導(dǎo)語：文學(xué)鑒賞與語文教學(xué)關(guān)聯(lián)思索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

高中語文是職業(yè)中學(xué)學(xué)生的必修課程，教育要求進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力。要求通過高中語文課程的學(xué)習(xí)，閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力，通過閱讀與鑒賞，深化熱愛祖國(guó)語文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提升道德修養(yǎng)。因此，在閱讀與教學(xué)中，對(duì)文學(xué)作品的鑒賞是具有重大實(shí)際意義的。

一、文學(xué)鑒賞是一種精神活動(dòng)

隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的發(fā)展，文學(xué)鑒賞已日益成為愈來愈多的人的精神文化生活不可缺少的一部分。尤其是歷年來詩歌鑒賞被引入語文高考中，文學(xué)鑒賞更是備受人們的關(guān)注。文學(xué)作品有時(shí)甚至?xí)绊懻麄€(gè)人的一生。比如，《鋼鐵是怎樣煉成的》作者奧斯特洛夫斯基，青年時(shí)代就熱烈地仰慕著堅(jiān)強(qiáng)不屈的牛虻和勇敢的斯巴達(dá)克斯，他從這些人身上受到了影響，以自己的斗爭(zhēng)經(jīng)歷為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地刻畫出了保爾•柯察金的英雄形象，使這個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的光輝形象又成為無產(chǎn)階級(jí)年輕一代斗爭(zhēng)中的引路人，革命征途上的第一個(gè)同伴。由此可見，文學(xué)鑒賞有著不可低估的社會(huì)意義。

二、文學(xué)鑒賞是一種社會(huì)活動(dòng)

從文學(xué)藝術(shù)的特殊功能上來講，文學(xué)作品一旦呈現(xiàn)出來，它便具備了認(rèn)知和教育的社會(huì)作用，這些作用必須通過客體的鑒賞過程才能完成?；蛘哒f，文學(xué)只有通過欣賞才能產(chǎn)生一定的社會(huì)作用，沒有欣賞，再好的文學(xué)作品也不可能發(fā)揮它的社會(huì)作用?？腕w也就是閱讀者在文學(xué)作品的鑒賞過程中才能體會(huì)到文學(xué)作品發(fā)揮的陶冶情操，改造心靈的功能，并提高閱讀者自身的審美能力。離開了對(duì)文學(xué)作品的鑒賞，一切都無從談起。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)鑒賞者在鑒賞過程中，希望得到的是情感上的滿足，知識(shí)的深化，和美學(xué)的享受。文學(xué)鑒賞是一種審美活動(dòng)。文學(xué)藝術(shù)作品是人類的一種特殊創(chuàng)造，它比直接的物質(zhì)活動(dòng)有更大的自由。它是按照美的規(guī)律來進(jìn)行創(chuàng)造的，所以它本身就具備美的特性。在鑒賞活動(dòng)中，當(dāng)我們感受到某種美的事物、美的言行、美的情操時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種興奮、愉悅和滿足，進(jìn)而激起我們向往和追求美好生活、高尚情操的理想和愿望。思想性強(qiáng)、藝術(shù)性高的作品，特別能夠滿足欣賞者的審美要求，并給人以深刻的教育。文學(xué)鑒賞中的審美享受，為歷來的許多文學(xué)家所重視?！睹娦颉氛f，詩有感動(dòng)和感化的力量，“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之”；古羅馬詩人賀拉斯說“：詩人的愿望應(yīng)該給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)又對(duì)生活有幫助”，“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛”。

以上所說就是文學(xué)鑒賞在閱讀過程中的實(shí)際意義，這無論對(duì)于作者還是讀者來說，都是十分重要的。那么，文學(xué)鑒賞在語文教學(xué)中又有什么作用呢？語文課本中選有不少小說、詩歌、戲劇等文質(zhì)兼優(yōu)的文學(xué)作品。一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的語文教師對(duì)這些作品的處理絕不能讀讀講講了事，而一定要通過對(duì)藝術(shù)形象的分析去引導(dǎo)學(xué)生思考、比較、想象，使學(xué)生有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，從而獲得更多的啟迪，這就是文學(xué)鑒賞的作用。例如，我們讀魯迅的《祝?！?，首先進(jìn)入眼簾的是聲聲爆竹、家家殺雞宰鵝，為過年而忙碌的象征。在這充滿祥瑞之氣的年景中，忽然見到了滿頭白發(fā)、臉色灰黃、眼神呆滯的淪為乞丐的祥林嫂，接著又聽到的她的死訊。對(duì)于祥林嫂這樣悲慘的遭遇，我們究竟怎樣來閱讀它呢？方法很多，但鑒賞性的閱讀效果最好。因?yàn)樵谶呑x邊讓學(xué)生感受封建宗法思想和制度對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的殘酷迫害時(shí)，可以加深讀者對(duì)舊社會(huì)的冷酷的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生出一種“動(dòng)情力”，激蕩著自己認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的感情。

當(dāng)然，語文教學(xué)中的文學(xué)鑒賞還不僅僅停留在感知形象上，更重要的是要對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行分析，進(jìn)行思考，使讀者在自己的頭腦中形成形象的完整性，深刻領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)在意義。而非鑒賞性的閱讀只能停留在單純的感知階段，只能獲得孤立的形象的直覺。這就是鑒賞性閱讀與非鑒賞性閱讀的區(qū)別。還以《祝?！窞槔Ｐ≌f情節(jié)中的高潮是祥林嫂的第二個(gè)丈夫賀老六病死，兒子阿毛又被狼叼走。對(duì)于這樣一個(gè)情節(jié)，一般的閱讀最多是對(duì)祥林嫂亡夫失子的悲慘遭遇灑上幾滴同情的眼淚，不會(huì)再去尋找什么。而以鑒賞的眼光來讀這一情節(jié)時(shí)，卻要思考這樣一個(gè)問題：祥林嫂亡夫失子的大不幸，作者為什么沒有正面去描寫，而是出人意料地把它拉到幕后去處理？這個(gè)問題問得好！因?yàn)樵隰斞缚磥?，亡夫失子，這是大家一眼就能看到的，而中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的痛苦，卻不是這些看得到的不幸遭遇所能包括的。他必須去尋找更獨(dú)特、更內(nèi)在的東西來表現(xiàn)。于是魯迅先生借用了衛(wèi)老婆子的口，以祥林嫂本人平靜的追述來呈現(xiàn)祥林嫂的亡夫失子的經(jīng)過。這不是一般的追述，而是反復(fù)咀嚼過的痛苦，表現(xiàn)了一種已經(jīng)沒有感情變化的麻木遲鈍的精神———深重的苦難留下的深刻的創(chuàng)傷，有力地昭示了作品的主題。之所以有上述的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，就是因?yàn)殚喿x是結(jié)合描寫的生活現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)真思考的結(jié)果。如果沒有這種分析，就不可能深刻領(lǐng)會(huì)作品的意義從而作出審美的判斷。

因此，我們的語文教學(xué)絕不能停留在“只以曉義為滿足”的“兒童文學(xué)”上，“須著重意旨所在”，去充分發(fā)揮文學(xué)鑒賞的作用。況且，當(dāng)今中學(xué)生已經(jīng)對(duì)作家作品有了一定的認(rèn)識(shí)，積累了一定量的語匯，基本上熟悉了作品用以塑造藝術(shù)形象的語言；感情較為深沉、穩(wěn)定和含蓄；思維已經(jīng)能夠有獨(dú)立性、批判性，能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)方面和主要細(xì)節(jié)等。這樣，在教學(xué)中我們完全可以利用文學(xué)作品塑造的藝術(shù)形象，去引起學(xué)生情感的激動(dòng)，去讓學(xué)生認(rèn)識(shí)思考，從中受到教育和陶冶。語文課本中所選的都是文質(zhì)俱佳的文章，這為我們文學(xué)鑒賞創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。只要我們不把作品中完美的藝術(shù)形式或表達(dá)手段肢解成教條式的名詞術(shù)語，也不把學(xué)生從有血有肉、有情有感的生動(dòng)形象和情節(jié)中硬拉出來，那么，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，提高學(xué)生的鑒賞能力，就不是一件困難的事。