導(dǎo)語：大學(xué)的品格與哲學(xué)的用處——開學(xué)之際答同學(xué)問一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

又是一年大學(xué)開學(xué)的時間，大家對“大學(xué)”很熟悉了，但“大學(xué)”究竟怎么樣來理解呢？

大學(xué)之所以大，在于它是由“大”的學(xué)問為依托，“大”的教師和學(xué)生所組成的聯(lián)合體。大學(xué)應(yīng)該是理想的追求者和未來責(zé)任的承擔(dān)者。辦大學(xué)的和上大學(xué)的都要摒棄短視?！洞髮W(xué)》開篇就說：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止於至善?！边@里的“大學(xué)”固然指“大的學(xué)問”，但是我們用“大學(xué)”來翻譯university，不僅是因為中國古代的最高學(xué)府也叫“大學(xué)”（太學(xué)），而且因為古人也認為“大學(xué)”（太學(xué)）的品格在于“學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉”。無論是大學(xué)里從事教學(xué)和科研的大學(xué)教師，還是大學(xué)生都需要有“止於至善”的追求。也就是說，對于“完美”的向往和探索應(yīng)該是大學(xué)的基本品格。理想是改造現(xiàn)實的動力，大學(xué)作為機構(gòu)，如果放棄了對理想的追求，不去探索宇宙的奧秘，弘揚高尚的道德，承擔(dān)起為民眾謀福利的責(zé)任，它就失去了存在的價值。“教育要面向未來”，而不能被眼下的、時髦的利益所迷惑。

可是，大家都在議論時下大學(xué)的趨勢是精英教育向平民教育的轉(zhuǎn)化。

如果從大學(xué)的品格出發(fā)，我認為大學(xué)應(yīng)該是精英的薈萃者與培養(yǎng)者，要拒絕媚俗。所謂的“精英”，不是享有什么特權(quán)，以名車豪宅，窮奢極欲來顯示自己身份的人，而是承擔(dān)著特殊社會責(zé)任，主動為社會的發(fā)展和進步貢獻力量和才智的人。大學(xué)發(fā)展的方向其實是精英教育的擴大化，“親民”的意思是要自覺地親近民眾，同時也讓民眾彼此親近。我想精英和大眾的最本質(zhì)區(qū)別在于對社會責(zé)任的承擔(dān)程度不同。大學(xué)生，包括他們的家長，都關(guān)注個人的前途問題，無數(shù)的事實已經(jīng)證明，眼界越狹隘，出路越坎坷；對社會的貢獻越大，被認可度越高。所以有識之士都反對大學(xué)一味迎合所謂的“市場需求”。

也就是說“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”

大學(xué)是文明的創(chuàng)造者與傳承者，也是大師的棲居地和孕育地。但是，并非每一個大學(xué)在每個時期都有大師。有的同學(xué)因為沒有進入名校而懊喪，另一些同學(xué)為目睹了某某大師而沾沾自喜。我想說的是，大師的精神和大學(xué)的精神是一致的，也就是說，大師身上最集中地體現(xiàn)了大學(xué)的品格，只要具備了這種品格，最終會脫穎而出的。對于大師，不要舍本逐末。還需要補充一點，大學(xué)里的大樓應(yīng)該是大學(xué)精神的最直觀的載體，設(shè)計和施工都應(yīng)該精心才是。

大師大多集中在基礎(chǔ)學(xué)科。比如，綜合性大學(xué)的一個基本要素就是看有沒有哲學(xué)系。我們國家的領(lǐng)導(dǎo)人也一再強調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)的重要性。但是，近幾年第一志愿報哲學(xué)的考生比較少，很多同學(xué)是被“調(diào)劑”過來的。其他的一些基礎(chǔ)學(xué)科所招收的新生也普遍存在著“專業(yè)情緒”。

我有一個另外的感受是很多其他專業(yè)的同學(xué)很關(guān)注哲學(xué)系的課程，也讀了很多哲學(xué)的書籍。不能說哲學(xué)系的注冊學(xué)生多，才說明哲學(xué)有吸引力。

至于第一志愿的問題，我想不管是老師和同學(xué)，都不要把這個問題看得很嚴重，翻來覆去地討論它，使那些本來心儀哲學(xué)的同學(xué)也開始犯嘀咕。因為志愿實際上是可以變化的，更何況，大部分同學(xué)在填報志愿時，所獲取的信息量是有限的，主要受媒體、家長的影響，以為考大學(xué)就是謀一個好職業(yè)，而對什么是大學(xué)了解不多，自然熱衷于一些時髦的專業(yè)。那些被“調(diào)劑”同學(xué)來哲學(xué)系報到，就說明他們已經(jīng)或多或少認可了哲學(xué)系，已經(jīng)是哲學(xué)系的新主人。我想沒有一個專業(yè)讓所有的人都滿意得不得了。哲學(xué)本身就是起源于困惑和追問，很多同學(xué)一進校門就問“哲學(xué)是什么”，或許這樣問題，他們自己也可能遇到過很多了，這恰好說明“哲學(xué)”在他們的心里已經(jīng)有了萌芽，這應(yīng)該是值得祝賀的事。

那哲學(xué)到底是什么，它有哪幾支分科？

哲學(xué)是什么，是一個被問及最多，而答案最不確定的問題。如果問電腦是什么，你告訴他電腦是一種智能化的計算器，然后再指給他看，這是主機，那是顯示器，再深一點，告訴他CPU是什么，主板是什么，內(nèi)存是什么，也就可以了，大多數(shù)人關(guān)心的是怎么用電腦的問題。但是，“電”何以成為“腦”，或者說“腦”怎么變成了“電”，電腦會不會取代人腦，電腦是提升了人的素質(zhì)，還是扼殺了人的創(chuàng)造力，這些問題就成了哲學(xué)的問題。

大家知道，“哲學(xué)”一詞，源自古希臘，拉丁化為“philosophia”，是“愛智慧”的意思。中國上古時代的歷史文獻《尚書·皋陶謨》記載大禹說過的話：“知人則哲，能官人，安民則惠，黎民懷之?！焙笕私忉屨f：“哲，智也。無所不知,故能官人、惠愛也。愛則民歸之?！薄爸边@個字從“矢”，像射箭那樣又快又準地了解和判斷出一個事物、一個現(xiàn)象，就是“知”。有智慧的人就是比一般的人知道得快，知道得準，知道得多的人，“圣人”就是什么都知道的人，大的智慧像陽光一樣普照大地，為大家?guī)砉饷骱拖Ｍ浴爸腔邸辈胖档谩皭邸?。“愛”是什么，不講條件的付出和關(guān)注，才稱得上“愛”。每個人都有天生的一些聰明，但是，有了“愛”，才會有智慧。所以“愛”和“智慧”是相互促進的。

我同意這樣的說法，哲學(xué)是求根本的學(xué)問，根和本是同一個意思，大多數(shù)人只注意花和果，枝和葉，實際上，一棵樹長成什么樣子，是它的樹根和樹干決定的。（當然，還有“種子”的問題，但是“種子”本身也有一個它的根本和要害是什么的問題。）任何一門具體學(xué)科里面都有哲學(xué)問題，所以才有經(jīng)濟哲學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)、社會哲學(xué)、政治哲學(xué)等等分支學(xué)科。任何學(xué)科的革命都是在哲學(xué)的意義上發(fā)生的。較為淺近的例子是，你的人生哲學(xué)發(fā)生了變化，你的人生也就發(fā)生了變化，或者說盡管你的人生有很多變化，但是，你的人生哲學(xué)還沒有變化，那么你“本身”并沒有變化。

哲學(xué)也可以理解為求出路的學(xué)問，“為萬世開太平”，是中外哲學(xué)家的普遍報復(fù)，最起碼對于個人的“安身立命”的問題，只有哲學(xué)能夠回答。從上面舉的《尚書》的例子來看，中國哲學(xué)特別關(guān)注人的問題。

實際上，哲學(xué)是什么的問題，有很多答案，但是大家一直不滿意，還是要追問，我想這也正是哲學(xué)的魅力所在。有的學(xué)者就認為哲學(xué)是思維領(lǐng)域的奧林匹克，是挑戰(zhàn)人類思維局限的學(xué)問。但是，哲學(xué)又是和我們的生活息息相關(guān)，是“須臾不可離”的學(xué)問，就看你有沒有留心。比如，林林總總的建筑，表面是鋼筋混凝土，瓷磚馬賽克，背后則是一種哲學(xué)，是對人和自然、人和人、“有”和“無”、“虛”和“實”、“遠”和“近”等諸多關(guān)系的理解和安排。建筑和建筑的區(qū)別，表面是建筑材料和建筑樣式的區(qū)別，實際上是建筑哲學(xué)的區(qū)別。當然，建筑哲學(xué)要靠施工隊、原料供應(yīng)商、土地開發(fā)商等多方面因素的影響，不能認為有了哲學(xué)就有了一切，但是，沒有哲學(xué)就沒有一切，人類和動物的最本質(zhì)區(qū)別在于人是有哲學(xué)的。

關(guān)于哲學(xué)的分支，教科書上都有。

總會有人問：“學(xué)好哲學(xué)，能為我們帶來什么好處或利益？”

問題的實質(zhì)不在于哲學(xué)能為我們帶來什么好處或利益，而在于我們是否學(xué)得好。學(xué)好的人都說哲學(xué)使自己“受用無窮?！?/p>

怎樣才能輕松有趣地學(xué)好哲學(xué)？

有一種輕松是無所事事的輕松，有一種輕松是融會貫通的輕松；有些“有趣”的，是別人帶給我們的，有些“有趣”的，是我們自己創(chuàng)造的。如釋重負的前提是你要承擔(dān)某種東西，負載某種東西，到了目的地，這些東西不再壓迫你，這是真正的輕松。同樣，柳暗花明的前提是山重水復(fù)，你自己去探索，去尋找，在戰(zhàn)勝迷茫、痛苦、失望之后所體會到的快樂才是真正的快樂。你越是置身于哲學(xué)之外，越是排斥哲學(xué)，你就會覺得越無趣，越無聊。

很多同學(xué)抱怨說我很喜歡這門課，但是任課老師講得“悶”，我就問他們，這個老師講得你都知道嗎？這個老師講的有錯誤嗎？他們都不說話了?？梢姡瑔栴}的要害不在于老師的講課風(fēng)格，而在于老師的講課內(nèi)容。有些同學(xué)，不管老師怎樣講，只要是能講出內(nèi)容，他都會聽得津津有味，這也是一種本事。另有一些同學(xué)，總喜歡“糖衣炮彈”，對一些花里胡哨的東西感興趣，實際上是一種學(xué)習(xí)上的被動的等待和依賴心理，而不是積極主動的態(tài)度，說到底，是一個“懶”字。我敢說，不克服這樣的心理，在學(xué)習(xí)上很難有大的進步，上大學(xué)最“虧”的事情，莫過于此。

那哲學(xué)系出來以后的就業(yè)情況怎么樣？

確實有很多家長和同學(xué)反復(fù)追問，哲學(xué)系“出來以后干什么”，“畢業(yè)以后干什么”。我想，首要的問題是：你能不能“出”得來？拿了錄取通知書，有了學(xué)生證，你只是“進來了”，能不能“出得去”，實際上還是一個問號。以往的教訓(xùn)是，網(wǎng)絡(luò)聊天、電子游戲、小本生意、兒女情懷、社團活動等等大學(xué)生活的固有內(nèi)容對一些同學(xué)來說成了陷阱，他們在那里邊“出”不來了，補考好幾門，工作、考研自然都成問題。

哲學(xué)系的畢業(yè)生，在很多行業(yè)都有很出色的成就，當然也包括擁有廣泛影響力的哲學(xué)家和學(xué)者。所以，建議大家只問耕耘，不問收獲，因為，只要你有耕耘，收獲是用不著問的。大學(xué)就是耕耘的天地再廣闊不過的地方。

但是，老百姓還是對哲學(xué)相當隔膜，認為哲學(xué)枯燥，理論一大堆而無實際意義，哲學(xué)也就沒有經(jīng)濟，法律，外貿(mào)這么熱門了。

哲學(xué)在八十年代很“紅火”，主要的原因是當時人們的思想被“”禁錮很久，社會上“缺”哲學(xué)。近幾年，思想界實際上還是很活躍，而且思想和學(xué)術(shù)的互動也在加深，但是，整個社會對哲學(xué)的態(tài)度比較平和，法律、電子、金融、工商管理等專業(yè)很熱門。這應(yīng)該被看作社會的進步。因為老百姓的生活都是很具體的，中國也確實需要在各個具體的領(lǐng)域內(nèi)成長出一大批杰出人才。但是，這不是說哲學(xué)失去了他原來的位置，而是說哲學(xué)回到了它自身應(yīng)該所處的位置，扮演一種反思的角色。哲學(xué)作為專門的學(xué)問，本來就是少數(shù)人的事情，社會上對哲學(xué)的不理解也是可以理解的?！肮珓?wù)員之家有”版權(quán)所

但是，前面說過，作為大學(xué)，它的專業(yè)設(shè)置主要不是滿足當下的、最一般的社會需要，而是著眼于未來的社會發(fā)展，和過去的文明傳承。所以說，能夠從事少數(shù)人才能從事的專業(yè)，不是一種委屈，而是一種機會。希望新同學(xué)很快能夠明白，越是大眾化的職業(yè)，越容易發(fā)生變動，越容易被淘汰。所以古人說“大學(xué)”的追求要“止于至善”，當代大學(xué)生也應(yīng)該盡快擺脫種種當下的、市儈的或者小農(nóng)意識的糾纏，立志高遠，勤勉精進。即使法律、電子、金融、工商管理等所謂熱們專業(yè)的同學(xué)也不能滿足于一般性的技術(shù)操作，否則大學(xué)就成了培訓(xùn)部了。

當然，我們并不要求哲學(xué)系的本科生都從事專門的哲學(xué)研究或傳播工作，（對研究生也不這樣要求），而是鼓勵同學(xué)掌握外語、計算機甚至駕駛本領(lǐng)，也大力支持同學(xué)輔修自己感興趣的專業(yè)和攻取雙學(xué)位。但是，既然進了哲學(xué)系，就不要浪費了這樣的機會，不管你從事什么樣的職業(yè)，有了哲學(xué)素養(yǎng)作平臺，你的眼光、你的思路、你的能力都會出類拔萃。

前面已經(jīng)說過，前提是你好好學(xué)哲學(xué)、學(xué)好哲學(xué)。更大一些的前提是對大學(xué)的品格有一個透徹的理解。我的看法僅供參考，歡迎批評。