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1大學生思想道德狀況調(diào)查研究的設(shè)計與實施

2014年7月至9月，筆者通過設(shè)計與發(fā)放調(diào)查問卷、召開學生座談會、走訪部分高校思想政治教師，并結(jié)合工作中的典型案例，對河北省大學生的思想道德現(xiàn)狀展開了調(diào)研分析。問卷調(diào)查主要在河北大學、燕山大學、華北電力大學、河北聯(lián)合大學、河北經(jīng)貿(mào)大學、河北工程大學、唐山師范學院、河北科技師范學院、河北外國語職業(yè)學院、河北建材職業(yè)技術(shù)學院、秦皇島職業(yè)技術(shù)學院、大慶石油學院秦皇島學院等省內(nèi)12所高校開展，以電子和紙質(zhì)相結(jié)合的方式發(fā)放《新媒體時代大學生思想道德狀況調(diào)查問卷》、《網(wǎng)絡(luò)輿情對大學生就業(yè)觀價值導向調(diào)研問卷》共計2600份，回收2480份，其中有效問卷2260份，回收率95.4%，有效率91.1%。同時，在燕山大學內(nèi)分4次對218名學生組織了座談，實地走訪了12位工作在一線的思想政治教師，調(diào)查對象兼顧男女生比例、年級專業(yè)分布比例，確保調(diào)查數(shù)據(jù)全面、科學、真實、有效。

2新媒體時代大學生思想道德狀況分析

2.1新媒體傳播對大學生思想道德的影響

“新媒體”是一個相對概念。與報刊相比，廣播是新媒體；與廣播相比，電視是新媒體；與電視相比，網(wǎng)絡(luò)又是新媒體……當前所指的新媒體，是建立在數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動通訊技術(shù)等基礎(chǔ)上，以各類網(wǎng)絡(luò)、手機短信、數(shù)字電視等形式呈現(xiàn)。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有以下優(yōu)勢：傳播的內(nèi)容豐富且及時、傳播的主體多元且平等、傳播的過程雙向且交互、傳播的方式便捷且隱匿。新媒體以其不可比擬的優(yōu)勢迅速占領(lǐng)受眾市場，滲透在人們學習、工作、生活等各個層面，成為了人們不可或缺的生存方式，在潛移默化中影響和改變著人們的生產(chǎn)、生活方式。還沒有完全踏入社會的90后大學生，他們的生活方式、價值觀念、行為習慣很大程度上受到了新媒體的影響，并以其敏銳的洞察力和鮮明的個性特征，迅速成為承載新媒體的主力軍，新媒體對大學生的思想道德干預、形成呈現(xiàn)出一系列新特點。首先，新媒體已經(jīng)逐漸成為社會道德同化與教化的主渠道。在新媒體產(chǎn)生之前，大學生道德社會化的基本途徑是家庭、學校和社會的同化和教化。而今，作為最高效的大眾傳媒的新媒體，其道德功能強力凸顯，大有超越以往任何途徑的道德同化與教化功能的強勢。這種功能“是指其傳播過程、傳播邊界和監(jiān)督功能對社會人群的道德認知、價值取向、道德范疇等心理機制的要素產(chǎn)生著顯而易見的擴張與豐富作用”。其次，新媒體強化了不同文化的交流溝通，道德涵化過程抑制了道德濡化過程?！皬娜祟悓W的觀點看，道德社會化是文化的‘濡化’過程，即非正規(guī)的吸收文化的過程。濡化是一種普遍的人類規(guī)律，除去正規(guī)教育之外，‘濡化’成為影響人類心理和道德的主要方式”?！板笔侵冈谖幕瘋鞒羞^程中，“部分有意識、部分無意識的學習過程，靠老一代指示、引導并強迫年輕一代接受傳統(tǒng)的思想觀念和行為方式”?！昂笔侵冈诙嘣幕⒋娴臈l件下，“由不同文化的個人組成的群體，因持久地相互集中的接觸，兩者相互適應(yīng)、借用，結(jié)果造成一方或雙方原有文化模式發(fā)生大規(guī)模變遷的過程”?！板笔峭环N文化的縱向傳承，“涵化”是不同文化的橫向溝通。特別是對青年大學生而言，在道德社會化過程中，道德涵化的功能在增長，并因此弱化了道德濡化功能。當代青少年受趨新意識的影響，關(guān)注點更多轉(zhuǎn)向外來文化，而將本土的傳統(tǒng)文化置于次要位置。再次，新媒體是多種文化意識的匯聚點，多元文化碰撞導致大學生道德觀念的多重沖突。不同的文化在各自長期發(fā)展和積淀過程中形成了不同的特色，突出地表現(xiàn)為價值取向、價值判斷和價值選擇上的文化差異以及道德行為規(guī)范上的不同。當兩種或兩種以上價值間產(chǎn)生尖銳的矛盾時，例如集體主義價值與個人主義價值的矛盾、經(jīng)濟價值和道義價值的矛盾、現(xiàn)實生存價值與未來發(fā)展價值的矛盾等等，這使得青年大學生心理上產(chǎn)生一系列難以化解的沖突，表現(xiàn)為難于選擇甚至是無所適從。最后，新媒體環(huán)境下道德主體性顯著增強。傳統(tǒng)的道德教育，無論家庭教育、學校教育還是社會教育，受教育者一直被置于被灌輸、被教化、被塑造的客體地位，人對道德的接受是被動的。而在多媒體條件下，尤其是網(wǎng)絡(luò)、手機等媒體所具有的交互性與互動性，凸顯了大學生的個性特征，提升了大學生的主體地位。正因為如此，自改革開放以來，原以為經(jīng)驗豐富、輕車熟路的我國青少年思想道德教育一直“成效甚微”，難于走出不斷失誤的怪圈，造成“經(jīng)濟增長，道德滑坡”的巨大落差。新媒體時代下，上述思想道德建設(shè)所表現(xiàn)出的新特征，給高校思想道德建設(shè)帶來一系列不容忽視的新問題。直面新時期高校大學生的思想道德現(xiàn)狀，肯定當前大學生思想道德建設(shè)積極的一面，同時發(fā)現(xiàn)問題及偏差，對創(chuàng)新高校思想政治教育工作意義深遠。

2.2新媒體背景下河北省大學生思想道德的現(xiàn)狀分析

通過對2014年兩個多月的問卷設(shè)計、發(fā)放與統(tǒng)計，召開學生座談會并且深入思想政治工作者的隊伍中進行實地調(diào)研，現(xiàn)階段我省大學生思想道德狀況逐漸明晰。此次問卷采用封閉式形式，問卷的發(fā)放兼顧學校類型、男女比例、專業(yè)設(shè)置、年級分布。第一套問卷給出了具體答案，數(shù)據(jù)統(tǒng)計按實際選擇情況分類計算；第二套問卷采用打分制，答案設(shè)置從“很不符合”到“非常符合”，共分五個檔次，題目主要從“思想政治素質(zhì)、社會公德與家庭美德、個人道德素質(zhì)、新媒體的影響”四大方面展開，匯總得分結(jié)果反饋思想道德現(xiàn)狀。兩套問卷相互補充，既橫向反映大學生的思想政治素質(zhì)、社會公德與家庭美德狀況、個人道德素質(zhì)等方面，亦從不同年級維度縱向分析新媒體對大學生思想道德影響變化。通過對2260份問卷匯總統(tǒng)計，橫向反映出我省大學生在新媒體環(huán)境下思想動態(tài)，并經(jīng)科學分析得出如下結(jié)論。首先，大學生有較強的榮辱意識，愛國主義情感強烈。從調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，在“為莫言成為首位諾貝爾文學獎的中國人而感到自豪”一項中，74.3%的學生選擇“比較符合”一項；89.38%的學生認為“努力學習的主要目的是為了更大限度地實現(xiàn)個人的人生價值”；對黨中央提出的“八項規(guī)定”、反對“四風”等反腐倡廉的舉措87.96%的學生表示堅決擁護。90后大學生雖個性張揚、追求自我，但政治思想的主流積極、上進，有堅定的民族立場，愛國主義情感單一且強烈。其次，90后大學生的身上承載著樸實的中華傳統(tǒng)美德，但是社會公德心淡然?！霸诠卉嚿嫌龅嚼先醪堅械刃枰P(guān)照的人會主動讓座”這一問題上，88.4%的學生反映會主動讓座；69.02%的學生能做到“在校讀書期間，每隔一段時間就會打電話問候父母”，尊老愛幼、仁愛孝悌這些傳統(tǒng)、樸素的中華美德在當今大學生身上繼承并發(fā)揚光大。但在社會公德心方面，90后大學生的選擇令人瞠目結(jié)舌。在“天將下雨，會主動幫本寢室同學收回晾在外邊的衣服和被子”這一問題上，共有64.25%的學生表明不清楚會不會去做或可能不會去做；在“上課預備鈴響了，是否會主動把黑板擦拭干凈”這一選擇中，73%的學生選擇不會去做。在走訪思想政治教師、組織學生座談后發(fā)現(xiàn)：結(jié)果與問卷統(tǒng)計相符，可見90后大學生在文明禮貌、助人為樂等社會公德心培養(yǎng)方面亟待加強。再次，個人思想道德水平參差不齊，主流價值導向仍積極向上。在“參加學校組織的社區(qū)服務(wù)或公益勞動（如學雷鋒等）”選項中，僅有24.33%的學生選擇樂于參加；“發(fā)現(xiàn)舍友鬧矛盾時”，45%的學生不愿意“從中調(diào)解”；“在食堂就餐時”，66.37%的學生表示會自覺排隊。在多元文化的充斥下，大學生的個人思想道德水平亦呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢，但主流價值導向仍積極上進，83.6%的學生表示“上大學以來，已逐漸確定了一個符合個人實際的人生發(fā)展目標”。匯總思想道德狀況得分發(fā)現(xiàn)，總分在90分以上的學生占25.66%，分數(shù)介于80~90的學生占57.52%，僅有16.82%的學生得分低于80。大學生的思想道德水平不一，但主流方向積極上進。最后，網(wǎng)絡(luò)滲透在大學生日常學習、生活等方方面面，大學生對網(wǎng)絡(luò)文明有一定的自控力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當需要了解時事或一些信息時，91.15%的學生會求助于網(wǎng)絡(luò)。84%的學生認為網(wǎng)絡(luò)對他們學習、生活影響非常大。大一、大二的學生使用網(wǎng)絡(luò)多為聊天或打游戲，大三、大四的學生使用網(wǎng)絡(luò)多為學習。在網(wǎng)絡(luò)文明方面，69.02%的學生表示“對網(wǎng)絡(luò)上的黃色、暴力等不良內(nèi)容，有很強的抵制和自控能力”；88.05%的學生“不相信網(wǎng)戀具有可靠性”；88.9%的學生“反對網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于大學生舍身救人方面的消極言論”。在橫向分析新媒體時代大學生思想狀況的基礎(chǔ)上，從不同年級維度縱向比較當今大學生思想道德現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)以下三方面變化。第一，新媒體作為一種新型傳播工具，隨著學生年級的升高，從縱深程度加深了對大學生的影響。調(diào)查顯示，在上網(wǎng)的自控力方面，僅有16.81%的大一學生表明使用電腦時有一定的自控力，17.92%的大二學生能控制自己，大三、大四學生相比之下自控力明顯提高，分別占25.66%、39.61%。在使用QQ、微信等聊天功能方面，使用者絕大部分是大一、大二的學生，人數(shù)比例占66.9%。在使用新媒體獲取有用信息方面大四的學生占57.08%。網(wǎng)絡(luò)在大學生中發(fā)揮的作用越來越重要，大學生借助網(wǎng)絡(luò)可以獲取知識更新、查詢需求信息、進行科學研究。從使用效果來看，臨近畢業(yè)的學生更善于利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢。第二，從入學到畢業(yè)，大學生利用新媒體進行就業(yè)選擇日漸明晰。80.21%的新生不關(guān)注校園網(wǎng)提供的就業(yè)信息，對于國家和各級地方政府出臺的就業(yè)政策與舉措也不太了解。但隨著學生年級的升高，學生們對就業(yè)信息的關(guān)注度增加，69.91%的畢業(yè)班學生非常關(guān)注校園網(wǎng)提供的招聘信息，85.7%的大四學生認為網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于大學生就業(yè)的輿論對大學生的就業(yè)價值取向有一定影響。面對網(wǎng)絡(luò)中主流的價值取向，75.6%的畢業(yè)生選擇不會改變自己初衷以謀求適應(yīng)，他們對網(wǎng)絡(luò)輿論有一定的甄別力，常常堅持自己的立場和觀點。第三，教育工作者的作用日益重要，對其工作能力與水平的要求也日漸提高。傳統(tǒng)的思想教育工作者主要采用灌輸、說教的方式教育學生，新媒體時代大學生的主體性增強，僅利用傳統(tǒng)的工作模式顯然不適應(yīng)時代需要，新媒體時代教育工作者也需要更新教育理念、厘清教育思路、學會運用新媒體技巧開展思想政治教育工作。

3新媒體時代加強我省大學生思想道德建設(shè)的若干建議

大學生作為我省建設(shè)“三個河北”的青春力量，對于實現(xiàn)我省京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略、貫徹落實黨的十八屆三中全會和省委八屆六次全會精神、加速“十二五”規(guī)劃的完成并啟動“十三五”規(guī)劃作用重大。新媒體時代加強大學生網(wǎng)絡(luò)德育研究是高校道德教育的現(xiàn)實需要，是大學生德育工作與時俱進、順應(yīng)我國教育改革與發(fā)展的必然要求。

3.1加強媒體管理，優(yōu)化新媒體文化環(huán)境

面對新媒體中大量充斥的精神垃圾，大量泛濫的碎片化、虛假信息，我省的大學生思想政治教育工作信息平臺要進一步健全完善，可以由政府出面擔任把關(guān)人，負責新媒體信息的“把關(guān)”工作。在信息接收階段，把關(guān)人通過信息過濾將積極、正向的的信息予以保留，使之進入傳播渠道，同時剔除反動、消極的信息，做好信息的篩選工作；在信息傳播過程，“把關(guān)人”不斷搜集受眾反饋的意見，調(diào)整新媒體渠道中信息傳播的內(nèi)容與方式，做好信息的過濾、調(diào)整工作。通過不斷健全《河北德育網(wǎng)》及省內(nèi)各高校思想政治教育網(wǎng)站，加大正面典型案例宣傳和網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督工作力度，積極營造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，促進省內(nèi)高校思想政治教育工作的順利開展。

3.2加強隊伍建設(shè)，提高思想道德建設(shè)工作隊伍整體素質(zhì)

整體來看，我國思想政治工作隊伍整體素質(zhì)偏低，難于勝任多媒體時代思想政治工作新特點和新要求。一方面，由于過分強調(diào)以往的成功經(jīng)驗，對新形勢、新任務(wù)重視和研究不到位，工作模式主要還停留于改革開放前的灌輸和說教舊有模式。另一方面，對新媒體時代思想政治工作的新情況、新問題估計不足，對許多事件發(fā)生缺乏足夠的心理準備，即使是這一時代的一般性事件也常常稱之為“突發(fā)事件”。柯爾伯格認為，“人的道德觀念是通過與環(huán)境的相互作用而自我建構(gòu)起來的，個體是一個不斷思考道德問題的哲學家，對于善的傳授是一種喚起而不是教導”?？聽柌竦睦碚撉『玫莱隽藗鹘y(tǒng)的灌輸式教育蒼白無力、效果不佳的真正原因，也啟發(fā)我們思考新媒體時代思想政治工作的特殊性。我們一向重視的思想道德教育多屬于“顯性教育”，而新媒體環(huán)境下的思想道德教育更多的是“隱性教育”，即潛移默化的教育。為此，必須凈化媒體文化環(huán)境，發(fā)揮先進文化的隱性教育功能，提高思想政治工作者的整體水平，以應(yīng)對多元文化沖擊下的道德現(xiàn)狀。2014年在我省思想政治教育工作的總體思路中也指出以隊伍建設(shè)為重點，并且在省內(nèi)高校中開展“輔導員大家訪”、“輔導員工作創(chuàng)新案例征集”、組織優(yōu)秀輔導員開展“50名大學生的一周”等活動，活動進一步激發(fā)了輔導員的職業(yè)認同感及歸屬感，在輔導員隊伍中樹立了榜樣的示范作用。廣大輔導員更應(yīng)該明確肩負的責任與義務(wù)，以骨干輔導員為榜樣，不斷汲取新知識、創(chuàng)新工作方法思路，利用網(wǎng)絡(luò)新載體開張形式多樣的黨團建設(shè)、心理咨詢、就業(yè)服務(wù)工作。

3.3發(fā)揮主流媒體的實力優(yōu)勢，導控輿情性質(zhì)和走向

自20世紀80年代以來，一股全球化的浪潮席卷社會生活各個領(lǐng)域，但只有在新媒體的虛擬世界中首先真正實現(xiàn)了全球化。媒體內(nèi)部競爭異常激烈，為了吸引人的眼球和指尖，博取受眾的關(guān)注度和點擊率，不惜采取各種手段，夸大負面新聞，制造虛假信息，傳播不道德信息，垃圾信息，給思想道德建設(shè)造成了極大的負面效應(yīng)，特別是處于時代前沿的青年大學生。本來，新媒體傳播機制的多元擴張和日益豐富，大眾傳媒的道德功能不斷被強化，但由于多數(shù)媒體傳播原則是經(jīng)濟原則、娛樂原則、迎合受眾原則，而不是道義原則或善的原則，致使媒體道德功能的消極作用被無限強化，降低受眾的道德水平，侵犯公民的人格與人權(quán)，擾亂正常的社會秩序，甚至威脅到國家安全。因此，加強新媒體環(huán)境下的思想道德建設(shè)，提高青年大學生綜合素質(zhì)水平，主流媒體必須勇當大任，肩負起社會主義價值觀建設(shè)和傳播的重任；應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)謠言四起，主流媒體新聞必須回歸本真；服從國家大局，娛樂賺錢當以國運為重。

3.4堅持他律與自律結(jié)合，有效地實現(xiàn)自我管理

從理論上看，學界關(guān)于新媒體時代思想道德問題頻發(fā)根源的研究，有人著力從網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部進行歸因，有人側(cè)重從外部環(huán)境角度探討問題的成因，有人則重點分析人的一些特殊秉性和心理機制方面的原因。應(yīng)該說，三個視角統(tǒng)合起來才能得出比較客觀、完整、準確的結(jié)論，其中人的問題是核心。蔣艷艷等人研究指出，新媒體在便利受眾的同時也帶來了不小的負面影響，使傳媒環(huán)境突顯出后現(xiàn)代化的趨勢，向去中心化、泛娛樂化、虛擬化方向發(fā)展。強調(diào)后現(xiàn)代媒體環(huán)境下的道德重建，“必須促進‘他律’與‘自律’的動態(tài)融合。激勵道德主體的‘自律’精神，為‘他律’提供基礎(chǔ)；發(fā)揮外在規(guī)范的‘他律’作用，將其內(nèi)化為‘自律’”。從實踐上看，繼美國《計算機倫理十誡》之后，英國、日本、加拿大等許多國家相繼出臺了網(wǎng)絡(luò)行為準則。我國也早在2001年共青團中央、教育部等部門制定并了《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，2004年中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會公布了《中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約》。從效果上看，國內(nèi)和國外的這些規(guī)定還都不夠系統(tǒng)，可操作性欠佳，實際效果不如人意。面對90后大學生集體意識淡薄、社會公德心淡然、以自我為中心思想嚴重等現(xiàn)狀，高等院校思想政治工作者要進一步厘清思路、認清形勢，以職業(yè)生涯規(guī)劃為抓手，促進大學生專業(yè)學習、技能訓練、服務(wù)意識協(xié)同發(fā)展，樹立大學生的主體地位，強調(diào)大學生的自我管理，培養(yǎng)高水平的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

作者:李寧單位:燕山大學里仁學院