導(dǎo)語(yǔ)：論新課程評(píng)價(jià)中質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)整合一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)是教育評(píng)價(jià)方法中的兩種基本評(píng)價(jià)范式，兩者共同構(gòu)成教育評(píng)價(jià)方法的體系基礎(chǔ)。針對(duì)當(dāng)前教育評(píng)價(jià)中存在的主要問(wèn)題，新課程評(píng)價(jià)需科學(xué)分析質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)的特點(diǎn)以及各自的優(yōu)勢(shì)和局限性。質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)的整合才是教育評(píng)價(jià)的正確道路。

關(guān)鍵詞：質(zhì)的評(píng)價(jià)；量的評(píng)價(jià)

Abstract:Qualitativeevaluationandquantitativeevaluationaretwobasicevaluationmodesintheeducationalevaluationmethod,bothofwhichconstitutethebasesofit.Inthelightofthemainproblemsofcurrenteducationalevaluation,itisnecessarytoanalyzethecharacteristicsofthetwokindsofevaluationmethodstogetherwiththeiradvantagesandlimits.Theintegrationofthetwokindsofevaluationistherightwaytoeducationalevaluation.

Keywords:qualitativeevaluation;quantitativeevaluation

量的評(píng)價(jià)（quantitativeevaluation)是指將那些能夠直接量化的、并且確實(shí)存在量化途徑的評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行量化的評(píng)價(jià)方式。如學(xué)生考試成績(jī)、平均分、及格率等就是用數(shù)量統(tǒng)計(jì)的方法，最終以數(shù)字的形式展現(xiàn)出來(lái)的。質(zhì)的評(píng)價(jià)（qualitativeevaluation)是以人文主義為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，受“實(shí)踐理性”和“解放理性”支配，力圖通過(guò)自然的調(diào)查，全面充分地提示和描述評(píng)價(jià)對(duì)象的各種特質(zhì)，以彰顯其中的意義，促進(jìn)理解。[1]質(zhì)的評(píng)價(jià)是當(dāng)前新課程改革中采用的主要評(píng)價(jià)方式之一，包括檔案袋評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、真實(shí)性評(píng)價(jià)、蘇格拉底式研討評(píng)定法等等。

量的評(píng)價(jià)主要是一種事實(shí)判斷，而質(zhì)的評(píng)價(jià)則主要是一種價(jià)值判斷。自20世紀(jì)70年代質(zhì)的評(píng)價(jià)逐漸受到西方學(xué)者們的重視與關(guān)注以來(lái)，教育評(píng)價(jià)領(lǐng)域中便展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)孰是孰非的討論，討論至今仍在進(jìn)行。事實(shí)上，量的評(píng)價(jià)與質(zhì)的評(píng)價(jià)的矛盾是教育評(píng)價(jià)的一對(duì)主要矛盾。[2]如何解決這一對(duì)矛盾？筆者認(rèn)為，只有對(duì)兩種評(píng)價(jià)方法的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、特點(diǎn)以及各自的優(yōu)勢(shì)與局限性等方面進(jìn)行深入的比較研究，才有可能走出當(dāng)前教育評(píng)價(jià)的困境，明確教育評(píng)價(jià)的正確走向。

一、量的評(píng)價(jià)與質(zhì)的評(píng)價(jià)的比較

（一）理論基礎(chǔ)不同

質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)是建立在不同的理論基礎(chǔ)之上的。量的評(píng)價(jià)建立在實(shí)證主義的方法論基礎(chǔ)上。實(shí)證主義源于經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，其主要觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)象是獨(dú)立存在的客觀現(xiàn)實(shí)，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，在評(píng)價(jià)過(guò)程中，主體與客體是相互孤立的實(shí)體，事物內(nèi)部和事物之間必定存在內(nèi)在的邏輯因果關(guān)系，量的評(píng)價(jià)就是找到、確定和驗(yàn)證這些數(shù)量關(guān)系。[3]

質(zhì)的評(píng)價(jià)建立在解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和建構(gòu)主義理論等人文主義的方法論基礎(chǔ)上。其主要觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)象不像自然現(xiàn)象那樣受因果關(guān)系的支配，社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象有著本質(zhì)的不同，因此，教育評(píng)價(jià)與其他的評(píng)價(jià)也就有根本的區(qū)別，即每次行動(dòng)，在被評(píng)價(jià)者觀察和評(píng)價(jià)之前已被行動(dòng)者賦予主觀意義，評(píng)價(jià)者必須理解這種主觀性，重新解釋行動(dòng)者已經(jīng)解釋過(guò)的世界。因此，評(píng)價(jià)不僅是一種意義的表現(xiàn)，而且是一種意義的賦予，不僅是對(duì)被評(píng)價(jià)者的一種理解，而且是一個(gè)評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者彼此的互動(dòng)；而且，事實(shí)是多元的，因歷史、地域、情境、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等因素的不同而有所不同，通過(guò)“理解”和“解釋”所建構(gòu)起來(lái)的“事實(shí)”不存在真實(shí)與否，而只有合適與否，評(píng)價(jià)結(jié)果是評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間達(dá)成的一種共識(shí)。[4](16-30)

（二）兩者特點(diǎn)各異

量的評(píng)價(jià)與質(zhì)的評(píng)價(jià)在內(nèi)涵及理論基礎(chǔ)上的截然不同，決定了它們?cè)谔攸c(diǎn)上各異。

1．在評(píng)價(jià)的取向上，質(zhì)的評(píng)價(jià)重質(zhì)的深刻性對(duì)應(yīng)著量的評(píng)價(jià)重量的規(guī)定性

在評(píng)價(jià)的取向上，量的評(píng)價(jià)追求對(duì)有關(guān)事物的構(gòu)成或者某些性能的等級(jí)、程度、規(guī)模、范圍等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性進(jìn)行精確測(cè)量，其出發(fā)點(diǎn)是在于把握事物的量的規(guī)定性，也就是通過(guò)具體的數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)、運(yùn)算和定量分析，提示評(píng)價(jià)對(duì)象的數(shù)量關(guān)系，掌握評(píng)價(jià)對(duì)象的數(shù)量特征和數(shù)量變化。質(zhì)的評(píng)價(jià)則追求對(duì)那些能夠顯現(xiàn)有關(guān)事物的內(nèi)在規(guī)定性的具體特征進(jìn)行細(xì)致而深刻的挖掘，其出發(fā)點(diǎn)則是在于把握事物質(zhì)的深刻性，通過(guò)對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行廣泛細(xì)致的評(píng)價(jià)，來(lái)深刻地理解被評(píng)價(jià)對(duì)象，進(jìn)一步從被評(píng)價(jià)者的角度來(lái)描述問(wèn)題。[5]

2．在評(píng)價(jià)的程序上，質(zhì)的評(píng)價(jià)重評(píng)價(jià)的過(guò)程性對(duì)應(yīng)著量的評(píng)價(jià)重評(píng)價(jià)的終結(jié)性

量的評(píng)價(jià)通常是根據(jù)評(píng)價(jià)的指標(biāo)，從教學(xué)目標(biāo)的制定，課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，教材的處理，教法的選擇，直觀教具的使用，測(cè)試題的設(shè)計(jì)，學(xué)生的反饋等環(huán)節(jié)對(duì)教育活動(dòng)的實(shí)施成效進(jìn)行客觀的測(cè)量、解釋，判斷人們的教育需求被滿足的程度。相對(duì)于一次循環(huán)而言，量的評(píng)價(jià)是終結(jié)性評(píng)價(jià)，量的評(píng)價(jià)關(guān)注的是一種靜態(tài)的結(jié)果，如泰勒所強(qiáng)調(diào)的“評(píng)價(jià)過(guò)程在本質(zhì)上是一個(gè)確定課程與教學(xué)計(jì)劃實(shí)際達(dá)到教育目標(biāo)的程度”。[6]

質(zhì)的評(píng)價(jià)注重評(píng)價(jià)的過(guò)程，認(rèn)為沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果是無(wú)源之水，質(zhì)的評(píng)價(jià)注重對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的發(fā)展變化進(jìn)行動(dòng)態(tài)的描述，而不僅僅是獲得一個(gè)終結(jié)的判斷。教師通過(guò)觀察、記錄等方式以及隱喻、類推、比喻等手法描述學(xué)生的發(fā)展性、可變性和教育性的動(dòng)態(tài)過(guò)程，評(píng)價(jià)不再是簡(jiǎn)單地對(duì)學(xué)生的優(yōu)劣進(jìn)行劃分，而成為了解學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。

3．在評(píng)價(jià)資料的收集上，質(zhì)的評(píng)價(jià)之靈活開(kāi)放性對(duì)應(yīng)著量的評(píng)價(jià)之嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)性

量的評(píng)價(jià)所收集的資料是具有數(shù)量關(guān)系的資料。這些資料是通過(guò)采用觀察、實(shí)驗(yàn)、問(wèn)卷、量表、結(jié)構(gòu)式訪問(wèn)等方式進(jìn)行測(cè)量，通過(guò)清晰的數(shù)學(xué)語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评磉M(jìn)行定量分析，以數(shù)據(jù)或圖形圖表等形式表現(xiàn)出來(lái)。量的評(píng)價(jià)在收集資料上具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)性，即收集資料的項(xiàng)目、觀測(cè)的變量以及變量間的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和分析框架都是事先設(shè)計(jì)和確定下來(lái)了的。

質(zhì)的評(píng)價(jià)所收集的資料往往是描述性的資料。比如，通過(guò)“課堂行為記錄”“學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋”“學(xué)習(xí)日記”和“情景測(cè)驗(yàn)”等方法廣泛地收集資料，通過(guò)細(xì)膩的書(shū)面文字、生動(dòng)的圖片或清晰的錄音等形式表達(dá)出來(lái)。質(zhì)的評(píng)價(jià)中收集資料和評(píng)價(jià)資料的過(guò)程往往是合二為一的，在資料的收集上具有很大程度的開(kāi)放性、靈活性和不確定性，即收集資料的項(xiàng)目、收集資料的方式以及分析資料的框架都是可以根據(jù)評(píng)價(jià)進(jìn)程的需要而及時(shí)調(diào)整的。例如，蘇格拉底式研討法就注重運(yùn)用問(wèn)題的方式在師生之間、生生之間展開(kāi)對(duì)問(wèn)題的研討，對(duì)問(wèn)題研討的答案是開(kāi)放性的、探索性的，主張答案的多樣性。

4．在評(píng)價(jià)者的角色上，質(zhì)的評(píng)價(jià)重價(jià)值涉入性對(duì)應(yīng)著量的評(píng)價(jià)重價(jià)值中立性

量的評(píng)價(jià)遵循實(shí)證主義思想，認(rèn)為“事實(shí)”是客觀存在的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)者是獨(dú)立于評(píng)價(jià)過(guò)程之外的主體，評(píng)價(jià)者在評(píng)價(jià)過(guò)程中要保持價(jià)值中立，即不帶任何個(gè)人感情色彩地收集被評(píng)價(jià)者在測(cè)量目標(biāo)方面的真實(shí)信息。

質(zhì)的評(píng)價(jià)遵循人文主義思想，認(rèn)為教育評(píng)價(jià)是以價(jià)值為基礎(chǔ)的，評(píng)價(jià)者的生活背景、思想理念、價(jià)值觀念和方法論等方面的特點(diǎn)與差異都不可避免地影響著評(píng)價(jià)的過(guò)程與結(jié)果。因此，質(zhì)的評(píng)價(jià)承認(rèn)價(jià)值涉入的存在，認(rèn)為“事實(shí)”是在評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者的互動(dòng)中不斷地演變和發(fā)展的。

5．在評(píng)價(jià)的追求上，質(zhì)的評(píng)價(jià)重人文關(guān)懷之感性對(duì)應(yīng)著量的評(píng)價(jià)重科學(xué)事實(shí)之理性

從測(cè)量工具的確定、無(wú)關(guān)變量的控制、測(cè)量過(guò)程的實(shí)施、效度的檢驗(yàn)、數(shù)據(jù)運(yùn)算與分析，量的評(píng)價(jià)都在強(qiáng)調(diào)著科學(xué)評(píng)價(jià)的嚴(yán)謹(jǐn)性、結(jié)構(gòu)性、邏輯性和精確性，充分展現(xiàn)對(duì)“科學(xué)事實(shí)”之“理性”的執(zhí)著追求。

質(zhì)的評(píng)價(jià)則注重評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者良好關(guān)系的建立，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)者親自去體驗(yàn)被評(píng)價(jià)者的內(nèi)在生活和人性特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了對(duì)人的尊重。在質(zhì)的評(píng)價(jià)方法中，可以察看到參與者（包括評(píng)價(jià)者和評(píng)價(jià)對(duì)象）的蹤跡，傾聽(tīng)到參與者的心聲，捕捉到參與者的思維，體驗(yàn)到參與者的情感，甚至可以觸摸到參與者的靈魂。①質(zhì)的評(píng)價(jià)引發(fā)了人類對(duì)自身和自然的反思與理解，充分展現(xiàn)了對(duì)生命意義的探索和人文關(guān)懷的追尋。

二、質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)的整合

盡管質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)在評(píng)價(jià)的取向、評(píng)價(jià)的情景、評(píng)價(jià)的過(guò)程、資料的收集、評(píng)價(jià)者的角色和評(píng)價(jià)的追求上特點(diǎn)各異，但我們也不能人為地夸大兩者之間的差別。其實(shí)，它們?cè)谶x擇評(píng)價(jià)的問(wèn)題、得出評(píng)價(jià)結(jié)論等許多方面是相輔相成的。質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)的整合，是可能的而且也是必要的。

（一）質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)的整合的可能性與必要性

質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)是一對(duì)互相對(duì)立而又相輔相成的評(píng)價(jià)方法，它們有著互為補(bǔ)充的優(yōu)勢(shì)和局限性，這為質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)的整合提供了可能性和必要性。

1．質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)整合，有利于克服量的評(píng)價(jià)中對(duì)被評(píng)價(jià)者的忽略，又可以克服質(zhì)的評(píng)價(jià)中對(duì)評(píng)價(jià)者素質(zhì)的過(guò)分依賴，使評(píng)價(jià)主體更自主。

在評(píng)價(jià)的主體上，質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)有著互為補(bǔ)充的優(yōu)勢(shì)與局限性。

一方面，重視價(jià)值涉入的互動(dòng)過(guò)程使質(zhì)的評(píng)價(jià)主體更注重自身角色的不斷反思，強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立容易使量的評(píng)價(jià)者忽略自我反思。在量的評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)者處于主導(dǎo)的權(quán)威地位，評(píng)價(jià)中依據(jù)什么樣的理論框架、采用什么樣的測(cè)量工具，怎么樣實(shí)施測(cè)量、檢驗(yàn)信度、效度、難度與區(qū)分度以及如何計(jì)算和轉(zhuǎn)換測(cè)量結(jié)果等等，都是由評(píng)價(jià)者自己決定的，被評(píng)價(jià)者只是處于被動(dòng)的被評(píng)價(jià)地位，評(píng)價(jià)者卻往往自覺(jué)或不自覺(jué)地蒙蔽于“價(jià)值中立”的幌子之中，缺乏自我批評(píng)、自我反思的習(xí)慣和自覺(jué)，從而使評(píng)價(jià)帶有很大的主觀性和片面性。重視價(jià)值涉入的質(zhì)的評(píng)價(jià)遵循了質(zhì)的研究的理念，認(rèn)為評(píng)價(jià)的過(guò)程是一個(gè)評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者互動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。在評(píng)價(jià)中，要求評(píng)價(jià)者不斷地反思自己在評(píng)價(jià)過(guò)程中的角色與作用，反思評(píng)價(jià)者的背景、視角、立場(chǎng)、判斷、決定等因素對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的影響，質(zhì)的評(píng)價(jià)者通過(guò)不斷的反思，隨時(shí)在挑戰(zhàn)自己的思維定勢(shì)和深層觀念；并且，質(zhì)的評(píng)價(jià)也強(qiáng)調(diào)被評(píng)價(jià)者自身的反思與評(píng)價(jià)，學(xué)生的反思不僅是一種內(nèi)在的推動(dòng)力，而且能培養(yǎng)學(xué)生的主人翁精神。

另一方面，評(píng)價(jià)取向的價(jià)值性導(dǎo)致了質(zhì)的評(píng)價(jià)對(duì)評(píng)價(jià)者個(gè)人素質(zhì)的過(guò)分依賴。②無(wú)論質(zhì)的評(píng)價(jià)還是量的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)者的個(gè)人素質(zhì)都會(huì)密切影響著評(píng)價(jià)的成敗，但評(píng)價(jià)取向的價(jià)值性導(dǎo)致了質(zhì)的評(píng)價(jià)對(duì)評(píng)價(jià)者個(gè)人素質(zhì)的過(guò)分依賴。質(zhì)的評(píng)價(jià)過(guò)程中需要評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間的交流，要求評(píng)價(jià)者能夠根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的情況及時(shí)調(diào)整評(píng)價(jià)計(jì)劃。因此，對(duì)評(píng)價(jià)者的素質(zhì)要求較高。

質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)整合，有利于克服量的評(píng)價(jià)中對(duì)被評(píng)價(jià)者的忽略，又可以克服質(zhì)的評(píng)價(jià)中對(duì)評(píng)價(jià)者素質(zhì)的過(guò)分依賴，有利于評(píng)價(jià)主體的自主，使評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者都成為評(píng)價(jià)的主人，使評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者都有參與選擇、決策的機(jī)會(huì)與權(quán)利。

2．質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)整合，有利于彌補(bǔ)量的評(píng)價(jià)中“純數(shù)字”的機(jī)械性與孤立性、使評(píng)價(jià)結(jié)果更深刻、更細(xì)膩、更有血有肉，又有利于彌補(bǔ)質(zhì)的評(píng)價(jià)邏輯的缺乏，提高評(píng)價(jià)內(nèi)容的豐富性與邏輯性

一方面，量的評(píng)價(jià)依靠統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法來(lái)抽樣、測(cè)量、計(jì)算及驗(yàn)證，數(shù)字是量的評(píng)價(jià)最基本和必不可少的符號(hào)。但教育評(píng)價(jià)對(duì)象的主體是人，是有思想、有情感、有個(gè)性、有血有肉的活生生的人，并非任何的人類活動(dòng)都可以像物理學(xué)的元素那樣得到精確的測(cè)量，數(shù)字不能描述社會(huì)生活的任何方面，對(duì)數(shù)量化的過(guò)分追求和對(duì)統(tǒng)計(jì)科學(xué)程序的嚴(yán)格遵守難免會(huì)造成“假數(shù)字、真操作”的純粹形式。[7]而這些數(shù)字滲透了評(píng)價(jià)對(duì)象的哪些思想、態(tài)度、觀點(diǎn)和情感？這些問(wèn)題都是量的評(píng)價(jià)所不能解決的，而質(zhì)的評(píng)價(jià)正好彌補(bǔ)了這些缺陷。

另一方面，質(zhì)的評(píng)價(jià)是基于自然情景中進(jìn)行的，缺乏對(duì)自然情景中的復(fù)雜因素的嚴(yán)格控制，因而，質(zhì)的評(píng)價(jià)過(guò)程不像量的評(píng)價(jià)那樣嚴(yán)密、精確，可控性相對(duì)較差、主觀性較強(qiáng)，而量的評(píng)價(jià)正可彌補(bǔ)這些不足，對(duì)無(wú)關(guān)變量的嚴(yán)格控制可保證求索因果關(guān)系的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性。

3．質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)整合，使教育評(píng)價(jià)在繼續(xù)發(fā)揮甄別與選拔功能的同時(shí)，提高教育評(píng)價(jià)的改進(jìn)與激勵(lì)功能，有利于評(píng)價(jià)功能的拓展

質(zhì)的評(píng)價(jià)是質(zhì)的研究在評(píng)價(jià)領(lǐng)域的滲透，質(zhì)的評(píng)價(jià)具有濃濃人文關(guān)懷的氣息，顯現(xiàn)了質(zhì)的評(píng)價(jià)關(guān)懷人類、關(guān)愛(ài)自然的執(zhí)著追尋。在質(zhì)的評(píng)價(jià)看來(lái)，“研究即生活”，在質(zhì)的評(píng)價(jià)中注重被評(píng)價(jià)者內(nèi)心的“傾訴”和評(píng)價(jià)者對(duì)被評(píng)價(jià)者內(nèi)心世界的“聆聽(tīng)”，評(píng)價(jià)的過(guò)程就是評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者相互作用的過(guò)程。對(duì)人自身的充分尊重與關(guān)愛(ài)，將使得質(zhì)的評(píng)價(jià)能調(diào)動(dòng)評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者的主觀能動(dòng)性，突出評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能。

（二）質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)的整合方式

質(zhì)的評(píng)價(jià)和量的評(píng)價(jià)有著共同的出發(fā)點(diǎn)和歸宿──其宗旨都是為了評(píng)價(jià)教育現(xiàn)象，發(fā)揮甄別、選拔、改進(jìn)與激勵(lì)的功能，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)整合，是走出當(dāng)前教育評(píng)價(jià)困境的迫切選擇。質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)的整合方式主要有以下三種。[4](477-483)

1．順序式整合

順序式整合是指首先使用一種方法，然后再使用另外一種方法，兩種方法在使用的順序上存在著前后順序。例如，在物理學(xué)的教學(xué)中，為了評(píng)價(jià)學(xué)生使用儀器的情況，可以采用順序式整合──第一階段：在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程上對(duì)學(xué)生使用儀器的情況進(jìn)行一般觀察或集中觀察，記錄整個(gè)學(xué)習(xí)進(jìn)程中學(xué)生對(duì)儀器使用的技能、行為與進(jìn)步；第二階段：采用傳統(tǒng)的考核方式，在特定的時(shí)間里對(duì)使用儀器的基礎(chǔ)操作知識(shí)和基礎(chǔ)操作技能進(jìn)行量化考核；第三階段：對(duì)前兩個(gè)階段的評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行合適的整合。

2．平行式整合

平行式整合是指不同的方法同時(shí)使用，而不是按先后的順序出現(xiàn)。例如，每一個(gè)學(xué)期的期末課程評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)可以同時(shí)從兩個(gè)方面著手：在繼續(xù)沿用傳統(tǒng)考試方式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)情況進(jìn)行考核的同時(shí)，通過(guò)完成專題作業(yè)評(píng)定法，引導(dǎo)學(xué)生憑著自己的興趣選題，不拘一格，鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生以個(gè)人或者小組的形式通過(guò)查詢資料、實(shí)地調(diào)查報(bào)告或?qū)嶒?yàn)研究等途徑完成一些小課題，促進(jìn)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力的提高。

使用這種方式的好處是可以對(duì)從不同方法中得出的評(píng)價(jià)結(jié)果及時(shí)進(jìn)行相互補(bǔ)充，使得評(píng)價(jià)結(jié)果更加豐富，有血有肉。

3．鑲?cè)胧秸?/p>

鑲?cè)胧秸蠈?shí)際上是結(jié)合上述順序式整合和平行式整合兩種方式，在評(píng)價(jià)的開(kāi)始時(shí)使用一種評(píng)價(jià)方式，然后在繼續(xù)使用這種方式的同時(shí)插入使用另外一種評(píng)價(jià)方式。

例如，活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)是指通過(guò)觀察、記錄和分析學(xué)生在各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的參與意識(shí)、合作精神、實(shí)驗(yàn)操作能力、探究能力和分析問(wèn)題的思路、知識(shí)的理解和認(rèn)知水平以及交流技能進(jìn)行全方面的評(píng)價(jià)。[8]這種評(píng)價(jià)方式要求學(xué)生完成某種或者一系列的任務(wù)，如編故事、演講、做實(shí)驗(yàn)、辯論、調(diào)查、制作概念圖等，其根本特點(diǎn)是力求在真實(shí)的活動(dòng)中測(cè)量出學(xué)生的行為表現(xiàn)，其評(píng)價(jià)結(jié)果往往是描述性的。在實(shí)踐中運(yùn)用活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)的時(shí)候，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候插入量的評(píng)價(jià)，充實(shí)評(píng)價(jià)的內(nèi)容。例如，某中學(xué)的綜合課教師在設(shè)計(jì)“云浮山之旅”課題時(shí)，主要是采用了質(zhì)的評(píng)價(jià)──在云浮山之旅后，學(xué)生們用采集到的礦石、動(dòng)植物標(biāo)本、自制模型以及攝影作品等材料開(kāi)設(shè)了“云浮山之旅展覽會(huì)”，學(xué)生還創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、散文、記敘文以及小論文來(lái)表達(dá)同學(xué)們?cè)聘∩街玫乃?jiàn)、所聞、所感、所思、所想。在此過(guò)程中，該教師還適當(dāng)鑲?cè)肓肆康脑u(píng)價(jià)──利用傳統(tǒng)考試方式就與“云浮山之旅”有關(guān)的認(rèn)知水平和操作技能進(jìn)行了考核。

這種方式的長(zhǎng)處是：不僅可以在前期評(píng)價(jià)結(jié)果的基礎(chǔ)上進(jìn)行后期評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)，而且可以在后期平行使用這兩種評(píng)價(jià)方式時(shí)對(duì)兩種方法的評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)與補(bǔ)充。

所有的評(píng)價(jià)，不論是質(zhì)的評(píng)價(jià)還是量的評(píng)價(jià)或者說(shuō)其他的評(píng)價(jià)，其目的都是為了評(píng)價(jià)教育現(xiàn)象。因此，與其說(shuō)質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)是兩種相互對(duì)立的方法，倒不如說(shuō)這兩種取向不同的評(píng)價(jià)范式其實(shí)是教育評(píng)價(jià)方法中的一個(gè)統(tǒng)一體，真正完美的教育評(píng)價(jià)，應(yīng)該是質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)相整合的評(píng)價(jià)。

①②胡中鋒，黎雪瓊.論教育研究中質(zhì)的研究者.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2005（4）。

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