導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義社會(huì)意識(shí)的當(dāng)代反思一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】社會(huì)意識(shí)理論是馬克思主義唯物史觀的重要內(nèi)容，在當(dāng)前社會(huì)形態(tài)構(gòu)建方面也發(fā)揮著重要作用?？茖W(xué)與辯證地把握馬克思主義社會(huì)意識(shí)作用理論，并將其應(yīng)用到當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展建設(shè)中來(lái)，才能更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義社會(huì)意識(shí)；作用理論；當(dāng)代反思

1深度把控馬克思主義社會(huì)意識(shí)作用

1.1對(duì)馬克思社會(huì)意識(shí)作用的深刻理解與把握。主要從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展在步調(diào)上存在一定的不對(duì)等性。有時(shí)候，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平比社會(huì)文明的發(fā)展水平要稍顯落后，并成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的重要因素。但是，在社會(huì)意識(shí)發(fā)展中所具有的先進(jìn)思想和理論能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行準(zhǔn)確研判，從而為社會(huì)的發(fā)展指明了方向。第二，社會(huì)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在一定的失衡和不對(duì)等。具體來(lái)講，以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家相比較，前者的社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平不一定高出后者，甚至還會(huì)落后于后者。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有明顯的繼承規(guī)律。也就是說(shuō)新時(shí)代的社會(huì)意識(shí)的發(fā)展?fàn)顩r與以往的社會(huì)意識(shí)發(fā)展?fàn)顩r存在著緊密的聯(lián)系和繼承關(guān)系。第四，社會(huì)意識(shí)水平所具有的形式和表現(xiàn)等內(nèi)容元素之間都在產(chǎn)生著互相作用和影響。第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有反作用的影響。這是最為典型的反映社會(huì)意識(shí)所具備的相對(duì)獨(dú)立性的特征，其本質(zhì)就是人們所具備的主觀精神活動(dòng)能夠發(fā)揮出特殊的能動(dòng)作用。1.2對(duì)于社會(huì)意識(shí)所具有的反作用影響。從積極的方面來(lái)說(shuō)，正確的社會(huì)意識(shí)能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，而錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)則會(huì)發(fā)揮反面消極的作用來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。另一方面，社會(huì)意識(shí)所產(chǎn)生的反作用能夠影響到的范圍大小、時(shí)間有所不同。比如，有的社會(huì)意識(shí)在發(fā)展幾千年后依然具備強(qiáng)大的影響力，而有的社會(huì)意識(shí)會(huì)在幾年后便消逝得無(wú)影無(wú)蹤。有的社會(huì)意識(shí)的影響力和傳播力也可以傳到更為廣泛的區(qū)域和國(guó)家，而有的社會(huì)意識(shí)傳播范圍具有局限性。且其作用在效果大小方面由很多復(fù)雜的因素來(lái)決定，但是主要的決定因素是其根植于人民群眾思想和行為中的廣度和深度。在普通情況下，社會(huì)意識(shí)能夠影響到的人數(shù)越多，越能受到人們的廣泛認(rèn)可，其能夠發(fā)揮的作用和影響也就越明顯。反之，其所具備的影響力和作用也就越小。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用的形成不是順其自然的，而要依靠人的主觀能動(dòng)性才能實(shí)現(xiàn)。

2馬克思社會(huì)意識(shí)理論解構(gòu)

2.1馬克思主義社會(huì)意識(shí)的微觀剖析。從哲學(xué)理論方面分析，馬克思主義社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)的實(shí)踐和物質(zhì)基礎(chǔ)的探索，也是在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展形成的。馬克思認(rèn)為，人的生存發(fā)展必須建立在物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上才能得以保障，只有扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)精神的更高層次發(fā)展，這也是物質(zhì)決定意識(shí)的重要來(lái)源，也是唯物主義哲學(xué)的核心理論。在費(fèi)爾巴哈哲學(xué)批判過(guò)程中，馬克思明確指出：人的意識(shí)對(duì)物質(zhì)所產(chǎn)生的反映不一定是最客觀的，而是經(jīng)過(guò)人的主觀認(rèn)知的改造后所做出的反映。馬克思主義理論的再升華便是對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判，是馬克思主義思想的深度發(fā)展，其深刻剖析了黑格爾哲學(xué)中存在的重大缺陷和誤區(qū)，便是黑格爾的哲學(xué)理論將社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的依據(jù)，在這種認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，陷入了頭腦倒置的誤區(qū)。2.2馬克思主義社會(huì)意識(shí)的歷史剖析。從歷史資料的角度來(lái)分析，馬克思所撰寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》便指出資產(chǎn)階級(jí)是最早期的城市市民。其中包括了失去土地的農(nóng)奴，在城市中謀生存的手工業(yè)者，以及自由民眾。中世紀(jì)的歐洲對(duì)于生產(chǎn)任務(wù)進(jìn)行了細(xì)化，并逐漸產(chǎn)生商品經(jīng)濟(jì)，而商品經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中并不奉行任何政治權(quán)威，而是在市場(chǎng)發(fā)展環(huán)境中依照規(guī)律推行。人和人購(gòu)買(mǎi)商品都必須要支付市場(chǎng)價(jià)格。馬克思正是在歷史史料基礎(chǔ)上就社會(huì)意識(shí)進(jìn)行分析和研究，人們也從市民角度就社會(huì)公民的發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型予以萌芽理解。并且，隨著資本主義發(fā)展的成熟，這種社會(huì)意識(shí)也被其通過(guò)法律制度的方式確立下來(lái)。當(dāng)然，從商品交易活動(dòng)中所形成的交易平等也逐漸形成為人與人政治之間的一種平等，這是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一哲學(xué)理論和規(guī)律的有力證明。2.3馬克思主義社會(huì)意識(shí)的作用剖析。從作用邊界角度來(lái)展開(kāi)分析，在俄國(guó)十月革命的影響與傳播下，社會(huì)主義國(guó)家的數(shù)量得到了快速增多，這些國(guó)家都以馬克思主義意識(shí)形態(tài)來(lái)作為國(guó)家統(tǒng)治的主流意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)的確立帶有明顯的政治強(qiáng)制特征，即先由國(guó)家上層統(tǒng)一思想意識(shí)，再通過(guò)廣泛而強(qiáng)力的宣傳發(fā)動(dòng)，從而讓廣大人民群眾都能夠接受和認(rèn)可這一社會(huì)意識(shí)。但是，從馬克思主義社會(huì)意識(shí)發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，卻對(duì)“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”這一理論有所疏忽。這種認(rèn)識(shí)方面的疏忽，導(dǎo)致各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在后續(xù)的建設(shè)發(fā)展中，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域都存在不同程度的偏離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的問(wèn)題，呈現(xiàn)出諸多形式主義等方面的表現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)，權(quán)威意識(shí)形態(tài)理論來(lái)看，蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)所編制的《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》是最具權(quán)威的意識(shí)形態(tài)理論，但是著作的內(nèi)容中存在的大量的原則性錯(cuò)誤和脫離現(xiàn)實(shí)的表述，根本就未切合當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況。

3馬克思社會(huì)意識(shí)的當(dāng)代中國(guó)化

3.1社會(huì)主義路線的偉大探索。在與我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合方面，中國(guó)所開(kāi)展的社會(huì)主義的偉大實(shí)踐探索所走的道路與模式具有明顯的“否定之否定”的特征，這個(gè)復(fù)雜曲折的實(shí)踐邏輯也充分體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)矛盾的復(fù)雜性。在兩千年的封建社會(huì)中，我國(guó)不具備適合資本主義發(fā)展的環(huán)境與土壤，這就意味著，我國(guó)所內(nèi)涵的文化屬性和核心思想價(jià)值觀內(nèi)容復(fù)雜，且需要大眾參與，但是我國(guó)不具備從市民社會(huì)向公民社會(huì)完成轉(zhuǎn)型的歷史條件，以小農(nóng)思想為代表的思想價(jià)值觀依然占據(jù)統(tǒng)治地位。從目前社會(huì)意識(shí)思想的構(gòu)建效果中可以看出，體現(xiàn)在廣大人民群眾的行為表現(xiàn)并未能明顯觀察出具體的核心價(jià)值觀，這也是目前很多引起廣泛爭(zhēng)議的社會(huì)話題產(chǎn)生的根本原因。所以，社會(huì)思想和意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建中社會(huì)存在所具備的影響作用必須要予以高度重視。3.2傳統(tǒng)思想文化的融合。在融入我國(guó)傳統(tǒng)思想文化方面，“家”文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心組成內(nèi)容，這一文化意識(shí)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在幾千年的發(fā)展中相得益彰。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，必將有力地沖擊著這一傳統(tǒng)的思想文化價(jià)值體系。社會(huì)意識(shí)形態(tài)并不是虛無(wú)縹緲的事物，其具有平易近人的特點(diǎn)，從和諧鄰里關(guān)系的建立卻能夠從中觀察出思想意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成要素。但是，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型所呈現(xiàn)出的社會(huì)系統(tǒng)的碎片化特征，對(duì)人與人之間的認(rèn)同感進(jìn)行了削弱，因此，有的人以為，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀是為模范人物“量身定做”的，普通人不參與即可。這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)深刻反映了，對(duì)于文化價(jià)值觀的構(gòu)建必須與社會(huì)存在緊緊聯(lián)系起來(lái)。3.3時(shí)代主題的發(fā)展與我國(guó)時(shí)代主題相結(jié)合不僅能夠讓馬克思主義。社會(huì)意識(shí)得到更好的發(fā)展，也能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義社會(huì)意識(shí)更好的滲透，是我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中所需要做的重要工作內(nèi)容。通過(guò)上層建筑給予的精神文化建設(shè)與推進(jìn)，馬克思主義社會(huì)意識(shí)得到進(jìn)一步深化，也能夠?yàn)槲覈?guó)精神文明的發(fā)展給予指導(dǎo)。其中意識(shí)形態(tài)與核心價(jià)值觀也需要緊緊圍繞時(shí)代主題進(jìn)行，“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為我國(guó)自上而下的共同奮斗的主題目標(biāo)，全面建設(shè)小康社會(huì)的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)路徑也能夠得以更好發(fā)展，這是“中國(guó)夢(mèng)”偉大復(fù)興的重要元素。為了確?！爸袊?guó)夢(mèng)”的順利實(shí)現(xiàn)，必須要深刻準(zhǔn)確地把握社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的哲學(xué)規(guī)律，通過(guò)對(duì)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

馬克思主義理論是我國(guó)開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐探索的主要指導(dǎo)理論，因此，在我國(guó)開(kāi)展的各項(xiàng)社會(huì)主義建設(shè)活動(dòng)中，必須要充分重視對(duì)馬克思主義社會(huì)意識(shí)作用理論的把握和應(yīng)用，防止機(jī)械式的生搬硬套，要緊緊結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，實(shí)現(xiàn)馬克思社會(huì)意識(shí)的當(dāng)代中國(guó)化的順利轉(zhuǎn)化，這樣才能走出一條成功的社會(huì)主義發(fā)展之路。

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作者:白琳 單位:吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)