導(dǎo)語(yǔ)：鄉(xiāng)土作家文化情結(jié)與嬗變一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，鄉(xiāng)土文學(xué)是非常重要的組成部分，鄉(xiāng)土作家是文壇的一股重要力量。對(duì)于中原鄉(xiāng)土作家來(lái)說(shuō)，他們有著獨(dú)特的文化情結(jié)，這種文化情結(jié)對(duì)他們?cè)卩l(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作上產(chǎn)生著重要的影響。同時(shí)，在不同的社會(huì)時(shí)期和背景下，文化情結(jié)也會(huì)有著不同的意義，因此產(chǎn)生了文化情結(jié)的嬗變。本文主要探討了當(dāng)代中原鄉(xiāng)土作家的文化情結(jié)與嬗變，重點(diǎn)從家園情結(jié)、反城市情結(jié)和返璞歸真情結(jié)三個(gè)方面展開(kāi)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；中原鄉(xiāng)土作家；文化情結(jié)；嬗變

鄉(xiāng)土文學(xué)是重要的一種文學(xué)類型，它始于魯迅的《故鄉(xiāng)》，在20世紀(jì)20年代開(kāi)始在文壇上出現(xiàn)。在當(dāng)代文壇上，一批比較熟悉農(nóng)村的年輕作家的出現(xiàn)，使得我國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作更加豐富。提到鄉(xiāng)土文學(xué)，一般會(huì)讓人們聯(lián)想到詩(shī)意盎然和鄉(xiāng)土氣味非常濃重的田園詩(shī)意生活。從審美的角度出發(fā)，鄉(xiāng)土文學(xué)具有一定的超然美學(xué)特征。有人認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)是對(duì)人心靈凈土的一種敘述或者是對(duì)田園風(fēng)光的一種詩(shī)意的描寫。這其實(shí)是不夠全面的，很多時(shí)候鄉(xiāng)土文學(xué)所代表的是人們的一種返璞歸真的思想，一種追求美的思想。和鄉(xiāng)土文學(xué)共同發(fā)展起來(lái)的，還有鄉(xiāng)土作家。鄉(xiāng)土作家是鄉(xiāng)土文學(xué)的主要締造者，他們的存在使得鄉(xiāng)土文學(xué)得到了豐富和發(fā)展。對(duì)于鄉(xiāng)土作家來(lái)說(shuō)，他們有著獨(dú)特的文化情結(jié)，同時(shí)，他們的文化情結(jié)也會(huì)在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)嬗變。

1中原家園情結(jié)

對(duì)于中原鄉(xiāng)土作家來(lái)說(shuō)，中原的鄉(xiāng)土家園是非常重要的地方，是他們心中不可抹去的文化情結(jié)，并且會(huì)慢慢積淀成為一種心理記憶，在他們的思想中進(jìn)行儲(chǔ)存，最終對(duì)他們的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，家園的內(nèi)涵不斷地?cái)U(kuò)展和延伸。家園不僅僅是人們的生存空間，更是一種文化氛圍和文化網(wǎng)絡(luò)，因此，家園情結(jié)也會(huì)慢慢地滲透到人們的心目當(dāng)中。從古至今，凡是有著濃厚鄉(xiāng)土意識(shí)的文人，都會(huì)對(duì)故土家園進(jìn)行歌頌，古詩(shī)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”就是典型的代表，體現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)土的濃濃思念。在中原鄉(xiāng)土作家中，沈從文是一個(gè)典型的代表，他對(duì)中原鄉(xiāng)土的浪漫想象體現(xiàn)出他在中原鄉(xiāng)土文化中對(duì)自己理想家園的找尋。新時(shí)期以來(lái)，中原鄉(xiāng)土作家筆下的家園情結(jié)也開(kāi)始出現(xiàn)了一定的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變主要是在新時(shí)期廣大鄉(xiāng)村需要不斷發(fā)展的背景下誕生的。對(duì)于文人墨客來(lái)說(shuō)，他們希望生活能夠盡快地走出貧窮與落后。因此，在后續(xù)的中原鄉(xiāng)土文學(xué)當(dāng)中，家園文化情結(jié)體現(xiàn)出來(lái)的是一種對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的呼喚。賈平凹的《雞窩洼人家》和路遙的《平凡的世界》都是典型的代表。這種中原家園文化情結(jié)的嬗變不僅僅是中原鄉(xiāng)土作家情感的一種變化，更是他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展背景下自身情感的一種轉(zhuǎn)變和對(duì)社會(huì)美好生活向往和追求的體現(xiàn)。

2反城市文化情結(jié)

在當(dāng)代中原鄉(xiāng)土作家的一些文學(xué)作品中，明顯地潛藏著一種反城市文化情結(jié)，突出體現(xiàn)在作家心理上對(duì)城市的隔膜。即便身處城市當(dāng)中，他們也難以認(rèn)同和融入城市生活模式。在一些中原鄉(xiāng)土作家眼中，城市是一個(gè)異己的存在，自己在城市中像是一個(gè)漂泊者。這種反城市文化情結(jié)比較典型的代表有李佩甫的《送你一朵苦揀花》和張宇的《城市逍遙》。這種沒(méi)有辦法融入城市中的異己感會(huì)隨著城鄉(xiāng)之間的對(duì)立不斷加深，甚至在一些文學(xué)作品當(dāng)中演變成了對(duì)城市的仇恨情結(jié)。在這種觀念下創(chuàng)作出來(lái)的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，主人公往往把城市作為征服的對(duì)象，對(duì)城市產(chǎn)生著歧視，通過(guò)侮辱的方式以牙還牙，傾己所能展開(kāi)瘋狂的報(bào)復(fù)。鄧一光的《懷念一個(gè)沒(méi)有去過(guò)的地方》就是其中比較典型的代表。還有的作家會(huì)在自己的文學(xué)作品中把對(duì)城市的不滿情緒轉(zhuǎn)換成鄉(xiāng)下人對(duì)城市女人的征服，張煒《古船》里隋見(jiàn)素對(duì)周燕燕的征服姿態(tài)就是代表。在這里，城市女人已是城市的一種象征，男人和城市的女人戀愛(ài)并非是發(fā)自內(nèi)心喜歡這些女人，而是希望通過(guò)對(duì)她們的征服，最終達(dá)到自己報(bào)復(fù)城市曾經(jīng)的歧視和侮辱的目的。對(duì)于反城市文化情結(jié)來(lái)說(shuō)，它的產(chǎn)生有一定的原因。首先，農(nóng)裔城籍作家的文化懷鄉(xiāng)情結(jié)使得反城市文化情結(jié)的產(chǎn)生有了一定的基礎(chǔ)；其次，城鄉(xiāng)差距的不斷擴(kuò)大也會(huì)使階層出現(xiàn)心理反應(yīng)；再者，反城市文化情結(jié)和作家的地域環(huán)境也是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。這些原因的存在使得當(dāng)代中原鄉(xiāng)土作家在自己的文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出了比較明顯的反城市文化情結(jié)，同時(shí)，這種文化情結(jié)并非是一成不變的，在城市不斷發(fā)展和變遷的過(guò)程中，“反城市”的原因和“抵觸”的對(duì)象也在發(fā)生變化，從而形成了情結(jié)上的嬗變。在過(guò)去，貧富之間的差距和二者之間的摩擦形成了中原鄉(xiāng)土作家的反城市文化情結(jié)。隨著社會(huì)的發(fā)展和城市建設(shè)的推進(jìn)，這種情結(jié)會(huì)更多地在社會(huì)中沉淀下來(lái)，最終形成了文化情結(jié)的嬗變。

3返璞歸真情結(jié)

對(duì)于鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，返璞歸真情結(jié)是非?；镜囊粋€(gè)情結(jié)，也是在鄉(xiāng)土文學(xué)作品中比較常見(jiàn)的一個(gè)情結(jié)，同時(shí)它也是在不斷的嬗變中。在過(guò)去，當(dāng)代中原鄉(xiāng)土作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，這種返璞歸真的情結(jié)會(huì)更多地體現(xiàn)在對(duì)于田園生活的向往，這種向往一般是對(duì)過(guò)去自己田園生活的一種懷念。后來(lái)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，城市的生活越來(lái)越喧囂，因此，返璞歸真的情結(jié)會(huì)更多地體現(xiàn)在對(duì)于物質(zhì)社會(huì)的一種批判。對(duì)物欲橫流社會(huì)的不適應(yīng)，使得他們更加懷念過(guò)去簡(jiǎn)單的生活，從而在自己的文學(xué)創(chuàng)作中產(chǎn)生出了返璞歸真情結(jié)。近年來(lái)，人們的生活無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)還是品質(zhì)方面都得到了提升，因此，人們普遍對(duì)健康更加關(guān)注，產(chǎn)生了健康方面的追求，最終使得鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作在返璞歸真情結(jié)上凸顯出了人們對(duì)于綠色生活的追求。任何文化情結(jié)，總是在不同社會(huì)的背景下呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，且會(huì)在不同的作家思想引領(lǐng)下產(chǎn)生不同的效果。對(duì)于鄉(xiāng)土文學(xué)來(lái)說(shuō)，它本身就是一種貼近人們最原始生活的文學(xué)創(chuàng)作，因此，它的文化情結(jié)也是在不斷變化的。就返璞歸真這個(gè)基本的文化情結(jié)來(lái)說(shuō)，在過(guò)去更多體現(xiàn)的是對(duì)于過(guò)往生活的一種懷念，但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景之下，人們的這樣一種情懷會(huì)不斷地提升到品質(zhì)和精神上的追求層面。正是由于文化情結(jié)的嬗變，才使得鄉(xiāng)土創(chuàng)作更加豐富，所產(chǎn)生出來(lái)的鄉(xiāng)土文學(xué)作品更加具有時(shí)代意義。

4結(jié)語(yǔ)

任何文學(xué)的創(chuàng)作都會(huì)有著獨(dú)特的文學(xué)情結(jié)，對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，他們獨(dú)特的文學(xué)情結(jié)會(huì)使得他們的文學(xué)創(chuàng)作有不同的韻味和特點(diǎn)。當(dāng)代中原鄉(xiāng)土作家的文化情結(jié)在不同的社會(huì)背景下也不盡相同，總體上會(huì)體現(xiàn)在家園情結(jié)、反城市情結(jié)和返璞歸真情結(jié)方面，并且會(huì)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展產(chǎn)生嬗變，提升了鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的豐富性和多樣性。

作者:鄭琳娜 單位:鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院

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