導(dǎo)語：中美大學(xué)體育文化研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：大學(xué)體育文化是大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分。本研究以內(nèi)容分析法為主，以大學(xué)體育新聞為主要研究對象，在對四所個案大學(xué)體育文化概貌和價值觀進(jìn)行定性與定量描述的基礎(chǔ)上，從傳播學(xué)的角度對中美兩國大學(xué)體育文化進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究。結(jié)果表明，中國大學(xué)體育文化概貌及其價值觀與美國大學(xué)存在不少共同點，但存在更多的差異；美國的大學(xué)體育借助多渠道、大規(guī)模、高質(zhì)量的體育宣傳，形成了比我國更具影響力的大學(xué)體育文化。據(jù)此，本研究就中國大學(xué)體育文化建設(shè)提出了若干有針對性的建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)體育文化；文化概貌；價值觀；比較研究

一、問題的提出

大學(xué)體育文化是指大學(xué)體育系統(tǒng)中包含或體現(xiàn)的文化因素，也指大學(xué)文化系統(tǒng)在體育方面的亞文化。組織文化和校園文化的研究結(jié)果表明，大學(xué)的體育標(biāo)識、標(biāo)志性體育人物、標(biāo)志性體育建筑、運動哲學(xué)和口號等，可以反映一所大學(xué)體育文化的概貌?；袅_威茨（Horowitz，1988）指出，“大學(xué)校園本身就是打開的課本”，榜樣人物、特定的地理位置、標(biāo)志性建筑、標(biāo)志性事件等構(gòu)成校園文化。

價值觀是文化的核心，從大學(xué)體育文化的概貌可以定性地了解大學(xué)體育價值觀，在此基礎(chǔ)上，可定量地對大學(xué)體育新聞進(jìn)行內(nèi)容分析來確證大學(xué)體育價值觀。大學(xué)體育新聞既是大學(xué)體育價值觀的展現(xiàn)，也影響著大學(xué)體育價值觀的形成和傳播。美國沙因（Schein，1985）的“文化層次模式”理論把組織文化分為“人造物”、“價值觀”和“基本假定”三個層次，并認(rèn)為“價值觀可通過社會輿論進(jìn)行測量”。所以，大學(xué)體育新聞中有關(guān)體育諸價值出現(xiàn)的頻率就反映了大學(xué)體育價值觀，出現(xiàn)頻率最多的被認(rèn)為是最重要的價值?？偟恼f來，國外的相關(guān)研究更多關(guān)注大學(xué)體育現(xiàn)象，而對大學(xué)體育文化的精神層面較少涉及。

事實上，無論中國還是美國的大學(xué)，都或多或少地把與對方大學(xué)的合作與交流看作自身發(fā)展的策略之一。如此說來，進(jìn)行中美兩國大學(xué)體育文化的比較不僅是可能的，甚至是非常必要的。其中，哈佛大學(xué)與耶魯大學(xué)是美國兩所最古老的著名學(xué)府，而清華大學(xué)與北京大學(xué)則是中國大學(xué)的排頭兵。它們并不能完全代表各自國家的大學(xué)，但是站在全球化與國際化的角度審視各自的大學(xué)，以這四所大學(xué)作為中美大學(xué)各自的代表進(jìn)行“管中窺豹”，在一定程度上也可以反映兩國大學(xué)體育文化的基本情況。

二、中美兩國大學(xué)的體育文化概貌

（一）體育標(biāo)識

大學(xué)的體育標(biāo)識代表著一所大學(xué)體育運動的整體形象，既包括視覺上的旗幟、徽章、標(biāo)準(zhǔn)色、吉祥物等，也包括聽覺上的昵稱等。中美兩國四所個案大學(xué)的體育標(biāo)識如表1所示。

美國大學(xué)的體育標(biāo)識與學(xué)校標(biāo)識形成了統(tǒng)一的整體，而我國大學(xué)沒有統(tǒng)一的體育標(biāo)識。美國兩所大學(xué)的體育標(biāo)準(zhǔn)色和學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)色是一致的，并且在運動服和體育網(wǎng)站等處，標(biāo)準(zhǔn)色得到了普遍使用。而我國兩所大學(xué)尚未明確提出自己的體育標(biāo)準(zhǔn)色，對于學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)色的使用，情況也各不相同。清華大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)色是紫色，在其運動服上得到了比較普遍的使用，但在其官方體育網(wǎng)站上，則沒有體現(xiàn)出主要地位；北京大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)色是藍(lán)色，但這個顏色在運動服和官方體育網(wǎng)站上均未取得主要地位。

（二）標(biāo)志性體育人物

“榜樣的力量是無窮的”，所以，體育榜樣人物無疑是一所大學(xué)體育文化的重要體現(xiàn)。哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)的體育榜樣人物是優(yōu)秀的運動員和教練員群體，兩校均重視對體育運動員和教練員的宣傳，在這些大學(xué)的官方網(wǎng)站上可以很容易地查到體育人物的個人檔案。此外，哈佛大學(xué)還有專門的體育英雄榜，榜上所列全是運動員和教練員，他們要么是取得了優(yōu)異的比賽成績和名次，并因此創(chuàng)造了歷史，為哈佛大學(xué)或者美國爭得了榮譽(yù)；要么是取得了體育比賽成績和學(xué)術(shù)成果雙豐收。

我國大學(xué)在這方面做的工作較少。北大沒有特別明顯的榜樣人物，清華的馬約翰先生則在該校體育界具有無與倫比的地位。馬約翰被稱為“我國體育界的一面旗幟”，以“馬約翰杯”命名的體育運動會在清華每年舉行—次。清華老體育館旁邊的馬約翰塑像也總是以微笑的目光注視著來來往往的清華學(xué)子，體現(xiàn)了標(biāo)志性體育人物的無形力量。

（三）標(biāo)志性體育建筑

體育建筑和設(shè)施是開展體育活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，對標(biāo)志性體育建筑的理解和描述深刻地體現(xiàn)著一所大學(xué)的體育文化。哈佛人因擁有哈佛運動場（HarvardStadium）而感到無比自豪，哈佛人認(rèn)為哈佛運動場永久地改變了橄欖球運動史。1905年美國總統(tǒng)因橄欖球運動造成了過多的傷害而要廢除大學(xué)橄欖球運動，這時哈佛大學(xué)認(rèn)為廢除橄欖球運動將會使整個大學(xué)體育運動陷入困境，因此提出修改橄欖球運動的規(guī)則。因為哈佛大學(xué)的圓形運動場已經(jīng)建成，場地的結(jié)構(gòu)和大小不可改變，所以擴(kuò)大比賽場地的規(guī)則改變動議被否決，取而代之批準(zhǔn)了稍有爭議的向前傳球規(guī)則。哈佛人認(rèn)為這永遠(yuǎn)地改變了運動史，所以，沒有哈佛運動場，就沒有萬?，旣悂啠ㄌ熘鹘痰恼f法）。

耶魯大學(xué)對自己的標(biāo)志性體育建筑的理解與哈佛大學(xué)大相徑庭，該校側(cè)重運動場所的實用性，強(qiáng)調(diào)其為開展體育運動服務(wù)的功能。耶魯運動場（YaleBowl）與哈佛運動場一樣屬于美國僅有的三個圓形運動競技場之一，但其建成比哈佛運動場晚了幾年?！斑@個體育館是世界上戶內(nèi)運動設(shè)施最齊全的場館之一，是惠特尼家族為紀(jì)念1898級的凱恩·惠特尼而捐贈的。九層半的體育館內(nèi)有劃船訓(xùn)練中心、游泳池、綜合訓(xùn)練場、休閑運動場所，也是代表隊的訓(xùn)練場所和藝術(shù)擊劍沙龍的重大禮儀場所?！?/p>

清華大學(xué)對自己引以為傲的體育場館的理解類似于耶魯大學(xué)，注重其實用性，注重其為鍛煉身體服務(wù)的功能：這些跨世紀(jì)體育館群的建設(shè)將成為清華大學(xué)創(chuàng)建世界一流大學(xué)進(jìn)程中的一道亮麗的風(fēng)景線。這些現(xiàn)代化體育活動場所的落成，將為清華大學(xué)師生員工提供高質(zhì)量的健身服務(wù)，是清華大學(xué)成為世界一流大學(xué)的重要物質(zhì)條件，為清華的體育在21世紀(jì)的發(fā)展和創(chuàng)造新的輝煌奠定了良好的基礎(chǔ)。

北京大學(xué)將具有民族文化特色的兩座體育館看作自己的標(biāo)志性體育建筑。北京大學(xué)的第一體育館和第二體育館是本世紀(jì)20—30年代建設(shè)的體育設(shè)施，很有民族特色。在古式的大屋頂上，灰色的頂瓦從高高的上脊由上至下整齊的依次排列著，屋檐外伸、上挑，距房體有兩米之遠(yuǎn)，屋檐與上脊形成一個“帶式”彎度。在屋檐下面的檁方子上，用各種顏色畫的多種動物的精美畫面，不熟悉北大的人們很難想象這宮殿一般的建筑物，竟是一個非?，F(xiàn)代的體育館?！肮沤ā笔降捏w育館在國內(nèi)很少見。北京大學(xué)的體育館體現(xiàn)了體育建筑的文化特色。

從上述四所個案大學(xué)對各自標(biāo)志性體育建筑的理解和描述可以看出，在物質(zhì)層面的體育建筑方面，或重視其文化歷史意義，或強(qiáng)調(diào)其實用價值。就此更多體現(xiàn)的是校際異同，而非國別差異。

（四）運動哲學(xué)和體育口號

運動哲學(xué)和體育口號是一所大學(xué)體育文化的重要標(biāo)志。哈佛大學(xué)沒有明確提出自己的運動哲學(xué)和體育口號，但是，根據(jù)該校的體育榮譽(yù)觀和體育歷史觀，可以將其運動哲學(xué)概括為：人人參與，贏得榮譽(yù)，創(chuàng)造歷史，體學(xué)兼優(yōu)。具體地說，哈佛的眾多國家冠軍創(chuàng)造了哈佛運動史；哈佛不但有最多的羅德學(xué)者，而且獲得羅德獎的運動員最多；哈佛有眾多的奧運會獎牌獲得者。

耶魯大學(xué)有明確的運動哲學(xué)和體育口號，可以將其概括為：人人參與，培養(yǎng)人才，凝聚共識。具體說來，耶魯?shù)倪\動哲學(xué)認(rèn)為，富有挑戰(zhàn)性的、愉悅的課外活動是通識教育的一部分。“運動屬于所有人”（AthleticsforAll）在耶魯是一句格言，35個體育代表隊和20個運動俱樂部使得各種興趣、各種水平的人總能找到適合自己的項目，“我們的藝術(shù)品般的休閑和運動設(shè)備對學(xué)生日夜開放。事實證明，對學(xué)生而言，最有趣的是十二個住宿學(xué)院內(nèi)部的體育活動?！?/p>

清華大學(xué)沒有明確提出自己的運動哲學(xué)，但有鮮明的體育口號。在該校的綜合體育館門口、每周一到周五的校園廣播和體育教研部的網(wǎng)頁上都有一個醒目的口號，那就是“為祖國健康工作五十年”。這個口號起源于20世紀(jì)50年代末蔣南翔校長提出的“爭取健康地為祖國工作五十年”。所以，清華的運動哲學(xué)可以概括為：鍛煉身體，愛國主義。

北京大學(xué)沒有明確提出自己的運動哲學(xué)和體育口號，但是，根據(jù)該校對體育文化節(jié)的理解，可以將其運動哲學(xué)概括為：培養(yǎng)精神，豐富校園文化。一年一度的體育文化節(jié)是該校師生的盛會，也是對學(xué)校體育工作的全面檢查，近30個師生體育組織，多種形式、規(guī)模的體育競賽、交流在極大地豐富校園文化生活的同時，也是校園精神文明建設(shè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

三、中美兩國大學(xué)體育文化價值觀之比較

有研究（李德順，1987）將價值分為物質(zhì)價值、精神價值和綜合價值的分類方法，從上述四所大學(xué)的體育文化概貌，按照由此初步推斷四所大學(xué)的體育價值觀。這可參見表2：

我國一流大學(xué)在看待大學(xué)體育對個人的價值時具有更明顯的傾向性，或偏重于物質(zhì)價值（鍛煉身體）或偏重于精神價值（培養(yǎng)精神）。美國一流大學(xué)則是兩者兼顧，更看重大學(xué)體育的綜合價值，并力圖尋求物質(zhì)和精神的最佳結(jié)合點。例如，耶魯大學(xué)通過“培養(yǎng)人才”兼顧了“鍛煉身體”和“培養(yǎng)精神”兩個功能；而哈佛大學(xué)則在“鍛煉身體”和“培養(yǎng)精神”兩個功能上找到了一個結(jié)合點，那就是“個人榮譽(yù)”。因為榮譽(yù)包含了社會的認(rèn)可，所以它就超越了大學(xué)體育基本的鍛煉身體和培養(yǎng)體育精神的價值，而具有了更廣泛意義上的物質(zhì)和精神價值，比如它可以滿足主體對金錢的物質(zhì)需要，還可以滿足主體對個人成就感的精神需要等等。

為了進(jìn)一步考察四所大學(xué)的體育價值觀，本研究對四校的體育新聞進(jìn)行了抽樣分析。2003年9月—2004年2月期間哈佛大學(xué)共有體育新聞548篇，我們將它們先按照運動項目分組，組內(nèi)按照日期由近至遠(yuǎn)排序，最后以15為步長進(jìn)行系統(tǒng)抽樣，共抽得樣本36個。同期耶魯大學(xué)共有體育新聞749篇，將它們先按照運動項目分組，組內(nèi)按照日期由近至遠(yuǎn)排序，最后以20為步長進(jìn)行系統(tǒng)抽樣，共抽得樣本37個。2003年1月—2003年12月期間中國大學(xué)體育新聞篇數(shù)較少，同期篇數(shù)約為美國的1／40，相應(yīng)時期、相應(yīng)媒體上的總篇數(shù)，未進(jìn)行抽樣。在清華新聞網(wǎng)上有38篇，在《新清華》上有28篇，在北大新聞網(wǎng)上有31篇。對體育新聞樣本中“校名”、“勝利”、“失敗”、“健康”、“精神”、“第一”、“第二”、“第三”、“國家”、“地區(qū)”、“社區(qū)”、“團(tuán)隊”和“個人姓名”等內(nèi)容出現(xiàn)的頻率進(jìn)行了統(tǒng)計。

統(tǒng)計結(jié)果表明，中美四所大學(xué)的體育價值觀具有如下特點：

1．哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)都高度重視體育帶來的榮譽(yù)，而清華和北大相對不太重視。名次和勝負(fù)出現(xiàn)的頻率都代表對榮譽(yù)的重視程度。美國大學(xué)比中國大學(xué)高出許多，哈佛和耶魯大致相當(dāng)，耶魯略多一點，清華和北大大致相當(dāng)，北大更多一些。“勝利”和“失敗”的詞頻比較結(jié)果大致類似于“名次”的詞頻比較，不同的是，哈佛尤其看重比賽的勝負(fù)，比賽的勝敗在美國大學(xué)的體育新聞里出現(xiàn)的頻率要遠(yuǎn)大于清華和北大，而清華對比賽勝負(fù)看得最淡，盡管該校體育比賽成績很好，也報道比賽的情況和結(jié)果，但較少談?wù)搫儇?fù)二字。

2．清華大學(xué)和北京大學(xué)比哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)更加重視國家榮譽(yù)和地區(qū)榮譽(yù)，或者說，更加重視愛國主義和集體主義。四所大學(xué)的體育新聞里提及國家、地區(qū)和社區(qū)的名字出現(xiàn)頻率的差別很大：中國的兩所大學(xué)明顯高于美國，清華尤其高。哈佛大學(xué)的體育新聞里之所以出現(xiàn)國家名較多，是因為該校善于做“美國最好”、“美國最早”、“美國最多”等等之類的統(tǒng)計，不同于中國大學(xué)所講的“愛國”。

3．哈佛大學(xué)比耶魯大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)更加重視學(xué)校榮譽(yù)。哈佛的“校名”是出現(xiàn)頻次最高的，比其他三校高出一倍還多，這體現(xiàn)了哈佛人的學(xué)校榮譽(yù)感和自豪感非常強(qiáng)；北大、耶魯、清華三校差別不大，北大稍高一點。

4．美國大學(xué)比中國大學(xué)更重視個人榮譽(yù)。個人姓名出現(xiàn)的頻率體現(xiàn)了各大學(xué)對體育人物個人表現(xiàn)和個人成績的重視程度，四所大學(xué)的體育新聞里“個人姓名”出現(xiàn)的頻率排序依次是耶魯、哈佛、北大、清華，美國大學(xué)明顯高于中國大學(xué)。

5．表面上看起來，中國的兩所大學(xué)比美國的兩所大學(xué)更重視體育的“健康”和“精神”價值。“健康”二字在清華大學(xué)的體育新聞里出現(xiàn)得最多，這與清華“為祖國健康工作五十年”的口號有關(guān)，但健康二字出現(xiàn)的頻次從總量上來說并不是很高；北大的體育新聞里也出現(xiàn)了很低頻率的健康二字，而哈佛和耶魯則從不提及這兩個字。清華和北大的體育新聞都在一定程度上提到“精神”二字，清華甚至比北大還略多一點，哈佛和耶魯則幾乎從不提及精神二字。

6．由“健康”和“精神”出現(xiàn)的頻率并不能很肯定地判斷四所大學(xué)對體育的“健康”價值和“精神”價值的重視程度。四所大學(xué)的體育新聞里“團(tuán)隊”二字出現(xiàn)的頻率沒有明顯差別，都比較高，這說明團(tuán)隊精神作為最主要的體育精神得到了四所大學(xué)的一致認(rèn)同。由此可以認(rèn)為，哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)實際上是把體育精神作為一種隱性價值，沒有明確提出。所以，“健康”和“精神”作為一種抽象的價值，其詞頻并不能很好地代表大學(xué)的體育價值觀。為了進(jìn)一步驗證這個結(jié)論，筆者細(xì)讀了中美兩國四所大學(xué)的體育新聞樣本的所有新聞，認(rèn)為哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)是重視體育的“健康”和“精神”價值的。通過優(yōu)美的遣詞造句，通過對體育比賽過程的詳實描述，通過對運動員、教練員的大量采訪這兩所大學(xué)的體育新聞向讀者潛移默化地展示了體育的這兩種價值，有效地傳播了體育文化。我國兩所大學(xué)的體育新聞里常把“通過體育鍛煉可以增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)人的良好意志品質(zhì)”等直接寫出來，缺乏對這兩種價值的具體展現(xiàn)，從而形成空洞的說教，產(chǎn)生文化和傳播文化的作用相對較小。

由上可見中美兩國大學(xué)體育價值觀的相同之處在于：兩國大學(xué)都強(qiáng)調(diào)體育運動帶來的學(xué)校榮譽(yù)和個人榮譽(yù)，都強(qiáng)調(diào)體育活動中的團(tuán)隊精神。不同點表現(xiàn)在：美國大學(xué)把學(xué)校榮譽(yù)和個人榮譽(yù)作為體育運動的第一價值，作為“顯性價值”大加提倡；而把鍛煉身體和培養(yǎng)精神作為體育運動的“隱性價值”，不做太多直接的宣傳。中國大學(xué)把愛國主義、集體主義、學(xué)校榮譽(yù)、個人榮譽(yù)、鍛煉身體、培養(yǎng)精神等全部作為第一價值，作為顯性價值，加以提倡，重點不夠突出。兩國大學(xué)體育價值觀的共同特征在一定程度上體現(xiàn)了大學(xué)體育的客觀規(guī)律，反映了現(xiàn)階段大學(xué)體育建設(shè)的必然要求，而不同的國家特征則是體育體制、民族文化、社會背景等多種因素綜合作用的結(jié)果。“學(xué)校榮譽(yù)”作為一種核心價值在“個人主義”的民族文化氛圍中被確立，顯示了美國大學(xué)體育文化的強(qiáng)勢地位。而我國大學(xué)體育文化更多地表現(xiàn)出對民族文化的順從，“個人榮譽(yù)”的價值相對弱小。

四所大學(xué)的體育價值觀歸納如表3所示，將其與大學(xué)校訓(xùn)或價值觀陳述比較，可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)體育價值觀和大學(xué)校訓(xùn)或價值觀陳述具有較大的一致性。例如，哈佛的體育價值觀集中體現(xiàn)了該校“追求卓越”的價值觀陳述，北大的體育價值觀集中體現(xiàn)了其“兼收并包”的校訓(xùn)。

四、結(jié)論和啟示

綜上所述，本研究得到如下結(jié)論與啟示：

首先，美國的大學(xué)體育借助多渠道、大規(guī)模、高質(zhì)量的體育宣傳，形成了比我國更具影響力的大學(xué)體育文化。我國大學(xué)必須借鑒美國大學(xué)體育文化的創(chuàng)造和傳播模式，加大體育文化的創(chuàng)造和傳播力度，重視大學(xué)體育新聞的采訪和發(fā)表，重視大學(xué)體育網(wǎng)站的建設(shè)，多渠道、大信息量地傳播大學(xué)體育文化。

其次，我國大學(xué)體育價值觀與美國有較大差異，孰優(yōu)孰劣有待進(jìn)一步研究，但在其形成和傳播過程中，務(wù)必要結(jié)合大學(xué)的傳統(tǒng)和文化特色，處理好顯性價值與隱性價值的關(guān)系，處理好內(nèi)在價值和外在價值的關(guān)系，也即要有科學(xué)的價值觀結(jié)構(gòu)。如果“眉毛胡子一把抓”，什么都重視的結(jié)果就是什么都沒重視，最終可能導(dǎo)致主流價值觀的缺失或紊亂，導(dǎo)致大學(xué)體育文化沒有特色，從而不利于大學(xué)體育和大學(xué)教育事業(yè)。