導(dǎo)語(yǔ)：古代小說(shuō)人物性格的重合論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

[摘要]《牡丹亭》問(wèn)世后，在社會(huì)上反響巨大，尤其是對(duì)女性讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼，馮小青的故事在晚明廣泛傳播，小青不僅以一個(gè)受難的才女形象聞名，同時(shí)也是以《牡丹亭》的一個(gè)著名讀者而聞名的。晚明的劇壇上突然興起了一股“馮小青熱”，出現(xiàn)了多部以小青為題材的劇作，以晚明在舞臺(tái)上流行的三部小青題材的戲曲作品《春波影》、《療妒羹》和《風(fēng)流院》為例，可以看出，《牡丹亭》對(duì)小青題材的影響不單表現(xiàn)在對(duì)小青形象的刻畫(huà)上，也表現(xiàn)在對(duì)情節(jié)的構(gòu)置上，乃至人物的安排上。

[關(guān)鍵詞]《牡丹亭》；小青；《春波影》；《療妒羹》；《風(fēng)流院》

一

《牡丹亭》是湯顯祖最杰出的一部作品，這部作品描寫(xiě)了杜麗娘與柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，作品的主旨是寫(xiě)“情”與“理”的沖突。湯顯祖在《題詞》中寫(xiě)道：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生，生而不可與生，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！谠评碇?zé)o，安知情之所必耶!”《牡丹亭》要以它所肯定和歌頌的“至情”去戰(zhàn)勝虛偽的“理”，杜麗娘正是這種“情”的化身。杜麗娘對(duì)至情的呼喚，為情而死生的離奇經(jīng)歷，震撼人心。

《牡丹亭》問(wèn)世后，立即引起了巨大的反響，評(píng)論家們一致給予了很高的評(píng)價(jià)。呂天成在《曲品》中把《牡丹亭》列為“上上品”，他說(shuō)“杜麗娘事甚奇，而著意發(fā)揮，懷春慕色之情，驚心動(dòng)魄，且巧妙疊出，無(wú)境不新，真堪千古矣”。沈德符在《顧曲雜言》中說(shuō)：“湯義仍《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶(hù)誦，幾令《西廂》減價(jià)。奈不諳曲譜，用韻多任意處，乃才情自足不朽也?！睆堘吩u(píng)論說(shuō)：“湯海若初作《紫釵》，尚多痕跡。及作《還魂》，靈奇高妙，已到極處?！鼻迦藚莾x一認(rèn)為“元曲傳者無(wú)不工，而獨(dú)推《西廂記》為第一；明曲有工有不工，《牡丹亭》自在無(wú)雙之目矣，”諸如此類(lèi)的評(píng)論，不可枚數(shù)。

但是，也許湯顯祖自己也沒(méi)有想到的是，《牡丹亭》在女性讀者中引起的巨大震蕩，可能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)男性讀者的。從現(xiàn)存的種種資料來(lái)看，當(dāng)時(shí)的評(píng)論家?guī)缀醵紝?duì)《牡丹亭》進(jìn)行了評(píng)論，而男性讀者的評(píng)論絕大多數(shù)都是進(jìn)行了較為理性的評(píng)論，要么是闡釋情與理的關(guān)系，要么是對(duì)作品的文辭、音律、才情和本色等問(wèn)題進(jìn)行技術(shù)性的評(píng)價(jià)。女性讀者對(duì)《牡丹亭》的評(píng)價(jià)是和男性讀者迥乎不同的，她們是從感性出發(fā)的，她們借《牡丹亭》的故事和杜麗娘的形象，抒發(fā)著自己對(duì)生命的感悟。

明以來(lái)，在文教興盛的江南一帶，女子的教育得到了空前的重視，女子的識(shí)字率已經(jīng)有了很大的提高。而當(dāng)時(shí)印刷術(shù)的興盛，又為文藝作品的文本傳播提供了便利的媒介。隨著書(shū)籍傳播的日益方便，女性的閱讀數(shù)量也就大大增加了。閱讀對(duì)于女性，特別是上層(士大夫家庭)女性來(lái)說(shuō)不僅是一種消遣的方式，更是對(duì)外部世界的一種認(rèn)知方式。

《牡丹亭》問(wèn)世伊始，便出現(xiàn)了評(píng)點(diǎn)本，明清兩代現(xiàn)知的文人評(píng)點(diǎn)本有茅暎評(píng)本、王思仁評(píng)本、楊葆光的手評(píng)本、沈際飛評(píng)本，另外還有閨閣女性對(duì)《牡丹亭》的評(píng)點(diǎn)本，即吳吳山三婦評(píng)本和《才子牡丹亭》評(píng)本。據(jù)譚帆統(tǒng)計(jì)，明清兩代《牡丹亭》的女性批評(píng)者有俞二娘、馮小青、葉小鸞、黃淑素、浦映淥、陳同、談則、錢(qián)宜、林以寧、顧姒、馮嫻、李淑、洪之則、程瓊、林陳氏、程黛香等16人，雖然“從嚴(yán)格意義上說(shuō)，其中有不少還難以稱(chēng)為批評(píng)者”，但由于女性批評(píng)的稀少，所以“這已經(jīng)是戲曲批評(píng)史上頗為珍貴的史料了”。從當(dāng)時(shí)的記載來(lái)看，癡迷于《牡丹亭》閱讀的女性不在少數(shù)，可以想象絕大多數(shù)的女性讀者并沒(méi)有留下評(píng)點(diǎn)的文字，她們只是默默地體味著《牡丹亭》所描繪的讓她們心馳神往的亦真亦幻的世界。

女性讀者，僅從現(xiàn)存的評(píng)點(diǎn)本來(lái)看，她們顯然更注重的是對(duì)“情”的闡揚(yáng)，杜麗娘對(duì)真摯情感的追求在女性中引起了廣泛而熱烈的共鳴。女性讀者身為女性，不由自主地會(huì)將自己的情感投注到女主人公身上，她們對(duì)杜麗娘的深刻理解是男性讀者難以企及的。正因?yàn)槿绱?，才出現(xiàn)了如此多的關(guān)于女性閱讀《牡丹亭》后因身同感受而悲傷自憐的故事。相傳，婁江女子俞二娘，因讀《牡丹亭》傷感而死，湯顯祖還寫(xiě)了詩(shī)來(lái)悼念她，杭州的女演員商小玲，因婚姻不能自主，一直倍感壓抑，一日她在演《尋夢(mèng)》這一折時(shí)，心有所感而當(dāng)場(chǎng)死于舞臺(tái)上。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了“西廂記妙詞通戲語(yǔ)，牡丹亭艷曲警芳心”這一回，寫(xiě)林黛玉聽(tīng)了悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的《牡丹亭》曲詞后，竟“心動(dòng)神搖”，“如癡如醉”，“仔細(xì)忖度，不覺(jué)心痛神馳，眼中落淚?！笨梢?jiàn)，杜麗娘的形象是有著強(qiáng)大的藝術(shù)概括力的，在她身上既濃縮了當(dāng)時(shí)女性的感受，也寄托著眾多女性的期盼。

二

晚明的劇壇上突然興起了一股“馮小青熱”。據(jù)統(tǒng)計(jì)。明清取材于小青故事的劇本大約有12部：徐士俊的《春波影》、吳炳的《療妒羹》、朱京藩的《風(fēng)流院》、陳季方的《情生文》、胡士奇的《小青傳》、來(lái)集之的《挑燈閑看牡丹亭》、無(wú)名氏的《西湖雪》、顧元標(biāo)的《情夢(mèng)俠》、郎玉甫的《萬(wàn)花亭》、張道的《梅花夢(mèng)》、錢(qián)文偉的《薄命花》、無(wú)名氏的《遺真記》等等。

馮小青在歷史上確有其人，她是萬(wàn)歷年間人。關(guān)于她的生平和不幸遭遇在當(dāng)時(shí)許多文人的作品中均有記載。支如增曾為她作傳，張潮的《虞初新志》中有《小青傳》，張岱的《西湖夢(mèng)尋》中有“小青佛舍”一則，馮夢(mèng)龍的《情史類(lèi)略》卷十四專(zhuān)寫(xiě)小青事，鴛湖煙水散人的《女才子書(shū)》卷一便是小青的故事。這些文人所記錄的小青的故事，雖詳略不一，但內(nèi)容卻并無(wú)太大的出入。小青的一生是一個(gè)悲劇，她生于揚(yáng)州，自幼聰慧異常，十五歲時(shí)成為杭州人馮云將的妾。馮云將的妻子是一名妒婦，雖然小青事事順從她，但還是經(jīng)常遭到馮妻的折磨。馮妻讓小青獨(dú)自搬到西湖邊孤山上的別墅居住，不準(zhǔn)丈夫去探望她。小青孤獨(dú)地在孤山生活，以讀書(shū)作詩(shī)消遣，朋友楊夫人同情她，常來(lái)探望她，這給了她很大的安慰，楊夫人曾勸小青離開(kāi)馮云將，脫離苦海，但小青拒絕了。后來(lái)?xiàng)罘蛉烁龉俚恼煞螂x開(kāi)了杭州，小青因此更加愁?lèi)瀴阂忠灾劣谧兊盟ト跗饋?lái)，不久得了重病，她不愿意治療。在不久于人世前，小青找人為她畫(huà)像，并像杜麗娘一樣，在畫(huà)像前焚香敬酒。小青死時(shí)年僅十八歲，她死后，馮妻燒毀了她的手稿，但她給楊夫人寫(xiě)的詩(shī)和信被保存了下來(lái)。

小青約生于萬(wàn)歷二十三年，死于萬(wàn)歷四十年。在她死后的十年間，小青以一個(gè)受難才女的形象出現(xiàn)在公眾的視野里，并在不斷的傳播中變得越來(lái)越富有傳奇色彩。卓人月在為《春波影》作的序中這樣描述小青在社會(huì)上的影響：“天下女子飲恨有如小青者乎?小青之死未幾，天下無(wú)不知有小青者?！眲∽骷覀儬?zhēng)相寫(xiě)出以小青故事為題材的劇本，并不斷地從這個(gè)故事中挖掘出新的內(nèi)涵。

值得注意的是，小青不僅以一個(gè)受難的才女形象聞名，同時(shí)也是以《牡丹亭》的一個(gè)著名讀者而聞名的。在以小青為題材的戲曲作品、文學(xué)作品及傳說(shuō)中無(wú)一例外地提到了一個(gè)重要的情節(jié)：小青對(duì)《牡丹亭》的癡迷。

自《牡丹亭》問(wèn)世以來(lái)，出現(xiàn)了為數(shù)眾多的《牡丹亭》迷?！赌档ねぁ吩谂宰x者中廣為流行，《牡丹亭》中的語(yǔ)言在女性讀者圈內(nèi)成了常被引用的語(yǔ)匯，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有哪一部文學(xué)作品能夠如此激發(fā)出女性?xún)?nèi)心的情感。杜麗娘既是閨中尋常女子的寫(xiě)照，同時(shí)又是現(xiàn)實(shí)生活中女子心目中的理想女性——她不僅感情細(xì)膩、內(nèi)心豐富，而且能對(duì)自己的追求矢志不渝，普通的女性沒(méi)有“升天人地求之遍”的可能，甚至連夢(mèng)中會(huì)一會(huì)柳夢(mèng)梅的可能也沒(méi)有，正因?yàn)榈貌坏?，又極其渴望，無(wú)數(shù)和杜麗娘處境相似的女性由此而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的傷感和共鳴。小青就是這其中的一員。

小青的故事其實(shí)從一開(kāi)始就和杜麗娘的故事纏繞在一起了。我們以明末清初在舞臺(tái)上流行的三部小青題材的戲曲作品《春波影》、《療妒羹》和《風(fēng)流院》為例，來(lái)看《牡丹亭》是如何對(duì)小青產(chǎn)生影響的。

徐士俊的雜劇《春波影》寫(xiě)馮小青精通琴棋書(shū)畫(huà)，嫁與杭州富家子馮子虛為妾。大婦對(duì)小青百般虐待。馮子虛的姑母楊夫人同情小青，于是勸說(shuō)大婦把小青送到孤山別墅居住，大婦不許子虛去探望。小青寂寞凄涼，一日讀《牡丹亭》，深為感傷，特地請(qǐng)來(lái)畫(huà)師為自己畫(huà)像，自我祭奠后一慟而亡，小青死后亡魂被道士度脫。吳炳的傳奇《療妒羹》寫(xiě)才女喬小青被賣(mài)與褚大郎為妾，受到大婦苗氏的虐待，進(jìn)門(mén)后即被拘鎖于后園內(nèi)，后又被趕往城外幽禁，并擬將她毒死。小青感傷自己悲慘的身世，一病而亡。死前模仿《牡丹亭》中的杜麗娘，欲畫(huà)小像留為紀(jì)念。后小青為俠士所救，其才貌為吏部員外楊器所傾慕。楊中年無(wú)子，夫人顏氏頗賢惠。在顏氏的撮合下，小青嫁與楊器為妾，一年后，顏氏與小青各生一子。朱京藩的傳奇《風(fēng)流院》寫(xiě)才貌雙全的楊小青被商人馮致虛納為妾，大婦張氏十分悍妒，每日蹂躪小青。馮的姑母楊夫人同情小青，便說(shuō)服張氏讓小青獨(dú)自住在孤山。落第書(shū)生舒潔郎偶然拾到小青的詩(shī)，把小青引為知己。小青病重而亡，舒請(qǐng)求南山老人施展奇術(shù)，使他和小青相會(huì)。小青死后被送到風(fēng)流院人籍，院主正是湯顯祖。舒在院主湯顯祖、院仙柳夢(mèng)梅、杜麗娘及南山老人的幫助下經(jīng)過(guò)一番周折，舒潔郎終于得以與小青結(jié)為夫妻。

《春波影》和《療妒羹》都描寫(xiě)了小青在閱讀《牡丹亭》的過(guò)程中，被主人公杜麗娘的命運(yùn)深深地打動(dòng)的情景，其實(shí)與其說(shuō)小青是對(duì)《牡丹亭》的癡迷，不如說(shuō)她是對(duì)杜麗娘這個(gè)形象的癡迷。在《牡丹亭》之前，戲曲作品中還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)杜麗娘這樣一個(gè)為愛(ài)如此癡狂的女性。

對(duì)于當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)像杜麗娘那樣處于封閉狀態(tài)中的女性來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是令人神往的，是值得用自己的一生來(lái)追尋的。杜麗娘的美麗和青春無(wú)人賞識(shí)，她對(duì)愛(ài)情無(wú)比執(zhí)著卻找不到可以寄托的對(duì)象，她只能通過(guò)死亡來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，杜麗娘這樣一位美貌而有才華的年輕女性的寂寞憂(yōu)傷和小青并無(wú)二致，小青在杜麗娘身上看到了自己的影子，這增加了她的自憐和悲哀：“我道世間只有小青癡得沒(méi)要緊，還有個(gè)杜麗娘早則恁般也，”(第三出)《療妒羹》在《題曲》一出中細(xì)膩地描寫(xiě)了小青在閱讀過(guò)程中所受到的震撼。她在雨夜挑燈讀《牡丹亭》，杜麗娘在夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅的幽會(huì)深深地打動(dòng)了空有一腔癡情卻無(wú)處宣泄的小青：“好笑杜麗娘，悄然廢書(shū)而嘆，道圣人之情見(jiàn)乎詞矣。春心拖逗向花園行走，感得那夢(mèng)綢繆。你看柳夢(mèng)梅，悄地把他抱去，軟款真難得綿纏不自由?！?第九出)”雖則想邊虛構(gòu)，也是緣中原有，夢(mèng)得正好。那不湊趣的花片，偏要閃覺(jué)他來(lái)，似這小花神妒色驚回到不如后面的老冥判，原情寬宥。最妙是尋夢(mèng)一出，恨風(fēng)光不留，把死生參透，只要夢(mèng)魂守?！?第九出)，讀完《牡丹亭》后，小青頓悟道：“第云理之所必?zé)o，安知情之所必有?臨川序語(yǔ)，大是解醒?！?第九出)，她由杜麗娘而想到了自己的凄涼處境：“似俺小青今日，怕不待，臨川淚流?！?第九出)

小青把杜麗娘視為知己，杜麗娘心中愛(ài)情的覺(jué)醒和對(duì)自己青春、美貌的被埋沒(méi)、無(wú)人欣賞的哀傷與小青如出一轍，小青對(duì)杜麗娘的心境產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感，她和杜麗娘一樣，把“情”看做生命中最重要的內(nèi)容。杜麗娘對(duì)感情的熱烈追求，求之不得，寧可去死，死了也不甘心，還要到陽(yáng)間去尋找的堅(jiān)韌，對(duì)小青的巨大震撼可想而知。湯顯祖所推崇的“至情”是一種純粹的感情，是一種與生俱來(lái)的難以言表的深情。馮夢(mèng)龍說(shuō)：“天地若無(wú)情，不生一切物。一切物無(wú)情，不能環(huán)相生。生生而不滅，由情不滅故?！睆埑鄙踔琳f(shuō)：“情之一字，所以維持世界?！笨梢?jiàn)情所蘊(yùn)含的巨大力量。小青和杜麗娘一樣，是為情而生的，情是她愿意用生命來(lái)追尋的。錢(qián)謙益就曾說(shuō)，小青這個(gè)人是臆造出來(lái)的，小青二字即是把“情”字拆開(kāi)的意思。姑且不論錢(qián)謙益對(duì)小青人物真實(shí)性的論斷，但他起碼說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，小青是情的化身。在塑造小青的形象時(shí)，劇作家們之所以對(duì)小青挑燈夜讀《牡丹亭》的情節(jié)不能割舍，那是因?yàn)槎披惸锖托∏嗟膬?nèi)心世界有著太多的相通之處。杜麗娘自被湯顯祖塑造出來(lái)后，已經(jīng)成為了一個(gè)家喻戶(hù)曉的人物，她的癡情、至情和深情也被大眾所接受和認(rèn)可。當(dāng)劇中的小青在接受杜麗娘的同時(shí)，她的內(nèi)心世界也就與杜麗娘相契合了，小青的不幸，特別是內(nèi)心的寂寞和痛苦便被表現(xiàn)得淋漓盡致，不能不讓人對(duì)這樣的一個(gè)紅顏薄命的女子產(chǎn)生深深的同情和理解。小青讀《牡丹亭》后曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首纏綿悱側(cè)的詩(shī)：“冷雨幽窗不可聽(tīng)，挑燈閑看《牡丹亭》。人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青?！边@個(gè)“癡”在劇中反復(fù)被提及，它包含著對(duì)感情的執(zhí)著，對(duì)理想世界的熱望。杜麗娘是“癡”的，但她的“癡”最終得到了回報(bào)，小青的傷心卻在于，她是很清楚地知道她的“癡”是不大可能有結(jié)果的，只能是一種無(wú)奈的徒勞，她只能癡癡地憧憬那美麗的夢(mèng)中世界：“待我當(dāng)做杜麗娘，摹想一回。這是芍藥欄，這是太湖石。呀，夢(mèng)中的人來(lái)了，也半晌好迷留是那般憨愛(ài)，那般癆瘦。只見(jiàn)幾陣陰風(fēng)涼到骨，想又是梅月下俏魂游。天那，若都許死后自尋佳偶，豈惜留薄命活作羈囚?！?第九出)”只是他這樣夢(mèng)，我小青怎再不做一個(gè)兒?”(第九出)在《春波影》和《風(fēng)流院》中小青對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是絕望的，她甚至也不幻想還有能改變命運(yùn)的一天，她拒絕了楊夫人離開(kāi)馮家的建議，把所有的希望都寄托到了來(lái)生。小青并不懼怕死亡，死亡也許是她擺脫痛苦的唯一途徑，她對(duì)現(xiàn)實(shí)是絕望的，她今生已無(wú)再自由尋求佳偶的可能了，生命留給她的只是慘痛的記憶。但杜麗娘死后終覓有情人的故事，又給了小青微茫的希望。如果死后真的有這樣的可能，她真的還能獲得自由的靈魂，死又有什么可畏懼的呢：“我小青活在此，擔(dān)凄受寂，不若死了去，乘風(fēng)駕霧，到也輕便。倘或花前月下，花齋柳舍有那有才有情的，我也瞧他一瞧。”(第九出)“我想杜麗娘一夢(mèng)而亡，后在梅花觀(guān)中遇著此人還魂以成其夫婦，我小青死后亦必有一段光景?！?第九出)正是懷著對(duì)未來(lái)愛(ài)情的期盼，小青模仿杜麗娘在臨死前做了一件寄托她全部夢(mèng)想的事：寫(xiě)真。她要留下自己的畫(huà)像，給那個(gè)還未曾謀面也不知道是否存在的有情人，為此她讓畫(huà)師一次又一次地為自己畫(huà)像，務(wù)必求得形神兼?zhèn)?。她像杜麗娘一樣珍藏起?huà)像，也希望能夠像杜麗娘一樣的重生，小青的形象在這里和杜麗娘得到了最大限度的重合。觀(guān)眾由于理解杜麗娘的癡情而理解了小青的癡情，也更深刻地感受到了小青的寂寞和悲哀。小青比杜麗娘還要可憐，杜麗娘還有夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅幽會(huì)的美妙回憶，小青連做夢(mèng)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，更糟糕的是命運(yùn)不僅賜給了她一個(gè)庸夫，而且還要讓她遭受妒婦的荼毒，不能不讓人感嘆造化弄人，命運(yùn)不公。

劇作家正是由于著重強(qiáng)調(diào)了小青作為《牡丹亭》迷的身份，并且讓杜麗娘的形象投射到小青身上，因而在塑造小青形象時(shí)，劇作家并不需要用很多的筆墨來(lái)闡釋小青的行為。因?yàn)橛卸披惸镄蜗蟮匿亯|，作者與觀(guān)眾之間已經(jīng)達(dá)成了一種無(wú)須言說(shuō)的默契。這不僅使得小青形象很容易得到觀(guān)眾的認(rèn)可，同時(shí)也使觀(guān)眾極易進(jìn)入小青的內(nèi)心世界。

三

在傳說(shuō)中小青的命運(yùn)是極其不幸的，她郁郁而終后沒(méi)有了下文，也沒(méi)有關(guān)于她死后覓到意中人的任何記載——杜麗娘的故事雖美，但終歸是夢(mèng)，是幻，卻恰恰不是現(xiàn)實(shí)。小青這樣的結(jié)尾雖然真實(shí)，但卻不能讓劇作家和觀(guān)眾滿(mǎn)意——這太不能滿(mǎn)足他們的心理期待了。于是劇作家便用自己的想象補(bǔ)充了小青死后(無(wú)論是真死還是假死)的命運(yùn)，不約而同地給小青安排了一個(gè)不錯(cuò)的結(jié)局。

徐士俊的《春波影》是一出雜劇，篇幅短小，以精致典雅著稱(chēng)。在《春波影》中，小青死后，亡魂被道士度脫，登上仙界。在這個(gè)幻想的結(jié)局中，小青終于脫離了人間的苦難，獲得了永久的幸福。仙尼說(shuō)：“這世上人人都道小青娘九泉含疼，那曉得在三島逍遙哩?！?第四出)此劇歷來(lái)獲得的評(píng)價(jià)很高。祁彪佳的《遠(yuǎn)山堂劇品》將此劇列為“逸品”，并說(shuō)：“此等輕逸之筆，落紙當(dāng)有風(fēng)雨聲。小青得此，足為不死矣?！鼻迦私寡凇秳≌f(shuō)》中也說(shuō)：“演小青故事為傳奇者有《療妒羹》、《風(fēng)流院》兩種，當(dāng)以徐野君《春波影》為最?！薄洞翰ㄓ啊窙](méi)有為小青安排一個(gè)相稱(chēng)的才子作為伴侶，這是很少見(jiàn)的，因此連小青都不禁要問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)大仙，天上這等憐才，何獨(dú)才子佳人不能作配，卻是為何?”(第四出)仙尼的回答是：“你也思金堅(jiān)石堅(jiān)，有幾個(gè)李家的易安?你也思夫仙婦仙，有幾個(gè)吳家的彩鸞?你也思雙雙的美緣，只有個(gè)少游的宅眷。那里討個(gè)個(gè)價(jià)鳳鸞儔，世世價(jià)鴛鴦伴，不記得駿馬癡鞭?！?第四出)美滿(mǎn)的姻緣是可遇不可求的，不是每個(gè)人都有這等的幸運(yùn)的。與其作那無(wú)望的癡想，還不如享受眼前的幸福。《春波影》的結(jié)局倒也別致。

而《療妒羹》和《風(fēng)流院》的處理和《春波影》大相徑庭，作者關(guān)注的不是小青死后精神的升華，而是小青今世的幸福，這明顯地表現(xiàn)出受《牡丹亭》影響的痕跡?！赌档ねぁ肥且磺鷮?duì)真摯愛(ài)情的頌歌，但并未脫離才子佳人的結(jié)構(gòu)模式，杜麗娘孜孜以求的仍然是憐香惜玉的才子，柳夢(mèng)梅念念不忘的也還是沉魚(yú)落雁的佳人，當(dāng)杜麗娘的靈魂在梅花觀(guān)找到柳夢(mèng)梅后，她克服了重重障礙而終于與柳夢(mèng)梅結(jié)為夫婦，了卻了此生的心愿。然而，如果柳夢(mèng)梅這個(gè)人物真的只是夢(mèng)中的幻影，而非人間的真實(shí)存在，或杜麗娘最終沒(méi)能找到柳夢(mèng)梅，那么杜麗娘對(duì)幸福的追求也就會(huì)變得沒(méi)有著落，無(wú)法使《牡丹亭》成為一個(gè)完滿(mǎn)的故事。因此，要想讓小青獲得杜麗娘式的幸福，便不能缺少一個(gè)必不可少的人物——柳夢(mèng)梅式的男性。小青的傳說(shuō)中雖然從未出現(xiàn)過(guò)這樣的男性，但卻絲毫沒(méi)有妨礙劇作家們?cè)斐鲞@樣的一個(gè)人來(lái)，因?yàn)檫@是小青得到杜麗娘式結(jié)局的一個(gè)重要保證。

在《療妒羹》中出現(xiàn)了楊器這樣一個(gè)識(shí)才、憐才的有情人，楊器因膝下無(wú)子，夫人顏氏十分賢惠，屢次勸他納妾，楊器不愿僅僅為，生子便隨便娶妾，他說(shuō)：“世上果無(wú)佳人，情愿虛此側(cè)室?！?第二出)親戚褚大郎娶小青為妾，遭到大婦苗氏的百般折磨。顏氏一日來(lái)褚家，一見(jiàn)小青，頓生憐愛(ài)之意，同情小青的遭遇，不僅想救小青出苦海，更想把小青娶回家。楊器偶然見(jiàn)到小青題《牡丹亭》的詩(shī)，大為贊賞，見(jiàn)面后更是為之朝思暮想，他并不在意小青曾經(jīng)給褚大郎做過(guò)妾：“自古許錯(cuò)了人，嫁錯(cuò)了人的，不妨改正?！?第十一出)小青死后(實(shí)為假死)，楊器十分悲痛，他得到了小青臨終前的畫(huà)像，愛(ài)不釋手，為小青的早夭而惋惜。他模仿柳夢(mèng)梅的樣子，頻頻地呼喊畫(huà)像中小青的名字：“當(dāng)初杜麗娘遺下春容，你如今也有春容；杜麗娘自加題跋，你如今也有題跋；麗娘青娘，今古如一，便似我這樣的柳夢(mèng)梅酸腐迂癡無(wú)所不肖，芳魂游知必不遐棄。且學(xué)他很叫一回?！?第二十八出)不僅小青以杜麗娘自居，楊器也以柳夢(mèng)梅自居。作者在劇中便這樣造出一個(gè)柳夢(mèng)梅的替代品，他是真正理解、欣賞、愛(ài)護(hù)小青的人，當(dāng)這樣的男性出現(xiàn)時(shí)，意味著小青歷經(jīng)了種種不幸后，終于可以看到幸福的彼岸了。更有意思的，顏氏為了戲弄丈夫，讓小青扮成鬼魂模樣，“夜行書(shū)齋，做一出柳夢(mèng)梅見(jiàn)鬼雜劇，以博一笑?！?第二十九出)在楊器一聲聲叫著小青名字時(shí)，小青叩門(mén)忽至，楊器見(jiàn)到小青，以為自己的精誠(chéng)所致，畫(huà)中魂降，又驚又喜。由此可見(jiàn)《牡丹亭》情節(jié)的深入人心，這出戲已頗有點(diǎn)戲仿的味道了。經(jīng)過(guò)一番波折后，小青嫁給了楊器，與顏氏各生一子，以大團(tuán)圓結(jié)束。《療妒羹》中的小青在現(xiàn)實(shí)生活中終于得到了幸福，而她能夠得到幸福的關(guān)鍵是出現(xiàn)了一個(gè)柳夢(mèng)梅式人物——楊器。他把小青從絕望的困境中拯救出來(lái)了，給了她生活的希望。

《風(fēng)流院》敘述的重點(diǎn)不在小青在馮家的悲慘遭遇，而在于她死后是如何獲得幸福的，作品中描寫(xiě)小青死后的篇幅要遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于生前。作者也塑造出了一個(gè)小青理想中的佳偶舒潔郎，舒潔郎在劇中同樣扮演了柳夢(mèng)梅的角色。落第的才子舒潔郎偶然拾到小青寫(xiě)的一首詩(shī)：“新妝竟與畫(huà)圖爭(zhēng)，知在昭陽(yáng)第幾名。瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿?！笔鏉嵗勺x后，把小青引為知音：“細(xì)玩他薄命二字，要知此女嫁非其人，落于蠢郎庸俗之手了?？?，我舒新強(qiáng)，有才而為瞎吏所逐，就如此女有才而為鄙大所污一般。正是我命薄他命薄，郎心女意正合幅。”(第八出)舒得知小青的死訊后，悲痛不已，甚至想打開(kāi)小青的棺木，走進(jìn)去與小青做個(gè)死夫妻，舒潔郎與小青從未見(jiàn)過(guò)面，僅僅憑著一首詩(shī)，就癡情如此，實(shí)為罕見(jiàn)。他渴望與小青相見(jiàn)相知，他認(rèn)定了小青是自己理想的對(duì)象，而自己也愿意做小青的知己。小青死后到風(fēng)流院入了籍，院主正是湯顯祖。舒潔郎央求院仙柳夢(mèng)梅、杜麗娘引他去拜謁湯顯祖，表達(dá)自己的一片衷情，又請(qǐng)柳、杜為媒，與小青在風(fēng)流院中相會(huì)成婚，并在南山老人的幫助下，“雙魂返世作夫妻”，獲得了美滿(mǎn)的結(jié)局，有了舒潔郎，小青的幸福也就不再是空中樓閣了，大團(tuán)圓的結(jié)局才有可能出現(xiàn)，觀(guān)眾的期待心理才可以得到滿(mǎn)足。小青和舒潔郎儼然是杜麗娘與柳夢(mèng)梅第二，而且劇中還出現(xiàn)了柳夢(mèng)梅與杜麗娘，并且讓湯顯祖掌管風(fēng)流院，作者毫不隱諱地表現(xiàn)出了該劇受《牡丹亭》影響之深。

《牡丹亭》對(duì)明清戲曲中小青題材的影響是十分明顯的，這不單表現(xiàn)在對(duì)小青形象的刻畫(huà)上，也表現(xiàn)在對(duì)情節(jié)的構(gòu)置上，乃至人物的安排上。究其原因，正是和《牡丹亭》的廣泛傳播以及女性讀者的癡迷有著密切的關(guān)系，《牡丹亭》抒發(fā)了女性的內(nèi)心情懷，也觸動(dòng)了大批馮小青式的女性讀者的內(nèi)心震撼。在這樣的情況下，大量描寫(xiě)小青故事的作品問(wèn)世也就不足為怪了。