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1詹姆斯實(shí)用主義

恩格斯說：“社會(huì)上的需要遠(yuǎn)比十所大學(xué)更能推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步?！闭敲绹?guó)資本主義現(xiàn)代化發(fā)展這一社會(huì)事實(shí)的需要，推動(dòng)了實(shí)用主義哲學(xué)的誕生。在高速發(fā)展的過程中，美國(guó)人越來越不注重過程而注重效果，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)，這是對(duì)高速發(fā)展社會(huì)的適應(yīng)。因此，美國(guó)沒有完全照搬歐洲的哲學(xué)思想，而是在自己的土壤里孕育出了實(shí)用主義哲學(xué)。進(jìn)化論當(dāng)時(shí)在學(xué)術(shù)界已經(jīng)有很大的影響，科學(xué)進(jìn)化論倡導(dǎo)的優(yōu)勝劣汰、適者生存迎合了當(dāng)時(shí)美國(guó)人所需要的觀念，這也對(duì)美國(guó)機(jī)能主義和實(shí)用主義哲學(xué)產(chǎn)生了直接的促進(jìn)作用。實(shí)用主義主張“有用就是真理”，因此衡量一切事物的尺度就是“功用”的價(jià)值觀。[1]詹姆斯認(rèn)為實(shí)用主義是一種方法。實(shí)用主義的方法只不過是一種確定方向的態(tài)度。這個(gè)態(tài)度不去看最先的事物、原則、“范疇”和假定是必須的東西，而是去看最后的事物、收獲、效果和事實(shí)。[2]實(shí)用主義的方法與以往的強(qiáng)調(diào)方法不同，是根據(jù)問題來確定方法，即“以問題為中心”。[3]實(shí)用主義的方法放置在人類實(shí)踐活動(dòng)的大背景下，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，知識(shí)成為指導(dǎo)我們正確行為的有效手段，適應(yīng)環(huán)境的工具。在《心理學(xué)原理》中詹姆斯提出意識(shí)是屬于私人的，并且不是靜止的而是在不斷變化的意識(shí)流，在意識(shí)中思想都是可感知地連續(xù)。[4]在哲學(xué)領(lǐng)域他認(rèn)為世界上的一切都可以當(dāng)作是經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)世界就是一個(gè)純粹經(jīng)驗(yàn)的世界。實(shí)用主義不得不考慮的是將世界看作一種附加結(jié)構(gòu)的多元觀點(diǎn)。實(shí)用主義與多元論思想具有內(nèi)在一致性即存在是多元的，實(shí)用主義提倡多元的方法可以從不同的角度去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，使認(rèn)識(shí)更加全面。多元的方法更加體現(xiàn)了其主張的“有用即真理”，從“方法中心論”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皢栴}中心論”。應(yīng)該說，多元論具有實(shí)用主義的意義。[5]詹姆斯認(rèn)為，在心理學(xué)的研究中僅實(shí)驗(yàn)法是不夠的，所以他將之前被剔除的內(nèi)省法作為心理學(xué)研究方法之一，同時(shí)還提出了比較法，這是對(duì)內(nèi)省方法和實(shí)驗(yàn)方法的補(bǔ)充。多元化為心理學(xué)帶來了更多的機(jī)遇和發(fā)展空間，保持思想上的開放、包容性，不斷接受時(shí)代改變給心理學(xué)研究帶來的新問題，發(fā)揮心理學(xué)的實(shí)用價(jià)值。

2詹姆斯實(shí)用主義與機(jī)能主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)

說到詹姆斯與心理學(xué)的關(guān)系就不得不說機(jī)能主義心理學(xué)，對(duì)詹姆斯而言先有的《心理學(xué)原理》再有的《實(shí)用主義》。他生活在注重人的實(shí)用價(jià)值背景下的美國(guó)，作為美國(guó)機(jī)能主義的先驅(qū)，先在心理學(xué)領(lǐng)域研究進(jìn)而轉(zhuǎn)向哲學(xué)，提出實(shí)用主義哲學(xué)。他將實(shí)用主義和心理學(xué)緊密聯(lián)系在一起，可以說實(shí)用主義是對(duì)他對(duì)心理學(xué)研究的升華和總結(jié)。詹姆斯認(rèn)為，首先，意識(shí)是生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。其次意識(shí)是一種有目的、有用途的反應(yīng)，并且這個(gè)目的首先是為了保存利益。意識(shí)活動(dòng)的適應(yīng)性、目的性和有用性是詹姆斯實(shí)用主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)，實(shí)用主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是機(jī)能心理觀。[6]機(jī)能主義心理學(xué)注重心理學(xué)的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，把人的意識(shí)、心理作為一種工具，適應(yīng)環(huán)境的工具，忽視了人的主觀能動(dòng)性。在方法上開始注重多種研究方法的應(yīng)用。這也體現(xiàn)了實(shí)用主義方法論中多元方法論的觀點(diǎn)，不強(qiáng)調(diào)方法的唯一性，可以解決問題的方法都是可行的。這樣就避免了心理學(xué)研究方法的局限性，拓展了心理學(xué)研究視角，可以使心理學(xué)研究的深度和廣度都有了突破性的進(jìn)展。華生將機(jī)能主義極端化，完全摒棄了人的意識(shí)、心理的作用，把人比作其他動(dòng)物一樣，只需要研究外在的行為就可以了。行為主義也是從美國(guó)實(shí)用精神出發(fā)，立足于現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行研究，把采取行為當(dāng)作主要手段。詹姆斯認(rèn)為意識(shí)是不能直接被觀察到的，意識(shí)需要通過行為活動(dòng)來展現(xiàn)。這也可能是華生認(rèn)為行為主義是唯一始終一貫而合乎邏輯的機(jī)能主義的原因。但是人并不同于動(dòng)物，人們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，對(duì)人的研究無法擺脫意識(shí)、心理的作用，人的主觀能動(dòng)性同樣也影響著外在行為，并不是簡(jiǎn)單的條件反射。逐漸的，行為主義走向衰退，這也是它的必然。

3詹姆斯實(shí)用主義與進(jìn)化心理學(xué)

進(jìn)化論影響了詹姆斯的實(shí)用主義哲學(xué)，同時(shí)對(duì)心理學(xué)的發(fā)展也帶來了新的思潮，進(jìn)化心理學(xué)深受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，從進(jìn)化的角度思考及解釋心理學(xué)上的各種問題，認(rèn)為人的適應(yīng)性機(jī)制同樣是在進(jìn)化當(dāng)中，它受遺傳和環(huán)境的共同作用，同時(shí)遺傳與文化也是相互影響、共同進(jìn)化的。它認(rèn)為對(duì)人類的心理進(jìn)行分析是通過功能，心理執(zhí)行的是不同的功能，那么就能把他看作是獨(dú)立的機(jī)制。這些心理機(jī)制是進(jìn)化而來，為的是滿足一個(gè)一個(gè)的適應(yīng)問題，更利于自己的生存。《進(jìn)化心理學(xué)》中解釋：現(xiàn)代人擁有的適應(yīng)性機(jī)制并非是“最佳設(shè)計(jì)”。環(huán)境的改變會(huì)帶來新的選擇壓力。由于進(jìn)化過程非常緩慢，現(xiàn)代人類其實(shí)是先前環(huán)境的設(shè)計(jì)產(chǎn)物，[7]現(xiàn)在我們內(nèi)在的存在是得益于對(duì)過去環(huán)境的適應(yīng)和過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。詹姆斯在半個(gè)多世紀(jì)前就有談到，知識(shí)是一點(diǎn)一點(diǎn)增長(zhǎng)起來的。但是詹姆斯對(duì)進(jìn)化論的認(rèn)識(shí)是片面的，他接受了進(jìn)化論，卻沒有將進(jìn)化論的全部都收為己用，強(qiáng)調(diào)了心理的適應(yīng)性卻忘記說明心理又是怎樣產(chǎn)生的，他忽略了進(jìn)化論的發(fā)生方面。我們不僅僅只是在適應(yīng)，而是在適應(yīng)的同時(shí)也能動(dòng)地改造我們的世界。在心理學(xué)當(dāng)中他強(qiáng)調(diào)人的心理狀態(tài)是一直變化著的，從來也不是完全一樣的，當(dāng)我們對(duì)同一件事情進(jìn)行兩次處理時(shí)，第二次肯定會(huì)以與第一次多少有些不同的角度來思考，相繼看法中往往存在差異。在進(jìn)化心理學(xué)談到了發(fā)生方面，強(qiáng)調(diào)“過去是了解現(xiàn)在的關(guān)鍵”，要充分理解人的心理現(xiàn)象就必須了解這些心理現(xiàn)象的起源和適應(yīng)功能。[8]詹姆斯認(rèn)為人是被動(dòng)地接受環(huán)境的變化帶來的心理改變，是為了適應(yīng)環(huán)境?？蛇M(jìn)化論的本質(zhì)特征在于把有機(jī)體視為環(huán)境的一個(gè)因素，人是在有機(jī)體與環(huán)境之間雙向的動(dòng)態(tài)關(guān)系中把握自身以及其他有機(jī)體。這種動(dòng)態(tài)的關(guān)系才是人把握一切存在的事實(shí)的關(guān)鍵。這樣看來，進(jìn)化心理學(xué)是更加全面的理解和接納進(jìn)化論，并作為重要的理論基礎(chǔ)。它從進(jìn)化的角度來研究當(dāng)下社會(huì)的各種心理學(xué)問題，在方法論上有學(xué)者認(rèn)為存在局限，主要是推論性的，無法證實(shí)過去的適應(yīng)性。但是在研究方法上是處于開放包容的態(tài)度，在研究中采取廣泛的科學(xué)方法。巴斯提到了比較法、實(shí)驗(yàn)法，對(duì)數(shù)據(jù)的檢驗(yàn)可以通過考古學(xué)記錄、對(duì)傳統(tǒng)群體的研究、觀察、自我報(bào)告法等。此外，進(jìn)化心理學(xué)在研究方法上一直秉持著多元的方法論觀點(diǎn)，不對(duì)研究方法有任何約束，這也使得進(jìn)化心理學(xué)從最開始的追溯性研究發(fā)展到各種方法均可研究，不拘泥于哪種研究方法，以問題為中心，這也是進(jìn)化心理學(xué)自產(chǎn)生以后迅速在全世界得到學(xué)者的認(rèn)可，也吸引更多人來研究的原因。詹姆斯實(shí)用主義哲學(xué)與進(jìn)化心理學(xué)雖都受到了進(jìn)化論的影響，但無疑是后者在吸收了前者方法論之上更加符合當(dāng)今社會(huì)所要研究的問題，是在哲學(xué)基礎(chǔ)上的進(jìn)步。

4詹姆斯實(shí)用主義與生態(tài)心理學(xué)

赫夫特指出詹姆斯的徹底經(jīng)驗(yàn)主義多元論和實(shí)用主義的成熟哲學(xué)對(duì)生態(tài)心理學(xué)的形成和發(fā)展有著直接的影響。生態(tài)心理學(xué)就是一種倡導(dǎo)心理學(xué)研究一定要立足于現(xiàn)實(shí)生活的研究方向，它的整個(gè)研究基調(diào)與實(shí)用主義的精神是完全一致的。[9]詹姆斯強(qiáng)調(diào)研究心理是研究心理對(duì)環(huán)境的適應(yīng)功能，生態(tài)心理學(xué)也是將心理研究與環(huán)境緊密聯(lián)系起來，不過它更加注重與環(huán)境的相互作用。詹姆斯反對(duì)心理學(xué)研究中的還原論和元素主義主張整體論的研究思想這一觀點(diǎn)對(duì)生態(tài)心理學(xué)有著重要影響。生態(tài)心理學(xué)在心理學(xué)方法論上也對(duì)還原論的批判，它并不相信還原論，就像它并不相信簡(jiǎn)單的研究方式與簡(jiǎn)單的研究場(chǎng)所（實(shí)驗(yàn)室）能夠揭露核心的心理現(xiàn)象一樣，有更大的實(shí)踐價(jià)值的是具有整體意義的心理現(xiàn)象。元素主義是與還原論相伴的研究策略，將復(fù)雜的心理現(xiàn)象分解或還原為基本元素。[10]這明顯與生態(tài)心理學(xué)將人與環(huán)境作為統(tǒng)一整體來加以研究的基本立場(chǎng)相悖。生態(tài)心理學(xué)直接繼承了詹姆斯方法多元論的思想，里德Reed認(rèn)為生態(tài)心理學(xué)的方法是無限開放的。它既不反對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，也支持人文主義的觀察，這些方法都有存在的價(jià)值，并且是相互補(bǔ)充的，是它們統(tǒng)一構(gòu)成了方法論的整體。沒有哪一種方法可以解決所有的問題，因而生態(tài)心理學(xué)支持方法的多元化。在實(shí)際研究中采用的方法也有很多，既采用了實(shí)驗(yàn)法，不過它的實(shí)驗(yàn)是注重生態(tài)效度的實(shí)驗(yàn)；也采用了自然觀察法、測(cè)量法、檔案法等。

5總結(jié)

每個(gè)心理學(xué)理論的誕生都會(huì)受到哲學(xué)思想的影響，作為第一個(gè)美國(guó)本土的哲學(xué)思想，對(duì)活躍在美國(guó)的心理學(xué)理論應(yīng)影響頗深，可以說美國(guó)形成的心理學(xué)理論里面都流淌著詹姆斯實(shí)用主義的血液。雖然詹姆斯的理論有很多的局限性，但是對(duì)發(fā)展中的心理學(xué)帶來了新的思路和多元的研究方式。雖然實(shí)用主義哲學(xué)屬于科學(xué)主義的范疇，但詹姆斯實(shí)用主義對(duì)人本主義心理學(xué)也有著不可忽視的影響。這也使得學(xué)者不能以完全對(duì)立的視角看待科學(xué)主義傾向和人本主義傾向的心理學(xué)，更加應(yīng)以整合的視野對(duì)待心理學(xué)，以心理學(xué)的整合視野去觀照人,未來才會(huì)有能夠展現(xiàn)人的全面本質(zhì)的心理學(xué)。

作者:羅倩雯 單位:湖南師范大學(xué)

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