導(dǎo)語(yǔ)：小議馬爾庫(kù)塞消費(fèi)倫理及啟示一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【論文關(guān)鍵詞】馬爾庫(kù)塞消費(fèi)倫理科學(xué)技術(shù)

【論文摘要】馬爾庫(kù)塞認(rèn)為現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)對(duì)消費(fèi)的控制，從而產(chǎn)生了消費(fèi)倫理問(wèn)題。本文將對(duì)馬爾庫(kù)塞的消費(fèi)倫理思想及其科學(xué)技術(shù)根源與消費(fèi)的當(dāng)代啟示以及如何構(gòu)建合理的社會(huì)消費(fèi)理念進(jìn)行初步的探索。

作為西方馬克思主義的代表和法蘭克福學(xué)派的典型，馬爾庫(kù)塞的倫理思想非常豐富，而消費(fèi)倫理是馬爾庫(kù)塞倫理思想的有機(jī)構(gòu)成上，他關(guān)于消費(fèi)的論述是非常經(jīng)典的，對(duì)于當(dāng)代有不可缺少的借鑒作用。

1馬爾庫(kù)塞的消費(fèi)倫理思想

前工業(yè)社會(huì)時(shí)代由于生產(chǎn)力低下，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富匾乏，因此馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，為了文明的進(jìn)化不受干擾和破壞必須對(duì)人的需要進(jìn)行必要的壓抑。在這點(diǎn)上，馬爾庫(kù)塞是贊同弗洛伊德的文明壓抑論的。但是隨著資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義的消費(fèi)觀念也有了很大的改變。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步所帶來(lái)的巨大的財(cái)富，當(dāng)代西方社會(huì)借助廣告等大眾傳媒，在全社會(huì)的宣揚(yáng)消費(fèi)主義的生活方式，不斷地制造新的消費(fèi)需要，使人民沉醉于商品消費(fèi)中。因此，也給現(xiàn)今社會(huì)帶來(lái)一些不好的影響，他們?yōu)榱俗非筮@種資本主義的消費(fèi)方式，從而產(chǎn)生了倫理問(wèn)題，消費(fèi)不從人的利益出發(fā)，追求更大的財(cái)富的擁有，采取一些非法行為的方式去滿足自己最大的需求，從而給消費(fèi)也產(chǎn)生負(fù)面影響。

2馬爾庫(kù)塞消費(fèi)倫理的科學(xué)技術(shù)根源

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，由于當(dāng)代工業(yè)社會(huì)是靠高生產(chǎn)和高消費(fèi)來(lái)維持其存在。無(wú)論物質(zhì)產(chǎn)品的需要和精神產(chǎn)品的需求都遭到工業(yè)資本主義社會(huì)的控制，使整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)行為都處于資本主義的控制和管理。實(shí)際上，科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代西方社會(huì)已經(jīng)成為一種新的統(tǒng)治工具，并且變成了一種意識(shí)形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)造成了發(fā)達(dá)工業(yè)的社會(huì)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，這些方式滿足了人們一定的物質(zhì)需求，但同時(shí)又激起了人們更高的物質(zhì)需求，使人們處于一種永恒化狀態(tài)，迫使人們不斷去追求更高更新的物質(zhì)需求。

消費(fèi)倫理是指消費(fèi)活動(dòng)本身的正當(dāng)性和消費(fèi)方式的正當(dāng)性問(wèn)題，消費(fèi)倫理教育是指通過(guò)觀念，輿論和制度的形式促使消費(fèi)主體進(jìn)行合理消費(fèi)的正當(dāng)消費(fèi)。我們可以根據(jù)消費(fèi)主體來(lái)歸屬消費(fèi)行為的責(zé)任問(wèn)題，在消費(fèi)倫理教育方式上，我們把它細(xì)分觀念培養(yǎng)觀念培養(yǎng)，輿論譴責(zé)，制度懲罰三種。

消費(fèi)主體不同，消費(fèi)活動(dòng)的責(zé)任就不同。根據(jù)不同主體，我們把消費(fèi)責(zé)任分成政府消費(fèi)責(zé)任，企業(yè)消費(fèi)責(zé)任和個(gè)體消費(fèi)責(zé)任。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于消費(fèi)倫理或消費(fèi)責(zé)任的討論，多半是向個(gè)體提出消費(fèi)行為的正當(dāng)訴求，其實(shí)這是一種不全面的思考方式。無(wú)論是根據(jù)數(shù)據(jù)還是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷，政府和企業(yè)的消費(fèi)行為對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境造成的負(fù)面影響都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)個(gè)體的影響。

科學(xué)發(fā)展觀視野中的消費(fèi)倫理中的消費(fèi)倫理觀念以節(jié)約為基本范疇，但強(qiáng)調(diào)的主要應(yīng)是資源節(jié)約。資源主要指那些給生態(tài)環(huán)境造成壓力的物質(zhì)資源，例如土地，淡水，能源，礦產(chǎn)資源等自然資源。在人們的消費(fèi)過(guò)程中，占用自然資源的多寡不盡相同，有些占用得多，有些占用得少。傳統(tǒng)的節(jié)約觀沒(méi)有具體區(qū)分消費(fèi)過(guò)程中對(duì)自然資源占用的不同情況，以致加劇了經(jīng)濟(jì)和倫理的緊張關(guān)系。要將建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一起來(lái)，就要在消費(fèi)倫理觀念上教育人們?cè)鰪?qiáng)社會(huì)責(zé)任感受，鼓勵(lì)和引導(dǎo)人們使用占用自然資源少的消費(fèi)方式。

3消費(fèi)倫理的當(dāng)代啟示

從馬爾庫(kù)塞的消費(fèi)倫理中，他的理論告訴我們:物質(zhì)生活的富裕不會(huì)必然帶來(lái)人生幸福。在一個(gè)全面控制的資本主義社會(huì)，它至多能帶給人的精神上的愉悅。他的理論還說(shuō)明，發(fā)展雖然以物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但只有當(dāng)生產(chǎn)的目的不是為了滿足資本生活需要，人類才能異化的消費(fèi)和重占有的生活方式中解放出來(lái)，而且真正意義的發(fā)展是物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方向。

首先，要協(xié)調(diào)好物質(zhì)消費(fèi)和精神文化消費(fèi)的關(guān)系，將兩者很好地統(tǒng)一起來(lái)。在當(dāng)前情況下，要加大精神文化消費(fèi)的比重。其次，要以科學(xué)精神反對(duì)各種愚昧，頹廢的消費(fèi)陋俗，例如視睹如命，沉迷于賭博不能自拔;大辦喪事大修墳?zāi)?占相問(wèn)卜看風(fēng)水，把有限的經(jīng)濟(jì)收人消費(fèi)在迷信活動(dòng)之中等。再次，要重視消費(fèi)對(duì)健康的影響。國(guó)民的身體素質(zhì)對(duì)國(guó)家的未來(lái)與發(fā)展有著重要的影響，科學(xué)合理的消費(fèi)生活方式有益于國(guó)民的健康，特別是膳食結(jié)構(gòu)的優(yōu)化對(duì)于許多工作疾病的防治有著重要價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)的消費(fèi)倫理觀念的導(dǎo)向要及時(shí)反映這一現(xiàn)實(shí)生活中提出的重要課題。這種以資源節(jié)約為重點(diǎn)的消費(fèi)倫理納既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中節(jié)儉的美德，又吸收了當(dāng)代世界關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新元素，具有重要的理論意義實(shí)踐意義。

在科學(xué)發(fā)展的指引下，當(dāng)代中國(guó)要建設(shè)生態(tài)文明，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以“減量、再用、循環(huán)”為原則，以資源的高效利用和循環(huán)利用為基本特征的社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)。在此生產(chǎn)活動(dòng)中不僅是抑制消費(fèi)，而是強(qiáng)調(diào)資源的充分合理利用，緩解了經(jīng)濟(jì)有利于人們?cè)谙M(fèi)倫理觀念。同時(shí)，它也需要相應(yīng)的消費(fèi)倫理觀念的支持，要求消費(fèi)者在資源節(jié)約的消費(fèi)倫理觀念下，接受循環(huán)經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)品，自覺(jué)支持消費(fèi)廢棄物的分類清運(yùn)。以資源節(jié)約為重點(diǎn)的消費(fèi)倫理觀念將為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍和思想道德基礎(chǔ)。