導(dǎo)語：師范學(xué)校德育教育論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1德育的可教性

當(dāng)我們同時面對一個沒有德性的人和一個身有殘疾的人時，我們會指責(zé)前者而同情后者，這是什么原因呢？是因為德性是人們在后天就能習(xí)得的，而先天的自然天賦我們卻無能為力。這就說明了我們都是承認德性是后天習(xí)得的。［3］然而后天習(xí)得又有很多方法，比如家庭教育、學(xué)校教育、社會教化等等，但是這三種方法中哪種是最行之有效的呢？當(dāng)然是學(xué)校教育了。為何學(xué)校是進行道德教育最好的地方呢？［4］學(xué)校教育的長期性：學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)占據(jù)了他們成長的大部分歷程，就連家庭教育的時間都無法與之比較，而社會的教化又都是在學(xué)生成熟或已形成自我價值觀、世界觀后進行的，很難在對學(xué)生的性格或是德性起多大作用的，所以說學(xué)校教育的長期性在對學(xué)生進行德性教育具有時間上的優(yōu)勢。學(xué)校教育的系統(tǒng)性：主要是說學(xué)生在學(xué)校接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容是一個系統(tǒng)性的東西，進行的學(xué)習(xí)也是系統(tǒng)進行的。而家庭教育卻是遇事而行，就是當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時，家長才會去思考解決方案而對孩子進行引導(dǎo)教育。社會教化則會根據(jù)個人的興趣不同而影響的方面也會不同，也就不具有系統(tǒng)性。因此道德的教育最好是在學(xué)校進行，系統(tǒng)性的教授才會令學(xué)生更易接受。學(xué)校教育的完整性：學(xué)校教育的完整性是指學(xué)生在學(xué)校進行學(xué)習(xí)時，不僅包括知識的學(xué)習(xí)，還有情感的培養(yǎng)，意志的鍛煉，行為的訓(xùn)練、養(yǎng)成，加之與同學(xué)、同伴的共同進步。學(xué)校教育的漸進性：主要是說學(xué)生在學(xué)校接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容都是教學(xué)工作者或是專家根據(jù)學(xué)生的特點設(shè)置的，并且學(xué)習(xí)內(nèi)容會隨著年齡的增長層層遞進。從以上學(xué)校教育的特點的論述，我們了解到學(xué)校進行教育的優(yōu)勢，所以就確定學(xué)校是進行道德教育最好的地方。在確定了地點之后，我們就應(yīng)當(dāng)來審視內(nèi)容，即德育是否可教？

1．1人的剖析

1．1．1人具有不確定性和可塑性并存。人來到這個世界時是無暇的，他在成人后所具有的知識或是技能都是通過后天學(xué)習(xí)習(xí)得的，就是說人的可塑性是很強的。而人與人的特點是不一樣的，接受不接受教育也是不一樣的，因此所達到的效果是不確定的。1．1．2德性的必要性。正如我們前文提到的，對于沒有德性的人，我們會指責(zé)，因為德性是一個人自身具備的最基本的品質(zhì)，這也是區(qū)別于動物的重要品質(zhì)。

1．2道德的性質(zhì)

1．2．1道德是一種知識體系。道德是具有一定的知識體系，這樣在理論知識的指導(dǎo)下人們才能有所實踐。如果德育缺失了知識體系、思想根基，那么德育的實踐就只能是“以其昏昏，使人昭昭”，也就談不上有什么效果了。［5］1．2．2道德是需要實踐的。道德不僅僅是一種理論知識，并且還是需要實踐的，并且還是不同于普通的技能。道德的知識只有在理論的指導(dǎo)下在實際生活中進行實踐才是一個完整的過程。然而質(zhì)疑者會認為不可在中小學(xué)開展德育課程，他們主張在其他課程的講授中滲透德育內(nèi)容，像這種含糊籠統(tǒng)的方法確實省卻了不少的工作量，但是往往一件事情有多少的誘惑力就會有多少的危險性。［6］由此我們證明德育是可教的，并且我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)在中小學(xué)開設(shè)德育課程。

2德育隊伍建設(shè)的重要性

德育隊伍，就是像語文課程需要設(shè)立語文教研組、數(shù)學(xué)課程需要設(shè)立數(shù)學(xué)教研組那樣，既然我們提出德育是一切教學(xué)活動的最高目標(biāo)，那么德育也應(yīng)當(dāng)有自己的隊伍，那就是現(xiàn)今學(xué)校中存在的政教處、德育處等等。從管理學(xué)的角度來看，隊伍的建設(shè)對于工作的開展是十分必要的。政教處的設(shè)立，它的主要職責(zé)本應(yīng)是對學(xué)生進行道德教育，而現(xiàn)在政教處卻偏向?qū)W(xué)生紀律的監(jiān)督，但我們也不能因此否認其存在的必要性。政教處一方面不僅要加強對教師在德育方面的引導(dǎo)與培訓(xùn)，另一方面更要配合德育教師開展相應(yīng)的德育活動。教師，在塑造學(xué)生人格方面擔(dān)負著重大的社會責(zé)任。中小學(xué)學(xué)生思想品德未定型，可塑性、模仿性較強的特點，教師的人格素質(zhì)會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化、深遠持久的影響。所謂“百年大計，教育為本。教育大計，教師為本”。那因此，學(xué)校在招聘教師時，不僅要重視教師的專業(yè)水平，更要關(guān)注教師的道德水平。后期加強對在職教師道德教育，同時教師也應(yīng)進行積極主動自我反思。為保證這些得到切切實實的貫徹與落實，專門的管理機構(gòu)與專業(yè)人員就顯得這樣的必不可少。我們說德育活動存在著真切的意義，卻有人主張參加德育活動是浪費時間！他們沒有理解“德育”的實質(zhì)內(nèi)涵：只有在實踐中學(xué)生才能真正實現(xiàn)對“德育”的主動建設(shè)。所以我們應(yīng)當(dāng)開展德育的主題活動，比如“德育月”、“幫助他人，快樂自己”、“孝敬父母，從小事做起”等等。由此，中小學(xué)德育隊伍建設(shè)的必要性不言而喻。現(xiàn)實與理想有一段距離，但是我們不能因此只停留在現(xiàn)實，不去追求理想。當(dāng)前我們學(xué)校的“德育工作”是存在一些問題，但我們不能因此否認“德育工作”存在的合理性。只要我們對當(dāng)前“德育工作”進行合理的調(diào)整與改進，必能實現(xiàn)“教、管、導(dǎo)、育、評”五位一體的科學(xué)德育系統(tǒng)。

作者:楊帆箏吳晨單位:河南師范大學(xué)教育與教師發(fā)展學(xué)院