導(dǎo)語：探究藝術(shù)價值和藝術(shù)消費(fèi)的關(guān)系一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：藝術(shù)價值和消費(fèi)的研究，是作為精神產(chǎn)品的藝術(shù)品，如何以自身的特殊功能去引導(dǎo)和滿足社會和人文對審美的文化需求問題。藝術(shù)的首要目標(biāo)不應(yīng)是為迎合市場或趕時髦，而是要建立或?qū)ふ宜囆g(shù)本身的價值，以滿足社會和人們的審美需求。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；價值；消費(fèi)；主觀；客觀

藝術(shù)價值是一個非常普遍、涉及面極其廣泛的問題。它具有價值觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)和價值評價等。藝術(shù)價值與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的價值有所不同，它研究的也就是作為社會精神產(chǎn)品的藝術(shù)作品如何以自身的特殊功能去適應(yīng)和滿足社會和大眾對審美的要求。當(dāng)前，眾多的藝術(shù)作品進(jìn)入藝術(shù)市場，對于藝術(shù)價值及藝術(shù)消費(fèi)問題還須進(jìn)一步的研究。

一、價值是客觀的

馬克思認(rèn)為：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界的關(guān)系中產(chǎn)生的。”，雖然馬克思并不是針對藝術(shù)價值而論，但對于我們認(rèn)識藝術(shù)價值有著指導(dǎo)意義。一件藝術(shù)品，無論是哪種藝術(shù)形式，都是人們勞動（包括腦力和體力勞動）的結(jié)晶。人們在人類童年時代生產(chǎn)藝術(shù)品，也可能有一些出于無意識的活動，但絕大多數(shù)屬于“有為而作”，即它在成為產(chǎn)品之前，已經(jīng)有了理想中的價值。價值是藝術(shù)品的靈魂，藝術(shù)品是價值的寄存體，兩者是同時醞釀，同時創(chuàng)造出來的，有了藝術(shù)品，價值也就客觀地存在那里了。而藝術(shù)家的思想深度，美學(xué)品位和藝術(shù)技法、藝術(shù)表現(xiàn)能力的高低決定著被創(chuàng)造的藝術(shù)作品的總體價值的水平。

另一方面，藝術(shù)品的價值與物質(zhì)產(chǎn)品不同，它是不精確的，很難描述的，盡管價值是藝術(shù)生產(chǎn)的目的和意義之所在，但它生產(chǎn)出來之后，就跟它的生產(chǎn)者脫離開來，變成一種客觀的現(xiàn)實。一件藝術(shù)品，從它進(jìn)入創(chuàng)作過程，它就有了價值，當(dāng)然，也可以說是“潛在價值”。當(dāng)藝術(shù)品進(jìn)入社會之后，就很難說它只具有潛在價值，而是己經(jīng)具有了現(xiàn)實價值。區(qū)別潛在價值和現(xiàn)實價值僅僅對于個別欣賞者才有意義。當(dāng)一個畫家創(chuàng)作一件美術(shù)作品，但作品的價值不一定完全符合他的主觀想法，他的預(yù)期目的，常常要小于它的真正價值，也可能會大于真正的價值，因此，不能說，價值是作者完全賦予的。

強(qiáng)調(diào)價值的客觀性，就是要求藝術(shù)家創(chuàng)造出有崇高價值的藝術(shù)品，這是藝術(shù)家的天職和責(zé)任。

二、價值評價是主觀的

藝術(shù)作品進(jìn)入社會后，一般要經(jīng)受兩種檢驗，一種是藝術(shù)消費(fèi)的檢驗，一種是價值評價的檢驗。它們構(gòu)成了兩條平行線，藝術(shù)消費(fèi)中也會有價值評價，但那往往只是消費(fèi)者們所感到愉悅程度的一種表示和自然流露，是從屬的狀態(tài)，而且得到行家從價值評價的目的出發(fā)而面對作品時，在評價主體與作品客觀之間，就不是一種雙向交流的關(guān)系，而是單向的，就是主體對客體的認(rèn)識、審度、評判，這時的客體是被動的，主體是積極主動的。評價主體各有不同的主觀感受，不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。因而，任何價值評價都只能是主觀的。

價值評價的主觀性，還來自評價者本身所處的時代的局限性。當(dāng)現(xiàn)代派藝術(shù)在中國興起的時候，評價者面對這個文化現(xiàn)象的產(chǎn)生顯然是被動的，茫然的。曾經(jīng)轟轟烈烈的現(xiàn)代派藝術(shù)作品，其價值會因時間的流逝而不斷失去光澤。對作品的價值評價的主觀性是普遍的、絕對的，有些絕對權(quán)威所掌握情況往往是比較全面的，作出的分析可能比較準(zhǔn)確，但對作品的價值判斷上仍然不可能逃避這個規(guī)律。因此，價值的實現(xiàn)還需經(jīng)過歷史的考驗。

三、價值的實現(xiàn)是主客觀的統(tǒng)一

價值都是潛在，藝術(shù)家所創(chuàng)造的價值實際是一種潛在的尚未實現(xiàn)的價值，只有把它付諸實現(xiàn)，才能成為實現(xiàn)價值。馬克思說：“只有在消費(fèi)中產(chǎn)品才能成為現(xiàn)實的產(chǎn)品?！眱r值評價是一種理論關(guān)系，是單方面的，檢驗的標(biāo)準(zhǔn)在于主體的認(rèn)識在多大程度上符合價值客體的實際。價值實現(xiàn)是一種實踐關(guān)系，這又可稱之為藝術(shù)消費(fèi)、藝術(shù)欣賞。藝術(shù)消費(fèi)、藝術(shù)欣賞實質(zhì)上是一種價值實現(xiàn)這運(yùn)動。它是雙方面的，即一方面是欣賞者（消費(fèi)者），一方面是作為欣賞對象的藝術(shù)作品，前者是主體，后者是客體，藝術(shù)欣賞者跟藝術(shù)品總是處在一個矛盾體中，互相影響著對方，藝術(shù)品要用自己的力量感染欣賞者，欣賞者則以各自不同的條件去感知同一件藝術(shù)品。這樣，有的從這一方面受到感染，有的從另一方面受到感染；有的受到感染多一些，有的受到感染少一些；有的受到了正面的感染，有的受到反面的感染。這一切，都是價值實現(xiàn)的標(biāo)志，也是看主客觀對立統(tǒng)一到哪種程度。越能感染人的藝術(shù)品，越能使其價值得以實現(xiàn)。相反，打動不了欣賞者心靈的藝術(shù)品，它的價值就難以充分實現(xiàn)。

從美學(xué)的角度說，價值的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，有審美價值、教育價值、娛樂價值等。當(dāng)然，這其中有著一定的政治取向問題。在“十年”中，大多數(shù)藝術(shù)作品都是帶著濃厚的政治色彩，現(xiàn)在亦出現(xiàn)過“政治波普”的作品，這只能說是在一定的歷史時期所出現(xiàn)的歷史產(chǎn)物。作為藝術(shù)價值的實現(xiàn)，是一個長期、漸進(jìn)的過程，無論對于同時直接消費(fèi)的藝術(shù)來說還是對于間接消費(fèi)的藝術(shù)來說都是這樣。在藝術(shù)創(chuàng)作完成后進(jìn)入社會（如美術(shù)作品參加展覽），最容易引起群眾及時的情緒反應(yīng)，但在展出之后，藝術(shù)價值還會起作用，絕不可把價值的實現(xiàn)運(yùn)動僅僅局限在一個待定環(huán)境中。在藝術(shù)價值實現(xiàn)上，美術(shù)作品又有其獨(dú)特之處，一件美術(shù)作品的符號所表現(xiàn)的形象或確定或模糊，觀賞者可以根據(jù)自身的生活體驗，去發(fā)揮更大的主觀能動性，或根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)條件去進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)活動。因此，強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)主客觀相統(tǒng)一，一方面要求藝術(shù)創(chuàng)作在歷史的長河中要具有生命力，另一方面也要注意藝術(shù)消費(fèi)者的審美需要，研究藝術(shù)市場。這樣，才能做好藝術(shù)消費(fèi)的引導(dǎo)與提高工作，忽視消費(fèi)者的實際需要，等于慫恿了藝術(shù)生產(chǎn)的盲目性。

四、藝術(shù)的價值就是審美的價值

既然價值是主觀的，價值實現(xiàn)是個體的，這樣價值評價往往限于個人，這就難免有它的局限和偏頗。價值實現(xiàn)是檢驗藝術(shù)價值的重要標(biāo)準(zhǔn)，但它僅僅提供藝術(shù)品受欣賞者喜愛、歡迎的程度。一件好的藝術(shù)作品，藝術(shù)消費(fèi)是一個長期的過程。不少杰出的作品，在最初時日受到冷落，甚至苛酷挑剔。后印象派畫家梵?高的生前冷落，死后轟動，更是盡人皆知。大凡優(yōu)秀的藝術(shù)品、卻不會被局限在一個短時間里和狹小的地域，而是在長期時間里，為人們所賞識，藝術(shù)品也只有在長期、廣泛的流傳中，才能顯現(xiàn)其價值，那些不好的作品和價值不大的作品，是經(jīng)不起時間的檢驗的，在投入時常后不久即會被淘汰，所以，時間是無情的檢驗官，也是人們作出價值認(rèn)定的最主要的根據(jù)。

還有一種情況，對獲獎作品如何看？應(yīng)該說，評獎是一種“集體認(rèn)定”的方式，具有一定的權(quán)威性，把獲獎情況作為一種藝術(shù)品價值認(rèn)定標(biāo)志是可以的，但是也要看到兩種情況。一是評獎大都是在藝術(shù)品剛剛產(chǎn)生了之后進(jìn)行，來能經(jīng)受長時間的消費(fèi)檢驗，也不能說明它在以后的時間里必然還會受到像它在獲獎時那樣的歡迎。二是有些評獎，受當(dāng)時政治形勢，人文關(guān)系和審美趨向影響很大，在時過境遷之后，再去看同一件作品，反而過于平淡。這就是說，對于獲獎作品，也要辯證地看，萬不可把一時的評獎當(dāng)作一件作品價值的永恒標(biāo)記。wWw.gWyoO.

以上說過，藝術(shù)價值所要研究的是作為精神產(chǎn)品的藝術(shù)品如何以自身的特殊功能去適應(yīng)和滿足社會和廣大人民群眾對審美文化的需求的問題。因此，討論藝術(shù)作品的價值，實際上是研究作為一種審美文化的人化產(chǎn)品。應(yīng)該怎樣滿足人們對文化的需要，讓藝術(shù)的潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的價值，從而形成一種社會效應(yīng)。這里必須強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)的首要目標(biāo)不應(yīng)是為了迎合市場，趕時髦，而是建立或?qū)ふ易约旱膫€性，讓這個個性得到社會的承認(rèn)。我們研究藝術(shù)的價值就不僅僅要弄清楚藝術(shù)價值是如何創(chuàng)造的，而且要研究藝術(shù)價值是如何實現(xiàn)的。當(dāng)藝術(shù)家創(chuàng)作出更多更具有藝術(shù)價值的作品，滿足社會和人們的審美需要時，這樣，藝術(shù)的價值才能更好地因勢利導(dǎo)著藝術(shù)消費(fèi)，而在藝術(shù)消費(fèi)中，推動藝術(shù)家能以真誠的心態(tài)，關(guān)注現(xiàn)實生活，增強(qiáng)民族精神和融匯外來文化的自信心，在藝術(shù)上進(jìn)行多樣探索，才能把中國的藝術(shù)提高到一個新的境界。