導(dǎo)語：學(xué)習(xí)型黨組織歷史考察與反思一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

黨的十七屆四中全會對黨自身建設(shè)的經(jīng)驗、問題，以及解決問題的方針方法做了規(guī)定，同時也把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)提到全黨面前。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基礎(chǔ)工程，故此，針對其展開的歷史考察與省思也就顯得尤為重要。

一、黨性與創(chuàng)新：學(xué)習(xí)型黨組織的獨特內(nèi)涵與特征

關(guān)于學(xué)習(xí)概念的界定有很多種，《辭源》的解釋是“學(xué)”乃“仿效”，“習(xí)”乃“練習(xí)”，但處于不同境遇的研究者對“學(xué)（知）”與“習(xí)（行）”有著不同的側(cè)重，所以依此歸納起來可以劃分為三類：求知說[1]、踐行說[2]和知行說[3]。而如果細(xì)究不同學(xué)說的理論背景，我們不難發(fā)現(xiàn)他們對“認(rèn)知（學(xué)）—內(nèi)化—行為（習(xí)）”這一內(nèi)在的循環(huán)模式的充分認(rèn)可。“學(xué)”有經(jīng)驗知識之學(xué)，也有實踐活動之學(xué)；“習(xí)”有觀察模仿之“習(xí)”，也有提升創(chuàng)造之“習(xí)”。所以“學(xué)”與“習(xí)”是一種天然的統(tǒng)一。此外，從發(fā)展的視角來看，學(xué)習(xí)還應(yīng)該涵蓋三個由低到高的層次：認(rèn)知仿效；行為引導(dǎo)；持續(xù)創(chuàng)新。而且在每一個層次，“認(rèn)知（學(xué)）—內(nèi)化—行為（習(xí)）”的循環(huán)模式都在起作用。

（一）學(xué)習(xí)型黨組織的基本內(nèi)涵

具體到學(xué)習(xí)型黨組織，除卻上述有關(guān)學(xué)習(xí)的認(rèn)知外，其內(nèi)涵的獨特性還體現(xiàn)于其黨性規(guī)定。彼得•圣吉（PeterM.Senge）把學(xué)習(xí)型組織的基本涵義界定為“持續(xù)開發(fā)創(chuàng)造未來的能力的組織”[4]，進(jìn)而從建立共同愿景（BuildingSharedVision）、團隊學(xué)習(xí)（TeamLearning）、改變心智模式（ImproveMentalModels）、自我超越（PersonalMastery）和系統(tǒng)思考（SystemThinking）等五個要素切入，對學(xué)習(xí)型組織進(jìn)行詳盡地定義。依此為參照，學(xué)習(xí)型黨組織的內(nèi)涵則應(yīng)有以下幾個方面：

1.明確的黨綱：黨的綱領(lǐng)即是學(xué)習(xí)型黨組織的共同愿景。黨的綱領(lǐng)包括基本綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，前者確定每個階段的中心任務(wù)和奮斗目標(biāo)，后者規(guī)定黨的最終目標(biāo)和任務(wù)。綱領(lǐng)高度概括組織的未來目標(biāo)、歷史使命和核心價值，蘊涵著組織之所以存在的目的和理由，組織的職責(zé)和使命均由此產(chǎn)生。

2.馬克思主義理論指導(dǎo)：以馬克思主義作為自己行動的指南，這是黨性的內(nèi)容之一。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，正確的思想源自學(xué)習(xí)實踐，進(jìn)而指導(dǎo)實踐。故此，馬克思主義既是指導(dǎo)理論，也是發(fā)展對象。

3.組織的集體意識：集體意識指的是成員對集體的正確態(tài)度，也是與歸屬感和認(rèn)同感相聯(lián)系的組織意識。具有優(yōu)越性和持久性的組織，必然是以成員之間的尊嚴(yán)與地位平等為前提條件。與之同時，有序與權(quán)威也是其必要條件。

4.人人學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)理念：作為學(xué)習(xí)型黨組織的核心理念，人人學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)的終極目的就是在自我不斷超越的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的全面發(fā)展。就其實現(xiàn)的方式而言，則是建構(gòu)“自學(xué)習(xí)機制”，把工作和學(xué)習(xí)充分結(jié)合。人人學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)不僅強調(diào)學(xué)習(xí)要經(jīng)?；?、制度化，更重要的是要通過學(xué)習(xí)形成一個團隊的“共同理念”。

5.持續(xù)創(chuàng)新：持續(xù)創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的最高層次，也是學(xué)習(xí)型黨組織的精神所在。作為工人階級的先鋒隊、人民利益的忠實代表和社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性是一種必然選擇，而先進(jìn)性的體現(xiàn)，就是持續(xù)的、全面的創(chuàng)新。

（二）學(xué)習(xí)型黨組織的主要特征

1.政治性與持久性的統(tǒng)一：政黨的共同愿景必然是以政權(quán)的獲得為核心，所以說政治性是政黨天然屬性，政黨所屬學(xué)習(xí)型黨組織自然也是如此。同時，作為學(xué)習(xí)型黨組織共同愿景的黨綱具有清晰、持久、獨特的特點。此外，黨組織全員學(xué)習(xí)、黨員終身學(xué)習(xí)的理念也體現(xiàn)了此項特征。

2.先進(jìn)性與時代性的統(tǒng)一：作為中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益的代表，保持與時俱進(jìn)和自身先進(jìn)性是對黨組織的客觀要求。“‘三個代表’重要思想同馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。”[5]“貫徹‘三個代表’重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進(jìn)，核心在堅持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民?！?/p>

3.系統(tǒng)性與生成性的統(tǒng)一：系統(tǒng)性體現(xiàn)在兩個層面，一是系統(tǒng)思考，一是系統(tǒng)學(xué)習(xí)，兩者均是在馬克思主義理論的指導(dǎo)之下進(jìn)行。生成性主要體現(xiàn)于學(xué)習(xí)型黨組織的持續(xù)創(chuàng)新，同時也涵蓋個體的自我發(fā)展和完善。

4.開放性與廣泛性的統(tǒng)一：從學(xué)習(xí)主體而言，開放性與廣泛性的統(tǒng)一體現(xiàn)于學(xué)習(xí)行為的全員參與、終身學(xué)習(xí)；從學(xué)習(xí)的對象來看，開放性與廣泛性的統(tǒng)一體現(xiàn)于內(nèi)容的擇取空間和時效?！胺e極推動黨員干部學(xué)習(xí)人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的經(jīng)濟、政治、文化、科技、社會和國際等各方面知識，學(xué)習(xí)反映當(dāng)代世界發(fā)展趨勢的現(xiàn)代市場經(jīng)濟、現(xiàn)代國際關(guān)系、現(xiàn)代社會管理和現(xiàn)代信息技術(shù)等方面知識。”[7]

二、發(fā)軔與變遷：對學(xué)習(xí)型黨組織的歷史考察

黨的綱領(lǐng)作為學(xué)習(xí)型黨組織的共同愿景，總是根據(jù)革命或建設(shè)的不同發(fā)展階段的客觀實際而有所調(diào)整的。所以，我們不妨據(jù)此劃分不同階段，進(jìn)而探究學(xué)習(xí)型黨組織的發(fā)軔與變遷。

（一）萌芽期：中國共產(chǎn)黨的誕生和共同愿景的達(dá)成

從洋務(wù)運動到，從太平天國到辛亥革命，打開充斥著苦難與抗?fàn)幍闹袊罚覀儾浑y發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的誕生其實就是中華民族學(xué)習(xí)與反思的產(chǎn)物，馬克思主義在中國的廣泛傳播和中國工人運動的蓬勃興起則是誕生的外在條件。1921年，剛剛誕生的中國共產(chǎn)黨召開了一大，會議討論并通過了兼有黨綱和黨章的內(nèi)容的《中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)》，其主要內(nèi)容為承認(rèn)無產(chǎn)階級專政、消除階級區(qū)分、消滅私有制和聯(lián)合第三國際等。1922年，中共二大根據(jù)列寧關(guān)于殖民地半殖民地的學(xué)說和遠(yuǎn)東大會的精神，分析了國際形勢和中國社會政治經(jīng)濟狀況，討論了黨的任務(wù)并制定了黨的綱領(lǐng)。其中，為了實現(xiàn)漸次達(dá)到一個共產(chǎn)主義的社會的最高綱領(lǐng)，大會提出在目前歷史條件下的最低綱領(lǐng)：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨立；統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。“二大在我黨歷史上具有里程碑的意義，它與黨的一大共同完成了黨的創(chuàng)建任務(wù)?！盵8]隨著共同愿景的達(dá)成，共產(chǎn)黨人以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，開始深入實際，積極行動，調(diào)查研究中國社會情況，總結(jié)斗爭經(jīng)驗，研究中國革命的特點和中國革命的規(guī)律。在國共合作、武裝起義、抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線等系列經(jīng)歷中，共產(chǎn)黨人完成了許多偉大的創(chuàng)舉：形成了農(nóng)村包圍城市理論、建立了革命的武裝、提出了從實際出發(fā)獨立地解決中國革命問題、第一次明確規(guī)定“黨部的指導(dǎo)原則為民主集中制”[9]等。1930年5月，同志針對當(dāng)時普遍存在的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，撰寫了《反對本本主義》一文。揭示了理論與實際相結(jié)合、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)的根本思路?？谷諔?zhàn)爭時期，他又全面總結(jié)了以前歷次革命的經(jīng)驗，寫了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著作，系統(tǒng)地闡述了新民主主義革命的理論。1941年開始的運動，更是一次偉大的學(xué)習(xí)與總結(jié)。由此可見，我們的黨組織自誕生之日起，已經(jīng)基本涵蓋了學(xué)習(xí)型黨組織的諸項要素。雖然還存在著諸如馬克思主義理論的教條化、組織的集體意識淡薄、學(xué)習(xí)松懈、創(chuàng)新能力不足等部分問題，但并不影響學(xué)習(xí)型黨組織雛形的構(gòu)建。

（二）發(fā)展期：馬克思主義理論中國化的飛躍及與中國革命具體實踐的結(jié)合

同志一直強調(diào)理論的學(xué)習(xí)和與實踐的結(jié)合，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》中曾總結(jié)：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年”。在這20年里，中國共產(chǎn)黨人為把馬克思主義理論與中國革命的實踐相結(jié)合做出了巨大努力，走工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，這是以血的代價換來的。中共七大通過的黨章總綱首先分析了中國社會的性質(zhì)和革命的性質(zhì)，指出中國共產(chǎn)黨在目前階段的任務(wù)，同時在修改后的黨章總綱中還規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想———思想作為自己一切工作的指針，反對任何教條主義的或經(jīng)驗主義的偏向?！边@意味著中國共產(chǎn)黨在二十四年的艱苦歷程中所取得的最重要的理論成果———思想得到了最終確認(rèn)，這是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。中國共產(chǎn)黨在新民主主義時期制定過七部具有共同愿景內(nèi)容的黨章。其中一大到六大制定的六部黨章，都是在共產(chǎn)國際直接指導(dǎo)幫助下制定的，反映出黨在幼年時期黨的建設(shè)的一些特點。1945年七大制定的黨章，則是在1943年共產(chǎn)國際解散后由中國共產(chǎn)黨獨立自主制訂的，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在政治上和黨的建設(shè)上的完全成熟。思想的確立正是中國共產(chǎn)黨人不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的結(jié)果，也是馬列主義與中國革命實踐相結(jié)合的結(jié)果。

（三）成熟期：科學(xué)社會主義發(fā)展道路的探索與中國特色社會主義理論體系的形成

1956年中共第八次全國代表大會通過的《中國共產(chǎn)黨章程》，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以后制定的第一部黨章。新黨章根據(jù)執(zhí)政黨的特點，提出了全面開展社會主義建設(shè)的任務(wù)。1978年12月，鄧小平同志在中共中央工作會議上特別強調(diào)：“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是一場深刻的偉大的革命。在這場偉大的革命中，我們是在不斷解決新的矛盾中前進(jìn)的。因此，全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)?！薄皩W(xué)習(xí)什么？根本的是要學(xué)習(xí)馬列主義、思想，要努力把馬克思主義的普遍原則同我國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體實踐結(jié)合起來?！痹诳茖W(xué)社會主義發(fā)展道路的探索中，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人著眼于我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史實踐，強調(diào)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，積極號召中央和地方的高級干部都要學(xué)習(xí)和鉆研現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)，大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，面向現(xiàn)化代、面向世界、面向未來。1989年9月底，同志在慶祝中華人民共和國成立40周年大會上的講話中強調(diào)：“鑒于世界和中國的許多新情況、新問題，鑒于我們黨在中國社會中擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任和國際共產(chǎn)主義運動中所處的重要地位，有必要把學(xué)習(xí)和研究馬克思主義基本理論，在馬克思主義指導(dǎo)下研究和探討當(dāng)前重大的政治、經(jīng)濟、社會理論問題作為一項緊迫任務(wù)，提到全黨面前?！秉h的十七大報告指出：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化的最新成果。中國特色社會主義理論體系，是在建設(shè)中國特色社會主義實踐中產(chǎn)生、經(jīng)過中國特色社會主義實踐檢驗、指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)的理論體系，因而是我們黨推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)必須長期堅持的指導(dǎo)思想。綜上所述，我們不難看到，中國共產(chǎn)黨的成長過程就是一個學(xué)習(xí)的過程，一方面是馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，另一方面則是實踐的學(xué)習(xí)。在歷史中學(xué)習(xí)經(jīng)驗教訓(xùn)，在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，在經(jīng)濟建設(shè)中學(xué)習(xí)經(jīng)濟建設(shè)。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)過程中實現(xiàn)了持續(xù)地創(chuàng)新。

三、關(guān)于幾個現(xiàn)實問題的思考

推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)必須加強中國特色社會主義理論體系的武裝工作，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，使學(xué)習(xí)成為不斷增強政治上堅定、理論上清醒、實踐上應(yīng)用的過程。

（一）思想“庸俗化”和過程“表象化”問題

思想“庸俗化”是主體缺乏學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感的表現(xiàn)。這就需要共產(chǎn)黨人注重理論學(xué)習(xí)，不斷提高理論水平、政策水平和認(rèn)識水平?！拔覀兠τ谑聞?wù)，不注意學(xué)習(xí)，容易陷入庸俗的事務(wù)主義中去。不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說要變質(zhì)，那末思想的庸俗化就是一個危險的起點。我們還是要造成一種學(xué)習(xí)的空氣，學(xué)習(xí)理論的空氣，學(xué)習(xí)實際的空氣?！彼枷氲摹坝顾谆北厝粠韺W(xué)習(xí)過程的“表象化”。割裂工作與學(xué)習(xí)的內(nèi)在聯(lián)系，注重學(xué)而漠視習(xí)，不能夠依托對原有經(jīng)驗的改造和重組，靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動的圖式。對此，我們有必要在廣大黨員干部中深入進(jìn)行馬克思主義學(xué)習(xí)觀教育，厘清學(xué)習(xí)與政治、學(xué)習(xí)與工作、學(xué)習(xí)與人生等問題，并依此構(gòu)架合理的激勵機制，使學(xué)習(xí)真正成為共產(chǎn)黨人的一種基本的生活態(tài)度、一種高遠(yuǎn)的精神境界、一種自覺的價值追求。

（二）黨性原則和學(xué)習(xí)中的伙伴關(guān)系之處置

劉少奇同志曾指出：“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)?！薄熬哂袊?yán)格的組織性、紀(jì)律性，保持思想上政治上的高度一致，維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一”是黨性的基本內(nèi)容之一。那么，如何在具有高度組織性、紀(jì)律性的團隊內(nèi)部實現(xiàn)真實的、平等互動的學(xué)習(xí)伙伴關(guān)系呢？應(yīng)該明晰的是：“嚴(yán)格的組織性、紀(jì)律性、保持思想上政治上的高度一致”并不等同于“以服從為基調(diào)的文化”或“同質(zhì)化”，兩者最根本的區(qū)別是個體意愿的充分表達(dá)與否，所服從的意志代表整體利益與否。健全建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的制度，這在中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的意見》中已有詳細(xì)地要求，比如集體學(xué)習(xí)制度、培訓(xùn)制度、調(diào)查研究制度、黨員個人自學(xué)制度、學(xué)習(xí)考核制度、學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化制度等，而尤為重要的應(yīng)是民主集中制在學(xué)習(xí)生活中的貫徹。在學(xué)習(xí)中推行民主集中制，其目的之一就是平等互動的伙伴關(guān)系之構(gòu)建，即一方面重視組織中個體意愿的充分表達(dá)，另一方面還注重通過深度匯談或批評與自我批評而達(dá)成意愿整合，并且在具體措施上具有科學(xué)性和規(guī)范性，以及可操作性。

（三）關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容“碎片化”問題的探討

基于發(fā)展階段、認(rèn)識水平、個體差異等現(xiàn)實因素的影響，學(xué)習(xí)內(nèi)容的“碎片化”似乎無可避免，但我們又必須規(guī)避“試圖通過重新拼起來的碎鏡子來觀察真實的映像”[10]的狀況，所以，這就需要重新梳理一下相關(guān)問題的存在。首先，“碎片化”的學(xué)習(xí)會組合成為“碎鏡子”嗎？我們的回答是可能但不必然。根據(jù)系統(tǒng)論的觀點，系統(tǒng)總是由若干要素以一定結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)構(gòu)成的具有某種功能的有機整體，其基本特征為整體性、關(guān)聯(lián)性、等級結(jié)構(gòu)性、動態(tài)平衡性、時序性等。換而言之，“碎鏡子”之所以“碎”，其原因是對結(jié)構(gòu)形式的忽視。解決此問題的關(guān)鍵，在于系統(tǒng)思考的前提下學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織。日常的、部分的學(xué)習(xí)，不是雜亂的碎片堆積，而應(yīng)視為有目的、有計劃的整體或系統(tǒng)的成長積累。其次，如果說系統(tǒng)思考是避免“碎片化”學(xué)習(xí)的前提，那么系統(tǒng)思考又是如何在之前產(chǎn)生的呢？作為一個概念框架、一個知識體系，我們認(rèn)為系統(tǒng)思考基礎(chǔ)性的來源有兩種：其一是組織所肩負(fù)的職責(zé)和使命，以及共同愿景；其二則是對人類社會既往科學(xué)理論的總結(jié)和探究。因為學(xué)習(xí)的本身決不是一個孤立的存在，相反地，它應(yīng)該是一個運動的、開放的、聯(lián)系的、生成的社會活動。