng)向，及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)和疏導(dǎo)工作；另一方面，大學(xué)生可以平等地表達(dá)自己的思想和看法，與教育者或其他受教育者相互溝通探討，通過(guò)這些方式使其判斷是非標(biāo)準(zhǔn)的自主性和獨(dú)立性更強(qiáng)了

1.2.3德育效果

與傳統(tǒng)的德育模式相比，網(wǎng)絡(luò)具有聲色俱全、圖文并茂的特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)可發(fā)明一種比較活躍、輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，使受教育者身臨其境、寓教于樂(lè)，感染力強(qiáng)，大學(xué)生通過(guò)接受形象、生動(dòng)、直觀的教育，升華了思想，加深了認(rèn)識(shí)，使德育理論的影響更為深入、廣泛，學(xué)生的積極性和主動(dòng)性也得到極大發(fā)揮，德育效果明顯。而網(wǎng)絡(luò)的自主互動(dòng)也為大學(xué)生德育提供了有力保證，有利于學(xué)生更快、更好地培養(yǎng)德育的自主學(xué)習(xí)精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，進(jìn)而提高各方面的素質(zhì)。

1.2.4受教育者主體地位

得益于網(wǎng)絡(luò)的平等性、互動(dòng)性，大學(xué)生德育的主體和客體的關(guān)系已發(fā)生改變，師生關(guān)系由依賴(lài)轉(zhuǎn)向平等，而教育過(guò)程由單方面灌輸轉(zhuǎn)向相互影響，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中師生的互動(dòng)和突出學(xué)生主體性的作用，形成了大學(xué)生德育工作中的雙主體關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性，可以促進(jìn)德育工作者自身素質(zhì)的提高，充分調(diào)動(dòng)受教育者參與教育的積極性，有利于學(xué)生道德判斷、分析、選擇能力的提高，個(gè)性的充分表達(dá)。

2從老子思想看網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生德育的影響

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”老子·四十二章》下文《老子》皆只注章節(jié)道”發(fā)生原始混沌的氣體，原始混沌的氣體又發(fā)生陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣又發(fā)生中和之氣，這三種氣就產(chǎn)生萬(wàn)物，萬(wàn)物俱有陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣搖蕩就成為了和氣。老子這一思想與馬克思主義的矛盾辯證思想相符：矛盾是普遍存在對(duì)立統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)作為一種事物和其他事物一樣，自身并沒(méi)有好壞之分，給人們帶來(lái)便當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)也就肯定帶來(lái)相應(yīng)的一些不利影響，這種矛盾會(huì)一直存在并且這些有利影響也是由于網(wǎng)絡(luò)的便利而產(chǎn)生的并不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的有利影響而害怕和抵制這一事物的發(fā)展，因噎廢食不是解決這一問(wèn)題的方法。人法地，地法天，天法道，道法自然。二十五章》網(wǎng)絡(luò)和其他事物一樣有其自身的發(fā)展規(guī)律，要“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”六十四章》要順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，不能強(qiáng)制妄為。大學(xué)生德育工作中，教育者應(yīng)該以樂(lè)觀的態(tài)度看待網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極影響，盡量減輕網(wǎng)絡(luò)的消極影響，并且以網(wǎng)絡(luò)的積極影響來(lái)中和消極影響，達(dá)到大學(xué)生德育的最佳效果。

3網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生德育相適宜的老子思想及其啟示

3.1德育觀念

德育主體觀上，激進(jìn)德育過(guò)分地突出教育者的主體地位，而忽視受教育者在德育過(guò)程中的主體性，許多教育者的意識(shí)中德育對(duì)象僅僅被視為消極主動(dòng)地接受“灌輸”教育客體，這樣就使教育過(guò)程中失去了本應(yīng)倡導(dǎo)的民主性、平等性、溝通性，導(dǎo)致德育過(guò)程中的強(qiáng)制壓服、一味灌輸，使得受教育者在德育中的積極性受到嚴(yán)重地挫傷，極有利于德育對(duì)象主觀能動(dòng)性的發(fā)揮當(dāng)然也有利于德育效果的取得。所以，必需轉(zhuǎn)變這種德育觀念，教育者和德育對(duì)象平等民主和諧的關(guān)系中，要使大學(xué)生德育從“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)變，樹(shù)立教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)服務(wù)的觀念。行不言之教”二章通過(guò)發(fā)揮德育對(duì)象的主體性，發(fā)揮其在教育過(guò)程中的各種能動(dòng)性，教育者通過(guò)對(duì)受教育者的引導(dǎo)、啟發(fā)、點(diǎn)撥等，從受教育者的身心發(fā)展水平的實(shí)際動(dòng)身，適應(yīng)他身心發(fā)展規(guī)律，通過(guò)德育對(duì)象的自知”三十三章即獨(dú)立思考、選擇與應(yīng)用，內(nèi)化為他自己的智慧和能力，達(dá)到明”目的完成相應(yīng)德育的正確判斷選擇及內(nèi)化與外化，使得德育取得效果。

3.2德育目標(biāo)

完善德育目標(biāo)，培育和發(fā)展德育對(duì)象的主體性，實(shí)現(xiàn)從他律品德向自律品德的轉(zhuǎn)化，律道德判斷是自愿的依靠外在力量和外在價(jià)值的制約，律品德行為不是出于個(gè)人自愿，而是外在規(guī)范的約束。自律品德基于個(gè)人的品德需要，品德行為身手就是目的而不是手段。老子強(qiáng)調(diào)自知者明”三十三章》也就是強(qiáng)調(diào)德育要以培育和發(fā)展人的主體性為重要目的而激進(jìn)教育模式忽視了學(xué)生的主體性。要做到自知者明”三十三章》主體性的充分發(fā)揮就要發(fā)展人的主體能力、塑造人的主體人格、增強(qiáng)人的主體意識(shí)，要做到圣人被褐而懷玉”七十章》即是指懷抱著自己的尊嚴(yán)、價(jià)值和品格以及高尚理想、蔑視世俗榮利，主體能動(dòng)地駕馭外部世界對(duì)其品德發(fā)展起到積極推動(dòng)作用，客觀、清醒的自我認(rèn)識(shí)從而做到對(duì)自身發(fā)展的自知、自控、自主。只有這樣受教育者才可以充分發(fā)揮他能動(dòng)性、自主性、發(fā)明性等，德育內(nèi)容和信息才干更易為德育對(duì)象接受、內(nèi)化。

3.3德育過(guò)程

老子的道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”四十二章》為基礎(chǔ)形成的太極圖，來(lái)描述大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是受教育者在網(wǎng)絡(luò)消極信息的環(huán)境下，以自身道德、法制、政治和思想各方面的修養(yǎng)為基礎(chǔ)，對(duì)消極環(huán)境進(jìn)行正確的判斷和認(rèn)識(shí)，并通過(guò)自身品德踐行努力去改善這種消極環(huán)境；網(wǎng)絡(luò)的積極信息的環(huán)境下，通過(guò)內(nèi)化來(lái)彌補(bǔ)和鞏固自身的道德、法制、政治和思想各方面的德育知識(shí)。德育知識(shí)更多的靠品德實(shí)踐中的感悟與內(nèi)省，更多的來(lái)自于社會(huì)生活和個(gè)人踐行，這個(gè)過(guò)程突出了受教育者的主動(dòng)性，真與假、善與惡、美與丑在受教育者內(nèi)心世界的斗爭(zhēng)中真、善、美戰(zhàn)勝假、丑、惡的過(guò)程，教育者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的推動(dòng)和科學(xué)價(jià)值取向的引導(dǎo)下自主建構(gòu)品德價(jià)值理念和實(shí)踐能力的過(guò)程。

3.4德育方法

當(dāng)今大學(xué)生由于自身年齡特征和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，不再習(xí)慣于主動(dòng)接受德育，變得反感和排斥“填鴨式”硬灌式激進(jìn)德育方法，不再喜歡簡(jiǎn)單地接受某種現(xiàn)成的觀點(diǎn)和結(jié)論，要求能主動(dòng)獨(dú)立自主地做出判斷和取舍。針對(duì)以上問(wèn)題，老子的思想中有一些符合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)德育特點(diǎn)的積極的合理的方法：如疏導(dǎo)法、內(nèi)省法、典范示范法、情感法、踐行法等

4結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)作為一種環(huán)境和工具，對(duì)于大學(xué)生德育工作是一次挑戰(zhàn)也是一個(gè)機(jī)遇，高校德育工作者應(yīng)該樂(lè)觀的看待網(wǎng)絡(luò)，借鑒老子合理的德育思想，轉(zhuǎn)變德育觀念，充沛的利用網(wǎng)絡(luò)，綜合運(yùn)用多種有效地德育方法去滲透和充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性，促進(jìn)其形成自律道德，強(qiáng)化大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行品德踐行，以達(dá)到大學(xué)生德育的目標(biāo)。