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社會流行的測度學者的學識水平的標準是學歷、職稱和權(quán)位。評價和說某位學者的學識水平是否高，一說學歷，是大學生、研究生；二說職稱，是教授、研究員、博導；三說學者的單位和學者掌握的權(quán)力和社會地位。在國家級學術(shù)單位并掌權(quán)者為高；地方級的次之；民間、個人研究者則屬于視野外的等級。目前中國傳媒在請人發(fā)表意見時，選擇學識水平高者，就找學歷高，找有博士學歷的，要找教授，要找國家級的大學和研究院所的。學者為順應(yīng)社會，為證明自己學識是高水平的，也這樣包裝宣傳自己。寫書發(fā)表文章標注自己的學歷、職稱、權(quán)力。標注上自己是博士（是洋博士的要特別標明），是教授、研究員（是博士生導師資格的教授、研究員，要特別標明是博導。），是院長、所長。

上述測度學者水平的方法，如果在自然科學界，雖然它不是學術(shù)考量的標準，可社會這樣看的結(jié)果，也大差不差，雖是錯也錯的不多大。（也會把少部分高水平的學者排除在外，也會有少數(shù)水平不高，但有處理人事能力的人，讓人認為高水平。）但是對經(jīng)濟學家，用這種標準來測度，那就差大了，錯大了。怎樣測度經(jīng)濟學者的學識水平，本人提出一個大而粗的標準，象考量人的數(shù)學水平，會幾何代數(shù)者是中學水平，只會算術(shù)者是小學水平一樣，也用經(jīng)濟學家掌握經(jīng)濟學哪些知識，來考量經(jīng)濟學家的水平。本人提出用經(jīng)濟學家對經(jīng)濟學四大定律認知狀況，來度量經(jīng)濟學家學識水平等級。

哪四大定律？哪四個等級？

1、供求狀況對商品價格，對商品生產(chǎn)影響的定律。僅懂得這一定律規(guī)律者是“小學”級的學者。

2、權(quán)力和力量狀況對商品價格，對社會財富分配，對生產(chǎn)影響的定律。只懂得這一定律規(guī)律者是“小學”級的學者。懂得前一和這一定律者是“中學”級的學者。

3、公平與效率正相關(guān)定律，懂得前兩和這一定律規(guī)律者是“大學”級的學者。

4、社會運動變化定律。懂得前三和這一定律規(guī)律者是得道的“博士”級學者。

這里特別強調(diào)指出：本文提出的標準，僅僅只是考量基礎(chǔ)經(jīng)濟學（常稱為政治經(jīng)濟學，簡稱為經(jīng)濟學）的學者的學識水平。而不對經(jīng)濟學分支學科。象會計、財政、金融、貿(mào)易等專業(yè)。分支專業(yè)教授們的學識水平大體可按社會流行的方法來考量。本人不敢談他們的水平，因為本人不知哪些知識的深淺。

一、供求定律

一種商品的社會生產(chǎn)量、供應(yīng)量與社會消費量、需求量之比與價格高低成反比趨勢的經(jīng)濟規(guī)律，被稱為供求定律。展開來說，也就是一種商品的生產(chǎn)量大了，供應(yīng)量多了；而消費量、需求量不相應(yīng)增加，或增加的少，或減少，這種商品的價格將下降；反之則上升。商品價格下降，生產(chǎn)者獲利將減少，這樣生產(chǎn)者的生產(chǎn)積極性和生產(chǎn)實力將被挫傷，導致一些生產(chǎn)者退出，導致該種商品生產(chǎn)量下降。反之，價格上升，生產(chǎn)者將獲得豐厚利潤，這將激發(fā)生產(chǎn)者的生產(chǎn)積極性和充實生產(chǎn)者的生產(chǎn)實力，導致該種商品的社會生產(chǎn)能力和生產(chǎn)量上升。這種由供求關(guān)系影響決定價格變動趨勢，影響決定生產(chǎn)狀況、變動趨勢的規(guī)律性現(xiàn)象，被稱為供求定律，它也被稱為市場規(guī)律，這一規(guī)律是經(jīng)濟生活中重要的自然規(guī)律。它是由英國偉大的經(jīng)濟學家亞當•斯密首先闡明的。

由于這一規(guī)律性現(xiàn)象經(jīng)常呈現(xiàn)在人們的面前，人們能切實感受它，看明白它。因而它是很多人一點就通的道理，因此許多不懂學術(shù)的人都懂。學術(shù)界人說鳥都懂供求規(guī)律。這一定律可稱為經(jīng)濟學里的“傻瓜”定律，因為傻瓜都能懂。

供求定律、市場規(guī)律是客觀規(guī)律，一些經(jīng)濟學者學懂了這一規(guī)律，就覺得自己掌握了客觀規(guī)律，掌握了真理，就覺得自己了不得了。學識上就停留在這個水平。我不知中國的一些著名經(jīng)濟學教授到底是否是只有這個學識水平，還是深藏不露。只在報上變著花樣講市場規(guī)律、供求定律?，F(xiàn)在這樣的經(jīng)濟學教授成大群，整天在那呱嗒市場規(guī)律。

二、權(quán)力、力量定律

在廣義生產(chǎn)中，在生產(chǎn)、分配、交換過程中權(quán)力力量占優(yōu)勢地位的，權(quán)力力量較大者獲得較多的利益，成正相關(guān)關(guān)系；權(quán)力力量對比的差距與社會生產(chǎn)效率成負相關(guān)關(guān)系。這種規(guī)律性現(xiàn)象，稱為權(quán)力力量定律，或權(quán)力力量規(guī)律。

在生產(chǎn)中，產(chǎn)業(yè)主、管理者權(quán)力力量大者就可多占生產(chǎn)收益。在奴隸社會，奴隸主管理者有權(quán)力有力量對奴隸生殺欲奪，奴隸主、管理者就可將生產(chǎn)收益全部占有。而在勞動者獲得自由后，不再是奴隸，業(yè)主權(quán)力相對小時，有自由權(quán)利的勞動者就可分享得到比當奴隸時多的收益。在工人聯(lián)合起來，力量大，共同爭取權(quán)利時，不再象單個工人任由比自己權(quán)力力量大得多的產(chǎn)業(yè)主管理者欺壓時，工人就可得到比過去多得多的生產(chǎn)收益。壟斷生產(chǎn)者的權(quán)力力量集中，比人數(shù)眾多的但分散形不成力量的消費者更有力量，在交換過程中可獲得較多的社會財富。而分散的生產(chǎn)者由于內(nèi)部利益矛盾沖突，形不成統(tǒng)一意志，統(tǒng)一行動時，在交換過程中，只能獲得較少的社會財富。如果消費購買者是集中壟斷者，則生產(chǎn)者在這種交換的過程中，只能獲得很少的，勉強維持生存的收益。當打破壟斷使權(quán)力力量分散形成交換雙方力量相對平衡時，雙方都能獲得適當?shù)氖找妗?/p>

經(jīng)濟學四大定律和考量經(jīng)濟學家學識水平的標準

生產(chǎn)各方的權(quán)力力量差距大時，象奴隸社會，社會生產(chǎn)效率低。而在生產(chǎn)者自由平等社會，如資本主義制度，社會主義制度，社會生產(chǎn)效益大幅提高，民眾普遍過上物質(zhì)財富豐富的生活。象壟斷企業(yè)為獲得較多收益，為提高價格，會有意減小生產(chǎn)量，生產(chǎn)量減小反而獲得較多收益，少勞而多得，何樂而不為？這樣使社會生產(chǎn)下降。而在打破了壟斷后，壟斷者不能再少勞而多得后，成為只能用優(yōu)良的勞動服務(wù)才能獲得較多收益者，這種曾被壟斷的產(chǎn)品就會優(yōu)質(zhì)地源源不斷地生產(chǎn)出來。

權(quán)力力量定律規(guī)律是影響決定社會經(jīng)濟生產(chǎn)的重要規(guī)律，對社會生產(chǎn)有著重大作用影響。要說不少普通老百姓也知道這些，象俗話說“店大欺客，客大欺店”，“誰權(quán)大實力大，誰得的多”就是這個意思。只不過老百姓不會象理論家一樣論述理論。

為什么主流經(jīng)濟學家只講傻瓜定律？沒有名正言順地講權(quán)力力量定律？一是因為供求規(guī)律表現(xiàn)的太突顯，總讓人看到它在經(jīng)濟活動中的作用。而讓人忽視忽略經(jīng)濟活動中其它東西的存在和作用。它的突出表現(xiàn)掩蓋其它東西的存在和作用；二是凡獲得較多社會財富者，也是社會政治經(jīng)濟實力力量強者，雖然其中不乏知道自己成為大富者是靠其強大的權(quán)力實力，（靠勤勞和汗水換來的大富者們，也多多少少有象上面大富者一樣的做法），有些作法是違背道德的，是講不得的。因此他們不愿講自己不道德的一面，決不會堂而皇之地講自己如何使工人少得工資，如何克扣工人工資的手段和作為。他們只講自己是勤奮，是運用智慧，抓住了機遇的。運用智慧，抓住機遇是他們愿大講特講的。講自己獲得高收入、高利潤是市場使然。講自己沒有少給工人報酬（雖然有豐厚的利潤，但只付給工人難以維持正常生存的工資）是勞動市場價格如此，是供求規(guī)律決定的，是市場優(yōu)化資源配置的結(jié)果。資產(chǎn)階級是社會政治經(jīng)濟實力強者，是強勢話權(quán)者，他們的思想認識觀點在社會占主流地位，統(tǒng)治地位。資產(chǎn)階級把自己多占論說成是客觀規(guī)律使然，是理所當然，是合理合法合道德。這套道理聽起來蠻像真理，是那么回事。于是天真的不愛多想多考慮的很多人，不僅資產(chǎn)者，也包括執(zhí)政者，廣大無產(chǎn)者和學者就信它，不多想其它了。這就成了社會的主流認識、統(tǒng)治觀、世界觀，這種統(tǒng)治觀、世界觀對發(fā)現(xiàn)權(quán)力力量定律起到阻擋作用，起到掩蓋作用。讓人難以發(fā)現(xiàn)權(quán)力力量定律。權(quán)力力量定律是“傻瓜定律掩蓋下的”定律。

論文經(jīng)濟學四大定律和考量經(jīng)濟學家學識水平的標準來自

歷史上獨裁專制理論家搞個“君權(quán)神授”來蒙騙人，現(xiàn)代資產(chǎn)階級理論家也搞個“君財神授”來蒙騙人。“市場使然，市場資源優(yōu)化配置的結(jié)果”是“君財神授”的“科學版”的解說詞。因此聽信“人窮富”是因為市場使然，聽信大富者都是努力尋找機遇努力勞動者，是天真的傻瓜。而明白了權(quán)力力量規(guī)律作用的人是上升一個認識層次，對社會經(jīng)濟生活有了更透認識的人。因此只懂供求規(guī)律者、只信供求規(guī)律者是天真可愛的傻瓜。而既懂供求規(guī)律，又懂權(quán)力力量定律者是有了一定頭腦，有一定社會閱歷的人，這類人應(yīng)該是少了份天真的中學生啦。

權(quán)力力量定律規(guī)律是經(jīng)濟生活的重要客觀規(guī)律。你權(quán)力力量地位實力大了，你就會獲得較大的收入。誰的大誰就獲得高收入。權(quán)力客觀規(guī)律與供求定律是影響經(jīng)濟生活的兩個重大東西。是決定影響社會經(jīng)濟生活的兩大重要規(guī)律。是不以人的愿望而轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。它們是描述解述經(jīng)濟生活的兩大理論側(cè)面。所謂左右派經(jīng)濟學理論，其實就是各偏激一面的理論。左派馬克思經(jīng)濟學理論是偏激在權(quán)力力量定律規(guī)律一面的經(jīng)濟現(xiàn)象描述解述，右派西方主流經(jīng)濟學理論是偏激在供求定律規(guī)律一面的經(jīng)濟現(xiàn)象描述解述。右派一面搞得較成熟較完善。馬克思傾其一生心血只搞了另一面的一部分，很小很少一部分。其中還存在較嚴重錯誤。

如果經(jīng)濟學者只學西方主流經(jīng)濟學理論，哪學成的是有“一張小學文憑”的“天真可愛的小傻瓜”；如果只學左派經(jīng)濟理論，哪學成的是只有“半張小學文憑”的蠻橫的令人憎惡的“半傻”。

中國目前經(jīng)濟學者多數(shù)是即學過馬克思主義經(jīng)濟學，又學西方主流經(jīng)濟學，是持一張半“小學文憑”。一張半小學文憑能否相當一張中學文憑？能否上升為中學水平？不能！要成中學水平，哪還要自己能分辨兩個理論體系中哪些是真理，哪些是假理，能去偽存真，融會貫通的人。只有很少的天資聰慧的人達到準中學水平。雖然許多中國經(jīng)濟學者具備了兩方面的知識底子，但由于少有辯假理去假理的能力，無法正確融匯，他們多數(shù)人實際表現(xiàn)，寫文章講話只能顯示小學水平。

三、公平與效率正相關(guān)定律

大學者，具備某專項業(yè)務(wù)的主要基本知識的人，能運用所學知識正確處理和解決專業(yè)遇到的問題的人。什么知識水平能正確處理解決生產(chǎn)生活經(jīng)常遇到的問題？大學知識水平是應(yīng)該基本達到和滿足這一要求的。正確處理經(jīng)常遇到的政治經(jīng)濟問題要具備什么樣的經(jīng)濟學知識？要懂得公平與效率正相關(guān)規(guī)律的經(jīng)濟學知識。這樣的人就可以正確處理經(jīng)常遇到的政治經(jīng)濟問題，使社會公平，經(jīng)濟繁榮，就能安邦治國，造福一方。而不會再象無知無畏的人，搞得民眾極端窮困，受苦受難，搞得政權(quán)崩潰，戰(zhàn)禍連天。

經(jīng)濟學四大定律和考量經(jīng)濟學家學識水平的標準

理解掌握公平與效率正相關(guān)定律需要有極強的理性思維。它需要弄清公平是什么？效率是什么？對什么是公平，什么是效率進行定義，要對認識公平的難點、困難——人們對事實不認同；各種立場觀點的人，對公平有不同地解說搞清。沒理性思維的人是搞不清這些的。因而它也只能屬于象征講科學理性的大學。因而說公平與效率正相關(guān)定律知識屬于大學水平。

科學是要理性思維的，過去一些人認為經(jīng)濟學是不同于自然科學的另類科學，是不是科學的科學。其實經(jīng)濟學是與自然科學是同性質(zhì)同樣的科學。只不過認識弄懂建立它，比其它自然科學更難，需要更強的推理，辯理。所以它現(xiàn)在，也就是舊經(jīng)濟學還不是真正的科學。搞懂經(jīng)濟學的人要比搞懂自然科學的人需要更強的推理、邏輯思維能力。但是目前經(jīng)濟研究隊伍，不少是“理科”學不好，只好學“社科”。加上舊經(jīng)濟學里講信仰觀點多，（違背理性認識方法）把經(jīng)濟學者變成信徒、迷信者。批量生產(chǎn)的多是“聽話信教”的學生，難出理性的學者。難出具批判理性的，能分辯真理、假理的學者。不具有批判理性者，只會“聽話信教”者到經(jīng)濟“大學”層面認識范圍就“找不到北了”。

由于公平與效率正相關(guān)定律論述較難，本文就不再細講。（有興趣的有能力的讀者請閱本人的《公平與效率的關(guān)系》一文，請到《中國學術(shù)城》網(wǎng)站搜索）。這里簡單講它和與它相聯(lián)的經(jīng)濟學知識。公平與效率正相關(guān)是社會經(jīng)濟的規(guī)律性現(xiàn)象，是生產(chǎn)生活的客觀規(guī)律?！耙粋€社會公平了，這個社會就經(jīng)濟發(fā)達，物產(chǎn)豐富，國家富強，人民幸福；不公平了，經(jīng)濟衰退，國家窮困衰敗，人民受苦受難?！毙实亩x是指社會生產(chǎn)的多，人們享受的多。這個效率不是指某些人、某個集團的效率，不是指企業(yè)的利潤。公平是由三個方面構(gòu)成的，（一種）公平是會變成不公平的，沒有一個能永恒存在的公平，只有相對的公平。為了使社會物產(chǎn)豐富，人民幸福安康，執(zhí)政者、政府就要用政策制度并不斷調(diào)整政策制度，保持公平狀態(tài)，建立靜態(tài)動態(tài)平衡機制、制度，使社會保持公平狀態(tài)，使民眾過上幸福生活。如何運用適度階級斗爭來達到促使社會公平，促使經(jīng)濟正常高效運轉(zhuǎn)，如何組織各階級進行合法溫和的斗爭，如何控制避免形成激烈殘酷的階級斗爭的知識；如何改革推行新政策，如何避免改革和推行的新政策失敗，導致社會混亂。也就是如何實行和平演變的知識；如何將獨裁專政制度向眾主共和制度演變的知識；等等。

公平與效率正相關(guān)定律層面的知識，是社會經(jīng)濟醫(yī)術(shù)，是高超的政治藝術(shù)，是治國安邦的知識，是大學水平的知識。公平與效率正相關(guān)定律在經(jīng)濟學認識中，在把握處理經(jīng)濟問題的重要作用中是第一位的，從這個意義來講可稱它為經(jīng)濟學第一定律。

為什么眾多聰明過人的教授研究員的學識水平達不到大學水平呢？“找不到北了”？原因是經(jīng)濟學研究認識中存在五道“鬼打墻”。（關(guān)于“鬼打墻”請閱本人的《經(jīng)濟學研究認識的“鬼打墻”》）人難以不被五道“鬼打墻”所迷，它們使人入迷途而不能自醒。不僅不能自醒，有的還不能他醒。在別人指出其錯誤后，仍認識不到錯誤，仍自以為是，仍堅持錯誤。象經(jīng)濟學家張建華。經(jīng)濟學者要想達到經(jīng)濟學大學水平，就要認識經(jīng)濟學研究認識的“鬼打墻”，就要補充增強自己的理性思維，掌握科學認識方法。不如此，那就會永遠留在中小學水平。

四、社會運動變化定律

如果在弄懂公平與效率正相關(guān)定律后，能更上一層樓，就會發(fā)現(xiàn)社會運動變化的客觀規(guī)律。發(fā)現(xiàn)認識了它，學者就成了通得此道的博士級的經(jīng)濟學家。其實社會運動變化定律就是在研究公平與效率的關(guān)系時發(fā)現(xiàn)的。這說來很有趣，本人在解公平與效率的關(guān)系之難題時，一下發(fā)現(xiàn)兩個定律，兩個經(jīng)濟學大定律：公平與效率正相關(guān)定律，社會運動變化定律。再捋捋再順順，發(fā)現(xiàn)前面還有一個定律，還有一個大定律：權(quán)力力量定律。本人真是太幸運了，許多學者窮其畢生心血，也難發(fā)現(xiàn)一個科學定律，本人“一解”得三個科學大定律。

社會運動變化定律，本人將它命名為“太一”定律。（為什么命名為“太一”？有興趣的讀者請參閱本人的《經(jīng)濟學“太一”定律》）。何謂“太一”定律？何謂社會運動變化定律？就是：公平的制度有許多種，任何一種所謂的“公平”制度都存在缺陷。任何一種所謂的“公平”制度，都會受到人性“惡”——自私、自利的攻擊。在人性“惡”的攻擊下，制度的缺陷會被不斷擴大，使制度公平性下降，不公平性上升，逐漸失去公平，演變成不公平的制度。不公平的制度導致社會生產(chǎn)效率下降，最終人們難以正常生產(chǎn)生活。這時人們就要改變舊的不公平制度，設(shè)計實施“新”的公平制度?！靶隆钡闹贫扔謺艿焦?，產(chǎn)生新問題，變成不公平的制度。人們?yōu)檎Ｉ睿鸵粩嘈拚f制度，實施新制度，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，克服由人性惡產(chǎn)生的不同問題。最終，社會生產(chǎn)生活出現(xiàn)的問題；實施的政治經(jīng)濟制度，人們由經(jīng)濟問題產(chǎn)生的各種思想意識——成循環(huán)演變運動。

經(jīng)濟學四大定律和考量經(jīng)濟學家學識水平的標準

達到認識社會運動定律的學識水平的學者，就消除了沒有了對制度的迷信，對所謂“真理”的迷信。就會主動地認識各種制度的公平合理之處；認識各種制度的缺陷；認識人們攻擊它產(chǎn)生哪些問題和認識人們在制度問題環(huán)境里產(chǎn)生的思想認識。在認識了各種制度下，人們在各種制度的表現(xiàn)后，學者就成了對人類社會全知的，具有洞察力的，有預(yù)見的，得道的博士級的大家。

五、結(jié)束語

現(xiàn)今經(jīng)濟學者要想成為得道的博士級學者，就象小學生成為博士一樣，是“路漫漫，道遠兮”。經(jīng)濟學每一個大定律所涉及的內(nèi)容都很多很多，經(jīng)濟學者要掌握弄懂一個大定律，掌握與之相關(guān)的知識，那都是很難很難的。（因為現(xiàn)今經(jīng)濟學還沒有一本成熟的教科書，如有這樣一本教科書，就不這樣難了。就是假如有成熟的教科書，每個定律涉及包含的知識也夠人學半年。）這里沒有投機取巧，不能單靠背下這四大定律詞句，那樣是不會懂得它們，不會提升成為高一級的，不會成為大學級、博士級的學者。如果僅僅去背定律詞句，只會成為教條主義者。如果前面的知識、定律沒搞懂，就大談社會運動變化規(guī)律，那就極易走火入魔。象歷史上有位極其著名的學者，在沒有搞清生產(chǎn)生活的許多問題時，就過早提出社會運動規(guī)律，就講人類社會發(fā)展的終極目標和方向。這個學說誤導人們（執(zhí)政者和民眾），給人們生活制造了很多大不幸。

要想成為經(jīng)濟學大家，只能好好學習。首要是學好邏輯，學好科學認識方法。用科學的認識方法，觀察認識人類生產(chǎn)生活實際。把眼光放得更遠、更長、更寬，觀察人類各個歷史時期，各種不同政治制度下，各色人（資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級、執(zhí)政者、民眾）的思想行為。觀察總結(jié)人們處理經(jīng)濟問題的經(jīng)驗和教訓。從中獲取客觀規(guī)律，從中發(fā)現(xiàn)獲取真知。從中發(fā)現(xiàn)獲取人類解決生產(chǎn)生活問題的方法和智慧。