導(dǎo)語(yǔ)：古代文學(xué)論文--“女強(qiáng)男弱”現(xiàn)象讀解一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、“女強(qiáng)男弱”現(xiàn)象

在中國(guó)很多古代愛(ài)情類敘事文學(xué)中，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)女主人公的形象要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比男主人公的形象更加動(dòng)人、更加突出、更加豐滿，能夠在廣大讀者的內(nèi)心深處留在難以磨滅的痕跡，而且女主人公的形象通常都是正面形象，她們會(huì)擁有光輝的人格和感人的行為，而男主人公的形象要么是性格懦弱，要么是反面形象，這種情況文學(xué)界稱為“女強(qiáng)男弱”現(xiàn)象，而這些并非個(gè)例，而是一種普遍現(xiàn)象。

二、“女強(qiáng)男弱”現(xiàn)象的文化原因

陰陽(yáng)在中國(guó)古代社會(huì)一直以來(lái)都是被認(rèn)為是兩個(gè)獨(dú)立但又相互關(guān)聯(lián)的基本范疇，陰陽(yáng)觀念已經(jīng)深深地扎根于中國(guó)人的內(nèi)心之中，并且對(duì)他們的情感態(tài)度、文化價(jià)值、生活方式等造成了嚴(yán)重的影響。一方面，中國(guó)人以強(qiáng)大為尊，對(duì)于陽(yáng)剛之感極為崇尚;另一方面,中國(guó)人以虛弱為美，對(duì)于陰柔之感極為喜愛(ài),這二者實(shí)質(zhì)上是相互并存、相輔相成的。（一）“崇陽(yáng)戀陰”情結(jié)是一種文化基因?；诮?jīng)濟(jì)文化而言，崇陽(yáng)（即優(yōu)勝劣汰）是其萬(wàn)古不變的真理，但是農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)一直以來(lái)都是我國(guó)古代社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)支柱，而其主要精神支柱則是倫理精神。統(tǒng)治階級(jí)一直以來(lái)都采用“不爭(zhēng)”的方式來(lái)治理國(guó)家，同情弱者、貶損強(qiáng)者是中國(guó)古代社會(huì)一直以來(lái)都推崇的文化精神,這也是典型的戀陰行為。基于治國(guó)方略而言，“德主刑輔”、“儒法并用”是中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)常用手段，雖然他們崇尚采用法家方式治國(guó)，但卻將“倡仁政”、“重德教”的儒家思想放置在法家方式之上，這也是提倡陰柔之道的體現(xiàn)?；诖私游锒裕肮?jié)操”二字是長(zhǎng)達(dá)5000年文明歷史的中華民族較為注重的品質(zhì)，特別是在涉及到民族危亡之時(shí)，一代又一代的有志之士殺身成仁、立場(chǎng)堅(jiān)定，文天祥、岳飛、張騫、史可法等都是其中典型代表，這是崇陽(yáng)。與此同時(shí)，中國(guó)人在日常的人際交往中又往往比較“節(jié)制”，講究寬以待人、謙虛謹(jǐn)慎，由此可見(jiàn)，中國(guó)人在日常生活中更多的還是采用偏于陰性的人際信條。（二）“崇陽(yáng)戀陰”情結(jié)充分體現(xiàn)在審美。領(lǐng)域中國(guó)古代社會(huì)建立起了極為先進(jìn)的音樂(lè)體系，《武》、《象》等人數(shù)眾多、場(chǎng)面壯觀、氣勢(shì)宏大的音樂(lè)主要是在皇家祭祀、帝王慶功的時(shí)候才會(huì)得以演奏，當(dāng)然《十面埋伏》等陽(yáng)剛之氣十足的樂(lè)曲也較為常見(jiàn)，這些都是崇陽(yáng)的表現(xiàn)；但是中國(guó)古代社會(huì)一直以來(lái)都認(rèn)為音樂(lè)更多的是起到消除矛盾、溝通上下、陶冶情操之物，故在廣大文人雅士的內(nèi)心深處，均覺(jué)得帶有陰柔之氣的箏、琴才算是高雅的象征,這也是典型的戀陰行為。縱觀中國(guó)古代美術(shù)作品，有相當(dāng)數(shù)量的墓室壁畫(huà)均是描述墓室主人在生前的富貴生活及熏天權(quán)勢(shì)。以《樂(lè)舞百戲圖》、《出行圖》壁畫(huà)來(lái)看，這些壁畫(huà)都透露出氣場(chǎng)強(qiáng)大的藝術(shù)風(fēng)格，可謂陽(yáng)剛氣十足。但寺廟壁畫(huà)中的藝術(shù)風(fēng)格卻與墓室壁畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格截然相反，例如，敦煌石窟中就繪制有大量的圖案裝飾、尊像裝飾、經(jīng)變裝飾、本生故事裝飾等，將濃濃的宗教靜穆氛圍均表現(xiàn)出來(lái)，可謂典型的戀陰情結(jié)。與此同時(shí)，卷軸畫(huà)是中國(guó)古代社會(huì)的醫(yī)術(shù)精品，雖然也有較多卷軸畫(huà)的內(nèi)容是描述現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題等，但實(shí)質(zhì)上還是那些風(fēng)格恬淡、富有閑情逸致的花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)居多，且藝術(shù)造詣?shì)^高，這些就明顯表示出中國(guó)古代人“戀陰”又“崇陽(yáng)”的特點(diǎn)。

三、“戀陰”是塑造女性正面形象的主要原因

“戀陰”的主要體現(xiàn)之一就在于塑造女性正面形象，正所謂“坤道成女”，在中國(guó)人的內(nèi)心深處，女性的生活內(nèi)容主要包括家庭、婚姻、愛(ài)情等在內(nèi)的一系列情感世界，其中最為主要的就說(shuō)愛(ài)情，可以說(shuō)是整個(gè)女子的全部?；谥袊?guó)古代社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀，女人的全部人生價(jià)值均是在其丈夫身上得以體現(xiàn),婚姻實(shí)質(zhì)上就是她的全部，若能夠找到一個(gè)如意郎君，那么必將能夠舉案齊眉、夫榮妻貴；否則的話，那么就會(huì)生活潦倒不堪，甚至還有可能會(huì)被虐而死。稍微有些思想的女子都希望自己所托付的夫君是值得依靠的，且風(fēng)流多情、才華橫溢?！秼杉t記》（孟稱舜著）就通過(guò)王嬌娘的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)出一個(gè)女子對(duì)于愛(ài)情的追求和渴望，所選的男子應(yīng)該是可白頭到老的“同心子”，而不是輕薄無(wú)行、朝三暮四的紈绔子弟。正由于中國(guó)古代的文人墨客明白女子的內(nèi)心世界，以及閃爍在她們身上的堅(jiān)貞不渝、知書(shū)識(shí)禮、溫柔多情、美麗大方等閃光點(diǎn)，才能夠在中國(guó)古代文學(xué)作品中將其描繪的感人至深。

總之。在“戀陰”觀念的影響之下，中國(guó)古代愛(ài)情類敘事文學(xué)作品中往往都會(huì)將整個(gè)作品的關(guān)注焦點(diǎn)都側(cè)重于女性，而相對(duì)就會(huì)弱化男性形象，故而出現(xiàn)“女強(qiáng)男弱”現(xiàn)象。

作者:朱婉華 單位:四川南充西華師范大學(xué)文學(xué)院