導(dǎo)語：詮釋三生教育對老師的新要求一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

云南省教育界首創(chuàng)的“三生教育”于2008年9月在全省所有學(xué)校（包括幼兒園）廣泛開展?！叭逃保褪且ㄟ^教育的力量，使學(xué)生接受生命教育、生存教育、和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，最終達(dá)到幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的目標(biāo)?！叭逃弊鳛樨灤┙逃冀K的一種全新的理念，極大地豐富和擴(kuò)展了教育本身的內(nèi)涵，使人的全面發(fā)展，素質(zhì)教育的全面實(shí)施變成了現(xiàn)實(shí)?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，建設(shè)一支具有良好政治業(yè)務(wù)素質(zhì)、結(jié)構(gòu)合理、相對穩(wěn)定的教師隊(duì)伍，是教育改革和發(fā)展的根本大計(jì)?！?008年9月，云南省委高校工委、省教育廳組織了“三生教育”首期培訓(xùn)班，400多人參加培訓(xùn)。云南省教育廳副廳長、“三生教育”辦公室主任張海翔副廳長在“三生教育”教師培訓(xùn)中對教師提出了五條要求：一要統(tǒng)一思想，明確任務(wù)；二要把握原則，掌握方法；三要吃透教材，理解精神；四要勤于探索，勇于創(chuàng)新；五要遵守紀(jì)律，擔(dān)當(dāng)重任。由此可見，“三生教育”除了要求教師具有一般的素養(yǎng)之外，還對教師提出了更高的挑戰(zhàn)和更新的要求。

一、“三生教育”要求教師具有正確的生死觀念

上海市在對4000多名中小學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，49.8％的初中生和61.4％的高中生相信“有人能夠死而復(fù)生”的說法；40％的初中生不相信“生死輪回，因果報(bào)應(yīng)”，而高中生只有20％不相信。在石家莊市進(jìn)行的一次“中學(xué)生生命認(rèn)知調(diào)查”顯示，有相當(dāng)一部分中學(xué)生在生命價(jià)值觀上存在錯誤的認(rèn)識——被調(diào)查學(xué)生中19.49％有過輕生的想法?？梢妼W(xué)生對人之“生”“死”缺乏基本的認(rèn)識與正確的了解，而要解決這一問題學(xué)校開展生命教育則是不可或缺的，這就要求教師首先要具有正確的生死觀念。

生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值的教育?！皫熣撸瑐鞯?、授業(yè)、解惑者也?！倍暗馈痹诶献涌磥硎恰叭f物的根本”，由“道”便生“德”，教師的“傳道”首先要遵循“生命之道”。

于是，從事“三生教育”的教師首先要正確認(rèn)識生命的本質(zhì)及意義。人的生命與動物的生命有著本質(zhì)的區(qū)別，荀子說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義；人有氣、有生、有知亦且有義，故最為天下貴也。”可見只有人具備氣、生、知、義，只有人的生命具有社會性，所以人的生命是最完整、最寶貴的。教師能夠深刻地理解人之生命的三重性，即生理性親緣生命、人際性社會生命、超越精神性生命?？鬃釉唬骸案慌c貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人所惡也，不以其道得之，不去也?！泵献釉唬骸吧辔宜玻x亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！睆亩J(rèn)識到生命的意義在于追求比物質(zhì)財(cái)富更高的“道”與“義”，即精神生命的追求。

其次，“三生教育”的教師要認(rèn)識生命的和諧性。在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，人之生命要做到“四個和諧”：即面對自身，了解自我，做到與自身和諧；面對自然，要認(rèn)識自然，做到與自然和諧；面對社會，要融入社會，做到與社會和諧；面對他人，要協(xié)調(diào)溝通，做到與他人和諧。于是，要做到上述四種和諧，教師必須構(gòu)建和諧的生命觀，做到與學(xué)生的和諧、與自身的和諧，與同事的和諧等等。

最后，“三生教育”的教師對“死亡”也要有科學(xué)的認(rèn)識?！肚f子》說：“死生終始將為晝夜”，漢代揚(yáng)雄指出，生死的終始變化，為“自然之道”、必然之理：“有生者必有死，有始者必有終，自然之道也。”。于是，“三生教育”教師要理解生死是自然之理，是必然之規(guī)律。死亡首先表現(xiàn)為人生理生命的中止，而這一過程往往伴隨著肉體上這樣或那樣的疼痛，這是每一個未亡者的所怕。其次，死亡也同時中止了個體人的血緣生命與人際的生命的進(jìn)一步展開。死亡是任何人都無法逃避的，死不是長眠；死不是一了百了；死更不是一切的喪失。死是生活的終止，但生命可以永存。也即是說：逝者雖然已矣，但其生命的重要組成部分卻可以永恒存在。生與死是一體兩面的東西，每個人出生之時，便已經(jīng)開始了走向死亡的征程，他們二者是相互滲透的。教師只有樹立正確的死亡觀，認(rèn)識到生命的可貴性，才會珍惜短暫的生命去創(chuàng)造人生的價(jià)值，從而做到由死觀生。

“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！薄叭逃苯處熓巧逃囊I(lǐng)者，只有他們具有正確的生死觀念，不斷提升自我的生死品質(zhì)，才能引導(dǎo)學(xué)生真正了解生死，從而走出“生與死”的誤區(qū)。

二、“三生教育”要求教師涵有樂觀的生活態(tài)度

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，可許多人的精神生活卻十分令人擔(dān)憂，學(xué)生群體也不例外?！吨袑W(xué)時事報(bào)》和中國青年政治學(xué)院聯(lián)合對“中學(xué)生你過得還好嗎？”所進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示：17.6％的學(xué)生“常常感到孤獨(dú)”；14.8％的學(xué)生沒有“知心朋友”。與此同時，在互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展的今天，許多學(xué)生將精神寄托于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。上海市對1398名中學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，中學(xué)生上網(wǎng)率高達(dá)91.3％，其中有23.6％的中學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)的?？?，77.2％的中學(xué)生每月上網(wǎng)的總時間在10小時之內(nèi)，9.6％的學(xué)生則超過30小時。于是，在這種狀態(tài)下，生活教育的開展已經(jīng)勢在必行，這必然要求教師涵有更加樂觀健康的生活態(tài)度。

生活教育，就幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，實(shí)踐生活過程，獲得生活體驗(yàn)，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團(tuán)體、民族、國家和人類的幸福生活的教育。有人說“選擇了教師，就是義無反顧的選擇了樂觀主義”，由此可見，假若你是“三生教育”教師，你更應(yīng)該是個“樂天派”。試想，如果一個教育學(xué)生要懂得體驗(yàn)生活，追求幸福生活的老師自己每天都生活得苦悶、悲觀，學(xué)生在他的課上怎么開心得起來。所以，教師應(yīng)具有科學(xué)的世界觀和積極的人生觀，要有熱愛生活的情懷和追求事業(yè)的精神。樂觀的生活態(tài)度會讓教師在教學(xué)中保持創(chuàng)造的激情和創(chuàng)造的快樂，并將快樂與幸福傳遞給學(xué)生。

陶行知認(rèn)為“生活即教育”，他認(rèn)為生活教育具有生活的、行動的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的等不同特點(diǎn)。所以，教師應(yīng)時時處處注意言傳身教，用自己的學(xué)識教誨學(xué)生，用自己的品格影響學(xué)生，豐富學(xué)生的生活，拓展學(xué)生活動的領(lǐng)域，密切學(xué)生與社會的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，發(fā)展學(xué)生的特長，培養(yǎng)學(xué)生的開拓精神和創(chuàng)造才能。教師在教學(xué)實(shí)踐中要采取健康的生命化教育方式，對學(xué)生進(jìn)行正確的生命價(jià)值引導(dǎo)，尊重學(xué)生人格與個性，注重聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，教會他們?nèi)绾谓鉀Q生活中經(jīng)常遇到的問題，提高他們的生活應(yīng)對能力，形成自尊、自愛、自強(qiáng)的性格。同時，教師必須具有高度的教學(xué)熱情，否則難與學(xué)生形成共鳴，不能激發(fā)學(xué)生形成一種積極向上的人生態(tài)度；教師必須具有高度的敬業(yè)精神，否則不僅有辱師德，而且會讓學(xué)生在污濁的環(huán)境中成長，難以成材、成人。

教師只有用樂觀的生活態(tài)度教育和影響著學(xué)生，讓學(xué)生在愉快與和諧的環(huán)境中學(xué)習(xí)，才能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的生活能力，使學(xué)生珍惜生活，珍愛家庭和集體，并在良好的氛圍中健康快樂的成長。

三、“三生教育”要求教師擁有豐富的生存知識

在當(dāng)代競爭日益激烈的社會環(huán)境中，學(xué)生的生存環(huán)境不斷趨于嚴(yán)峻，學(xué)生的生存能力也極待提高。如近年來，兒童的學(xué)習(xí)壓力呈現(xiàn)持續(xù)增長的趨勢。在昆明、北京、上海、廣州、汕頭五城市，主要針對13至18周歲的初一、初二、高一和高二的中學(xué)生進(jìn)行了發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查研究，該調(diào)查研究報(bào)告顯示60％以上的中學(xué)生感到升學(xué)和考試的壓力較大，而感到?jīng)]有壓力的學(xué)生僅為5.8％，這可以看出被調(diào)查的學(xué)生中有近六成的學(xué)生深感升學(xué)的壓力巨大。學(xué)生不僅學(xué)習(xí)壓力過大，緊張的人際關(guān)系也使他們無法適從，難于面對。不良的人際關(guān)系導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生一些不好的人格特征和個性心理，如自卑、自傲、過于內(nèi)向、心胸狹窄、仇視等，有的學(xué)生還會因此而產(chǎn)生消極悲觀的情緒，更有甚者，個別學(xué)生有時還會出現(xiàn)輕生、暴力的念頭。

而在四川汶川大地震中，成千名學(xué)生葬身廢墟之下，面對災(zāi)難，許多學(xué)生不知所措、慌不擇路，根本不諳求生之道，在慌亂中錯失了自救的機(jī)會。據(jù)有關(guān)調(diào)查報(bào)道：“當(dāng)生命遭受侵害時”，有超過85％的學(xué)生(高中生86.5％，初中生91.6％)持有“為了不連累父母，只能求助于警察”的想法；不到2％的學(xué)生表示自己“曾參加過相應(yīng)的培訓(xùn)或演練”；多半學(xué)生對半數(shù)以上的問題不能正確回答，但約有75％的學(xué)生自認(rèn)為對生存含義有“很深刻”或“較深刻”的理解，表明中學(xué)生在安全意識方面，可能存在盲目自信的傾向，等等?，F(xiàn)在大學(xué)生在就業(yè)壓力大的情況下，畢業(yè)后連安身立命的問題都解決不了，有些甚至還要父母帶著去找工作，這日益凸顯了現(xiàn)代教育中生存教育的重要性，而生存教育要健康有序地進(jìn)行，教師則必須擁有豐富的生存知識和一定的生存技能。

生存教育，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。美國初級生存教育的內(nèi)容中包含49個生存必修課，被分成12大類。在這12大類中又分成4種內(nèi)容：即愛國主義和道德教育、身體發(fā)育和健康、生活和安全常識、培養(yǎng)個人的決策能力。于是，在“三生教育”中教師必須告訴學(xué)生：什么是生存？在21世紀(jì)，人類要怎么樣才能生存？如何才能學(xué)會生存？什么樣的生存方式才是最好的生存方式？教師要通過開展野外拓展訓(xùn)練、災(zāi)難知識講座、急救技能訓(xùn)練以及基本生存技能訓(xùn)練等，培養(yǎng)學(xué)生的生存能力和智慧。

這樣，“三生教育”必然要求教師首先自己能夠在社會群體中生存，擁有豐富的社會生存知識，掌握一定的社會生存技能。如在“5?12”汶川特大地震中北川的安縣桑棗中學(xué)，全校2223名學(xué)生、上百名老師從不同的教學(xué)樓和不同的教室，以班級為單位站好，僅用時1分36秒，全部沖到操場，創(chuàng)造了無一傷亡的大奇跡。而這源于桑棗中學(xué)自從2005年開始，每學(xué)期要在全校組織一次緊急疏散的演習(xí)，每周二都是學(xué)校規(guī)定的安全教育時間，讓老師專門講交通安全和飲食衛(wèi)生等知識?？梢姡瑢W(xué)校教師本身具有安全知識與逃生技能是創(chuàng)造奇跡的關(guān)鍵。所以，“三生教育”教師必須言傳身教地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會在“獨(dú)自”下生存、在壓力下生存、在危機(jī)下生存、在集體中生存和在逆境中生存的能力。

由此可見，“三生教育”工作的全面開展和健康發(fā)展，必須要求建設(shè)一支十分穩(wěn)定、配置合理、特別在業(yè)務(wù)上具有相當(dāng)實(shí)力和特色的教師隊(duì)伍。教師必須要有真正垂范的能力，才能使學(xué)生“知生理，調(diào)心理，守倫理，懂哲理，明世理”，從而使“三生教育”的目的得到有效落實(shí)，使“三生教育”的價(jià)值得予全面體現(xiàn)。