導(dǎo)語(yǔ)：公民必修人文教育課程引入論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：本文主要從中國(guó)人文精神的現(xiàn)狀；加強(qiáng)人文教育的重要意義；構(gòu)建有中國(guó)特色的人文教育新體系進(jìn)行論述。其中，主要包括：人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切、人文精神指的是人類文化中的先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分、人文精神教育的缺失、人文精神的淡化、對(duì)人文教育的重視．是當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家普遍關(guān)注的教育問(wèn)題、國(guó)民人文素質(zhì)，關(guān)系民族的命運(yùn)興衰、人文精神是促進(jìn)世界和平的潤(rùn)滑劑、構(gòu)建途徑——走有中國(guó)特色的人文教育之路、構(gòu)建原則——人文教育與科學(xué)教育和諧統(tǒng)一、構(gòu)建保證——健全和完善人文教育新機(jī)制等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

摘要：人文教育是全民的教育，不是精英教育。人文求善，科學(xué)求真，社會(huì)的進(jìn)步需要科學(xué)，科學(xué)的發(fā)展又受人文的影響。建立有中國(guó)特色的人文教育新體系，首先必須走全民教育之路；其次科技人文并重；再次健全和完善保障機(jī)制。它是一項(xiàng)重大、艱巨而長(zhǎng)期的工程，必須經(jīng)歷幾代人的努力。

關(guān)鍵詞：人文教育中國(guó)特色人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造：而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神的表現(xiàn)。

人文精神指的是人類文化中的先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。其核心是指先進(jìn)的價(jià)值觀，其主要內(nèi)容則是指先進(jìn)的規(guī)范，對(duì)于社會(huì)而言。是指先進(jìn)的法律和制度規(guī)范。對(duì)于社會(huì)成員而言則是指先進(jìn)的道德和習(xí)慣規(guī)范。

一、中國(guó)人文精神的現(xiàn)狀

二十世紀(jì)九十年代以來(lái)。人文教育一直引起專家學(xué)者的重視，2001年中共中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》就是人文教育的一次規(guī)范。但不少專家學(xué)者還是疾呼“中國(guó)人文精神失落”。筆者認(rèn)為中國(guó)人文精神在物欲日益膨脹的今天確實(shí)有所失落。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1、人文精神教育的缺失

人文精神教育的缺失，從內(nèi)容上來(lái)看。一方面來(lái)自對(duì)傳統(tǒng)人文精髓的冷漠無(wú)知。一方面對(duì)西方人文思想的無(wú)所適從?，F(xiàn)在。有些青年向往西方浪漫的文化情調(diào)．而對(duì)西方的文化哪些是精華哪些是糟粕，他們分辨不清，極端個(gè)人主義，享樂(lè)主義、拜金主義侵襲著人們的靈魂；社會(huì)上一些道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，見(jiàn)利忘義、損公肥私的行為時(shí)常發(fā)生．不講信用、坑蒙拐騙成為社會(huì)公害；金錢成了有些人為滿足物欲所追求的目的，良心、道德、人性、人倫、人格成為金錢的奴隸。甚至更嚴(yán)重的是行賄、貪污、盜竊、搶劫、圖財(cái)害命等社會(huì)犯罪，所表露的人文精神失落，讓人觸目驚心。

2、人文精神的淡化

有些地方追求經(jīng)濟(jì)效益，急功近利現(xiàn)象繼續(xù)升溫．人文教育逐漸淡化。社會(huì)上有些人豪賭豪飲，一擲千金，但社會(huì)上另一部分人卻生活在極端貧困線上。以前鄰里之間相互往來(lái)，互相問(wèn)候，互相幫助的風(fēng)氣．現(xiàn)在漸漸被鐵門鐵窗隔離．人際親情在逐漸淡化．功利主義在某些人的思想意識(shí)里逐漸滋長(zhǎng)。孔子主張：“老者安之，朋友信之，少者懷之”，這種誠(chéng)信、孝道、關(guān)愛(ài)的優(yōu)良傳統(tǒng)．也逐漸被當(dāng)今一些人所忘記。

二、加強(qiáng)人文教育的重要意義

1、對(duì)人文教育的重視．是當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家普遍關(guān)注的教育問(wèn)題

第二次世界大戰(zhàn)之后，人們開(kāi)始反思自己的行為．世界偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦當(dāng)他昕到美國(guó)在日本廣島和長(zhǎng)崎投下兩顆原子彈，造成五十萬(wàn)平民喪生的消息時(shí)．受到極大的震動(dòng)．他覺(jué)得自己犯了一次最嚴(yán)重的錯(cuò)誤。為此他親自組織了“原子科學(xué)家非常委員會(huì)”．意在反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)。原子彈研究的組織者，物理學(xué)家費(fèi)米決定盡快離開(kāi)“戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)”．回到物理學(xué)研究中去。人們已經(jīng)意識(shí)到科學(xué)是一把雙刃劍，如果沒(méi)有人文保駕護(hù)航．就會(huì)給人類造成災(zāi)難。英國(guó)針對(duì)20世紀(jì)8O年代學(xué)生人文素質(zhì)普遍下降的狀況．在1988年公布《教育改革法案》中明確提出要加強(qiáng)道德教育，把培養(yǎng)學(xué)生懂得誠(chéng)實(shí)、自強(qiáng)、責(zé)任心和尊重別人的價(jià)值觀作為教育的主要目標(biāo)。日本1987年臨教審第四報(bào)告中也對(duì)教育目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整．提出面向21世紀(jì)教育目標(biāo)是以寬廣的胸懷．健康的體魄．豐富的創(chuàng)造力；自由、自律與公共精神；面向世界的日本人。同時(shí)還把過(guò)去智德體全面發(fā)展的教育目標(biāo)改為德智體全面發(fā)展，突出了德育的地位。我國(guó)專家學(xué)者同樣也意識(shí)到對(duì)國(guó)民實(shí)施人文教育的重要性．中共中央及時(shí)頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。由此看來(lái)，對(duì)人文教育的關(guān)注，是世界性的教育問(wèn)題，更是發(fā)達(dá)國(guó)家普遍關(guān)注的教育問(wèn)題。

2、國(guó)民人文素質(zhì)，關(guān)系民族的命運(yùn)興衰

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的守將林則徐，鄧廷楨，關(guān)天培、楊芳、朱貴、陳化成等率眾英勇殺故，大長(zhǎng)了中國(guó)人的民族氣節(jié)，如果當(dāng)時(shí)能有更多能謀善斷、不怕?tīng)奚膶⑹?，英軍也不?huì)如此猖獗，清王朝也不會(huì)簽訂一次又一次喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約；如果在此之前．中國(guó)能多出現(xiàn)一些像魏源、龔自珍那樣啟蒙的民族精英．清王朝也不會(huì)如此腐敗透頂，國(guó)民也不會(huì)如此愚昧無(wú)知。“”十年．個(gè)人崇拜達(dá)到極點(diǎn)，無(wú)數(shù)干部、知識(shí)分子挨批斗，關(guān)牛棚，如果沒(méi)有成千上萬(wàn)像張志新等一批敢于為民請(qǐng)命的有為志士與“”做不屈的斗爭(zhēng)，國(guó)家的命運(yùn)與前途將更加暗淡。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有凝聚力、戰(zhàn)斗力，如果沒(méi)有團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族精神．它的前景將暗淡無(wú)光。

3、人文精神是促進(jìn)世界和平的潤(rùn)滑劑

世界和平的保證不只靠科技發(fā)達(dá)．經(jīng)濟(jì)繁榮．軍事強(qiáng)大：只要有霸權(quán)主義存在．世界就沒(méi)有和平安寧的日子。世界政治一元化、民族一元化是不可能的，政治局勢(shì)多極化也會(huì)不平衡而產(chǎn)生磨擦．能夠減少磨擦使世界局勢(shì)趨于穩(wěn)定主要靠人文精神來(lái)潤(rùn)滑。第二次世界大戰(zhàn)．希特勒歪曲尼采“權(quán)力意志”的學(xué)說(shuō)．把征服歐洲的個(gè)人意識(shí)強(qiáng)加于歐洲人民(特別猶太人)的頭上。這種強(qiáng)盜的人文觀是希特勒發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的借1：3。真正的人文精神是“實(shí)踐寬容，尊重人權(quán)，實(shí)行民主”日。只要有這種精神在，世界和平就有保障。

三、構(gòu)建有中國(guó)特色的人文教育新體系

構(gòu)建有中國(guó)特色人文教育新體系．是中國(guó)公民接受人文教育，發(fā)揚(yáng)光大人文精神，促使民族振興、國(guó)家強(qiáng)盛的根本保證。

(一)構(gòu)建途徑——走有中國(guó)特色的人文教育之路

一位人文專家把人文比成“水”．把國(guó)家比成“魚”，他認(rèn)為東方的人文是江河湖泊，西方的人文是純凈的自來(lái)水，如果把養(yǎng)在江河湖泊的魚放在純凈的自來(lái)水里就必死無(wú)疑[31。這個(gè)比喻很精確，人文教育“全盤西化”是走亡國(guó)之路。因此．我們必須做到：

1、整合中外人文思想

我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)．文化博大精深．深厚的人文精神支撐中華民族繁衍幾千年．漢代“罷黜百家．獨(dú)尊儒術(shù)”．儒家與道家及傳人的佛教融合．成為了我國(guó)的主流人文思想：西方吸取古希臘、羅馬文明以文藝復(fù)興人文思想作為主流人文思想。在人與人的關(guān)系上，在人與社會(huì)的關(guān)系上。在人與自然的關(guān)系上，在對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，東西方都存在較大的差異。在東方，人與人的關(guān)系突出“禮”的觀念，而西方強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等；在東方．人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人被完全融入社會(huì)之中，而西方，個(gè)人的行為從社會(huì)整體中分離出來(lái)，成為超越社會(huì)的力量；在人與自然的關(guān)系上。東方強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，而西方強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立，即人對(duì)自然的改造?？梢哉f(shuō)中西方人文思想各有優(yōu)劣，有明顯的互補(bǔ)性，兩者應(yīng)加以整合、交融。這種整合既不是讓西方人文精神讓位于東方人文精神。也不是東方人文精神轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣饺宋木瘛６菍㈦p方的人文精神的精華提煉出來(lái)，將其存在的糟粕剔除出去。使不同文明中的人文思想的合理內(nèi)核．成為人類文明發(fā)展的共同財(cái)富。只有達(dá)到這種整合，才是有中國(guó)特色的人文新思想。

2、清除人文垃圾

我國(guó)有幾千年的文明史。給我們留下許多寶貴文化遺產(chǎn)，同時(shí)帶給我們不少封建社會(huì)的垃圾，如獨(dú)裁專制、等級(jí)觀念、封建迷信、宗法觀念、男尊女卑等。魯迅先生是封建社會(huì)人文垃圾的清道夫，《阿Q正傳》揭露國(guó)民的奴性和愚昧性；《祝福》揭示出祥林嫂受封建禮教(包括神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán))的欺壓，走向精神崩潰的過(guò)程；《孔乙己》里展示孔乙己的迂腐；《孤獨(dú)者》、《風(fēng)波》揭示國(guó)民的保守；《藥》揭示國(guó)民對(duì)革命的冷漠，惡人對(duì)弱者的欺壓。這些是封建社會(huì)的余孽，都是魯迅先生要清掃的范圍。

西方文化涌入我國(guó)，同樣也挾裹著不少人文垃圾．如拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、泛自由、人與人之間的冷漠自私等，這些人文垃圾我們也要把它們清掃出國(guó)門之外。我國(guó)是一個(gè)文化寬容的大國(guó)．歷史上幾次文化交融，都促進(jìn)了人文的繁榮、社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的昌盛。今天，我們照樣要以寬容大度的胸懷，讓人文思想在嬗變中內(nèi)涵更加豐富，更具活力。

3、走全民教育之路

人文精神有不可替代性，人文精神財(cái)富有著不可轉(zhuǎn)讓的特點(diǎn)。一個(gè)坐滿幾千人的影劇院，安靜無(wú)比．只要一兩個(gè)人大喊大叫，秩序一下子就亂了。人文教育不是培養(yǎng)幾位人文精英的教育，它是全民教育的大事。全民人文教育，首先必須提高全民族的文化素質(zhì)；其次要規(guī)范人文教育的基本內(nèi)容；然后從強(qiáng)化教育轉(zhuǎn)入自我教育。

人文教育是一個(gè)長(zhǎng)期而偉大的教育工程，教育目標(biāo)在于全民族人文精神的積淀和升華．培養(yǎng)出越來(lái)越多的民族精英．增強(qiáng)民族的凝聚力和生命力。人文教育不為某個(gè)政治集團(tuán)負(fù)責(zé)，而是為全民族的利益負(fù)責(zé)。正像國(guó)際教科文組織所展望：“將教育建立在有助于發(fā)展學(xué)生和成人個(gè)性的原則和方法基礎(chǔ)之上，這些學(xué)生和成人尊重其同樣的幸福。并決心促進(jìn)和平．人權(quán)和民主．……并使教育機(jī)構(gòu)成為實(shí)踐寬容，尊重人權(quán)，實(shí)行民主，學(xué)習(xí)文化特性的多樣性和豐富性的理想場(chǎng)所?！?1994年國(guó)際教科文組織19號(hào)建議《國(guó)際理解教育總結(jié)與展望》)。筆者認(rèn)為人文教育的重要內(nèi)容應(yīng)該是：實(shí)踐寬容．尊重人權(quán)，實(shí)行民主、自由平等、健康向上、仁愛(ài)誠(chéng)信、遵守公德、有創(chuàng)造精神、有全球眼光。人文教育的內(nèi)容不是空洞的政治口號(hào)，而是有利于民族精神的升華，有利于優(yōu)秀民族的建構(gòu)。不但在校生要接受人文教育，而且社會(huì)各階層的公民都要接受人文教育。人文教育。是一項(xiàng)終身教育，也是一項(xiàng)不可推卸的自我教育。

(二)構(gòu)建原則——人文教育與科學(xué)教育和諧統(tǒng)一

科學(xué)求真是立世之基。人文求善是立世之本，我們要讓人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的“車之兩輪”、“鳥(niǎo)之兩翼”。

我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是人文思想最繁榮的時(shí)代，但在兩千多年的封建社會(huì)．讀書人追求的是“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。追求功名利祿是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的首選，加上統(tǒng)治階級(jí)的倡導(dǎo)“學(xué)而優(yōu)則仕”，當(dāng)時(shí)的國(guó)子監(jiān)、書院、私塾講的研究的都是經(jīng)書，寫的是應(yīng)考的八股文。科學(xué)研究只不過(guò)是工匠或某些讀書人的業(yè)余愛(ài)好，近四百年世界百項(xiàng)偉大發(fā)明我國(guó)是一片空白．科學(xué)理論的建樹(shù)在整個(gè)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)也屈指可數(shù)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方“船堅(jiān)炮利”轟開(kāi)了中國(guó)的大門．國(guó)人震驚西人厲害，一些有識(shí)之士才提出：學(xué)習(xí)西方“長(zhǎng)技”，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張：科學(xué)教育也逐漸被國(guó)人所認(rèn)識(shí)。五四時(shí)期《青年雜志》主張中國(guó)必須大力提倡“人權(quán)”和“科學(xué)”，新文化運(yùn)動(dòng)提出“民主”與“科學(xué)”圈，我國(guó)重視科學(xué)教育應(yīng)該從“五四”以后才開(kāi)始。古希臘羅馬時(shí)代人文與科學(xué)，都出現(xiàn)較為繁榮的局面；如出現(xiàn)像柏拉圖，亞里斯多德的思想家、文藝?yán)碚摷?，出現(xiàn)象“荷馬史詩(shī)”，古希臘悲喜劇(《普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》、《美狄亞》、《鳥(niǎo)》)這樣偉大的文學(xué)作品，同時(shí)也出現(xiàn)象亞里斯多德這樣的天文學(xué)家，阿基米德這樣物理學(xué)家在經(jīng)歷人文與科學(xué)慘遭踐踏中世紀(jì)之后，意大利文藝復(fù)興，人文主義思想作為反封建的思想武器，“演出世界歷史的新場(chǎng)面”。(馬克思語(yǔ))英國(guó)工業(yè)革命后，西方科技更以迅猛的速度向前發(fā)展．一直到第二次世界大戰(zhàn)之后．面對(duì)科學(xué)技術(shù)在失去人文精神支配下而出現(xiàn)的“野蠻”．人們才意識(shí)到科技也是一把“雙刃劍”，單靠科學(xué)教育并不能保證科技和人力就一定能用于造福人類的目的。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》明確地提出了“走向科學(xué)的人道主義”的教育目的觀．就是要求全人類把科學(xué)教育與人文教育在當(dāng)代走向融合。

目前，我國(guó)加大科學(xué)教育力度，但由于國(guó)民素質(zhì)較低，科技底子薄，經(jīng)濟(jì)實(shí)力受限制，科技創(chuàng)新能力與國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)與發(fā)達(dá)國(guó)家還有一段差距。要追上發(fā)達(dá)國(guó)家的科技水平．除了加大科技投入．增強(qiáng)國(guó)民科學(xué)素質(zhì)，提高創(chuàng)新能力之外，關(guān)鍵在于提高國(guó)民的人文素質(zhì)。楊振寧博士認(rèn)為科學(xué)家要有深厚的人文素質(zhì)，才能有豐富的想象力，有出科技成果的可能。1992年聯(lián)合國(guó)教科文組織第78號(hào)建議《教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》提出：“所有社會(huì)的進(jìn)步都受到科學(xué)與技術(shù)的深刻影響．而科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展又受到社會(huì)與文化因素的強(qiáng)烈影響。為了真正的自由和免受源于自然與社會(huì)環(huán)境的制約性因素的影響．人類需要科學(xué)與技術(shù)。然而，為了成為解放者，科學(xué)文化與技術(shù)文化必須與倫理價(jià)值和人道主義價(jià)值觀相聯(lián)系。”1989年底，“面向21世紀(jì)的教育”國(guó)際討論會(huì)在北京召開(kāi)，主題為“學(xué)會(huì)關(guān)心：21世紀(jì)的教育”旨在引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界發(fā)展的新形勢(shì)．倡導(dǎo)人們?cè)趯W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、生存的同時(shí)．學(xué)會(huì)關(guān)心人類自身．體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)所要求的科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。

(三)構(gòu)建保證——健全和完善人文教育新機(jī)制

我國(guó)人文教育主要機(jī)構(gòu)是由中央宣傳部、教育部、社科院以及地方教育行政機(jī)構(gòu)，各大、中、小學(xué)校等構(gòu)成的。前階段，由于輕文重理的影響，人文教育在最基本的教育單位中、小學(xué)的份量已經(jīng)逐漸被減少，有的學(xué)校為了追求升學(xué)率，竟然把思想品德課、社會(huì)實(shí)踐課用來(lái)輔導(dǎo)數(shù)、理、化。2001年中共中央頒發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，2006年同志提出“八榮八恥”社會(huì)主義的榮辱觀．規(guī)范了我國(guó)公民的道德準(zhǔn)則，為人文精神的發(fā)揚(yáng)光大指明了方向。我們要健全和完善人文教育的管理機(jī)構(gòu)，要完善人文教育的具體內(nèi)容我們不能把人文教育當(dāng)作政治說(shuō)教，不能朝三暮四隨意改變?nèi)宋慕逃膬?nèi)容。

人文教育不能只單純看成學(xué)校的事，人文教育應(yīng)該是社會(huì)化、全民化。我們不但要設(shè)立教育機(jī)構(gòu)．編寫教育內(nèi)容，而且要有考核和監(jiān)督機(jī)構(gòu)。各種宣傳教育媒體要充分發(fā)揮人文教育功能的作用．把人文教育變成為所有公民必修的教育課程。政府部門必須制定相關(guān)的法律，采取有效的措施，在政策、經(jīng)費(fèi)、人力等方面給予充分保證，以全球的眼光，博大的胸懷，大無(wú)畏的氣魄，完成中華民族振興的偉大事業(yè)。