導(dǎo)語：“文化民主化”對當(dāng)代中國的啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、引言

法國大革命是世界近代史上的一個標(biāo)志性事件廣受關(guān)注，兩百多年來，相關(guān)研究著作層出不窮。其中《法國大革命中的政治文化和階級》被評為最出色的介紹新社會文化史的著作。作者從政治、文化和階級的角度論述法國大革命的內(nèi)在復(fù)雜關(guān)系，從而研究法國大革命史如何改變了普通民眾的生活。作者林•亨特一反過去簡單的政治史研究，轉(zhuǎn)而探討法國大革命中的政治文化。在種種復(fù)雜現(xiàn)象的演變中展現(xiàn)政治進(jìn)程中蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)或模式與政治行動者及其不自覺接受的政治假設(shè)之間的互動過程，發(fā)現(xiàn)政治文化的隱蔽模式和其中的統(tǒng)一性，進(jìn)而指出大革命的主要成就在于構(gòu)建了一種全新的政治文化。通過林•亨特獨(dú)特的視角，印證了法國大革命對于法國文化政策的形成和發(fā)展所起到的決定性作用。而法國大革命中賦予的“文化民主化”對當(dāng)代中國的發(fā)展也同樣具有啟示。

二、法國大革命賦予的“文化民主化”理念

在歷屆法國政府制定的文化政策中，文化民主化(或者說文化普及)始終占據(jù)著重要位置[1]。在大革命之前，文化政策一直處于封建王權(quán)的掌控中，雖然法國歷代君王都對國家文化賦予了極大的重視，甚至以王權(quán)為代表的文藝資助政策延續(xù)數(shù)百年，但文化資助還是處于權(quán)貴的掌控和把玩中，民眾很少能從文化資助中享有權(quán)利。大革命爆發(fā)后，文化被推到風(fēng)口浪尖上，在歷經(jīng)數(shù)載的坎坷命運(yùn)后，法國人將大革命中民主的思想運(yùn)用到文化中，國家承擔(dān)起文藝作品的保護(hù)責(zé)任，而全體民眾是這份文化遺產(chǎn)的擁有者。為了推動文化民主化的實(shí)行，法國采取了一系列措施：推進(jìn)各類文化場所向公眾開放、普及文化藝術(shù)教育、鼓勵業(yè)余文藝活動、組織各類文化節(jié)等。在國家、地方和各類組織的共同推動下，文化民主化在法國取得了很大的成功。其中，在保護(hù)和“破壞”(毀壞藝術(shù)品)之間的辨證關(guān)系中，催生出了“民族遺產(chǎn)”這一概念，并設(shè)置了國家檔案館、國家圖書館和中央藝術(shù)館這三個重要文化機(jī)構(gòu)。通過這些公共的文化機(jī)構(gòu)，“民族遺產(chǎn)”被國家化，達(dá)到保護(hù)遺產(chǎn)、教育國民和獨(dú)立、自由培養(yǎng)藝術(shù)人才的三重目標(biāo)。法國是18世紀(jì)第一個將文化遺產(chǎn)法制化管理的國家，自此“民族文化遺產(chǎn)”登上了歷史的舞臺，這是法國大革命中最值得驕傲的成就。文化承載著一個民族的歷史，文化遺產(chǎn)無疑是民族身份認(rèn)同的重要載體，所以法國人從這些歷史遺跡中找到了民族歸屬感。從這時起，文化不再為上層社會專屬，文化政策也演變成國家公共政策的一部分。此后，法國歷屆政府從未放松過對文化的重視，特別是法國文化在世界的影響力方面，并逐漸將文化安全與國家安全聯(lián)系起來。

三“、文化民主化”對當(dāng)代中國的啟示

在近一個世紀(jì)的時間里，中國文化的“民主化”議題一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，自“民主、民生、民權(quán)”的三民主義口號后，“民主”作為一種舶來品開始了在中國的傳播。到“五四”運(yùn)動之后，隨著新文化運(yùn)動的深入和解放區(qū)民主運(yùn)動的實(shí)施，民主逐漸為廣大人民群眾所接受。建國后，人民成為了國家的主人，民主開始真正為中國民眾所認(rèn)識。但在十年中，民主遭到了極大的破壞。改革開放之后，民主才被現(xiàn)代文化重新拾起，這種重拾發(fā)生于現(xiàn)代化與全球化交疊之際，既繼承了“五四”文化的現(xiàn)代性，又包含了全球化的現(xiàn)實(shí)背景，呈現(xiàn)出一種缺乏中心的“雜亂”現(xiàn)象。進(jìn)入21世紀(jì)，我國高度重視文化發(fā)展，尤其關(guān)注公共文化事業(yè)的發(fā)展。黨中央多次召開促進(jìn)公共文化事業(yè)發(fā)展會議并提出“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略思想。黨的十七屆六中全會推動了社會主義文化大發(fā)展大繁榮；《“十二五”文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》對公共文化事業(yè)發(fā)展做出了全面地部署；十八大明確了公共文化發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)，即加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，豐富人民精神文化生活，增強(qiáng)公共文化的實(shí)力和競爭力；十八屆三中全會也提出建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，建立社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。但由于受地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素制約，我國公共文化事業(yè)依然存在，如公共文化服務(wù)體系不完善、公共文化發(fā)展資金不豐富、公共文化資源配置不平衡等問題。因此，研究以文化民主化為基礎(chǔ)的法國文化事業(yè)管理與公共文化服務(wù)對我國文化發(fā)展有著重要的啟示。首先，法國堅(jiān)持“文化民主化”理念，一方面擴(kuò)大公益性文化機(jī)構(gòu)向大眾尤其是青少年免費(fèi)或優(yōu)惠開放的程度。另一方面不斷加強(qiáng)公共文化資金用途監(jiān)管，保證享受國家資助的文化機(jī)構(gòu)和藝術(shù)團(tuán)體真正承擔(dān)為大眾服務(wù)的使命。由此可見，要保證公共文化服務(wù)的“公共性”，政府的文化投入、文化政策和法規(guī)的制定、文化設(shè)施和文化活動的供給都必須以實(shí)現(xiàn)人民群眾的公共文化權(quán)利為第一目標(biāo)。其次，將歷史文化傳統(tǒng)的傳承提升到價值觀共享和文化認(rèn)同的高度。法國增加了國家傳媒中宣傳法國傳統(tǒng)民族文化的節(jié)目數(shù)量，保證其在黃金時段播出，以此來加強(qiáng)民眾對于法國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。共同的傳統(tǒng)、共同的審美價值、道德價值、精神價值構(gòu)成了人們對世界的共同看法和共同的表達(dá)方式，從而增強(qiáng)人們對民族、對國家的認(rèn)同感。再次，鼓勵文化創(chuàng)新，保護(hù)藝術(shù)家權(quán)利。法國把鼓勵文化創(chuàng)新放在文化政策的核心地位。堅(jiān)持創(chuàng)新是文化的生命，人才是創(chuàng)新的關(guān)鍵。因此，保護(hù)人才、保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)是城市文化創(chuàng)新力得以充分發(fā)展的必要前提。最后，堅(jiān)守“適度更新”的原則。嚴(yán)格控制中心城區(qū)建筑物的高度、新老城區(qū)分置等都是法國在保護(hù)文化遺產(chǎn)和城市開發(fā)建設(shè)之間保持平衡的重要舉措，從而使巴黎在展現(xiàn)現(xiàn)代都市魅力的同時，也體現(xiàn)了歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)。這表明“適度”建設(shè)，注重城市功能的更新而不是外觀的更新，完好地保留一座城市的歷史風(fēng)貌，可以展現(xiàn)一座城市的文化脈絡(luò)。而只有依托文化脈絡(luò)，城市才擁有共同的文化記憶。

總之，法國大革命在政治上廢除了君主制，在文化上提出了“國家遺產(chǎn)”和“勞動者享有文化”、“文化應(yīng)該發(fā)揮公民教育作用”的理念。這些理念深深地影響了法國人和法國的文化政策。時至今日，法國人堅(jiān)信對文化遺產(chǎn)的保護(hù)關(guān)系到國家主權(quán)，并由國家來承擔(dān)。所有人都有權(quán)利受到良好的教育，享受高雅的藝術(shù)。中國是世界上自然和文化遺產(chǎn)資源最豐富的國家之一，其現(xiàn)狀卻是保護(hù)不足且開發(fā)過度。而公共文化事業(yè)的良好發(fā)展關(guān)系到社會主義文化大發(fā)展大繁榮、關(guān)系到全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)、關(guān)系到“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略思想的實(shí)現(xiàn)、關(guān)系到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，我國應(yīng)借鑒法國的相關(guān)措施，加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，攜進(jìn)基本公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化保障人民群眾基本文化權(quán)益，打造文化強(qiáng)國。

作者:陳茜 單位:華東師范大學(xué)