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摘要加強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀為核心的馬克思主義中國(guó)化最新成果教學(xué)是一個(gè)刻不容緩的任務(wù)。本文認(rèn)為，首先要解決目前研究中存在的“四多四少”現(xiàn)象，創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而，形成馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化最新成果的系列教材。其次，要解決兩個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，即對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。最后，教學(xué)的關(guān)鍵在教師，教師要首先樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信念，提高業(yè)務(wù)能力，研究教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)新教學(xué)方法。在教學(xué)和科研中，堅(jiān)持求實(shí)的治學(xué)態(tài)度。

關(guān)鍵詞馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化最新成果教學(xué)

毋容置疑，作為社會(huì)主義國(guó)家，必須用馬克思主義武裝廣大干部、黨員和人民群眾。然而，我們卻不能不遺憾地看到，在目前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，雖然名義上是“雙軌制”，但無(wú)容否認(rèn)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位已經(jīng)被嚴(yán)重地邊緣化，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位［1］。即使在黨校省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)班上，也有教師公開(kāi)宣揚(yáng)“經(jīng)濟(jì)人”假定，公開(kāi)宣揚(yáng)“人是理性的利己主義者，人是自私的?！薄叭藗?nèi)绻蛔运剑筒粫?huì)有勞動(dòng)的積極性，政府也無(wú)法通過(guò)政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)［2］。”致使黨校姓黨受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，因此，堅(jiān)定馬克思主義信念，加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，已經(jīng)時(shí)不我待。

總書記在為全國(guó)干部培訓(xùn)第二批教材作的序言中指出：“干部教育培訓(xùn)工作必須把學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義中國(guó)化最新成果作為中心內(nèi)容，著力引導(dǎo)廣大干部準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)馬克思理論發(fā)展成果的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作?！秉h校作為培養(yǎng)黨的干部的基地，必須認(rèn)真貫徹落實(shí)這個(gè)指示，讓馬克思主義最新成果進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)干部的頭腦。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化最新成果進(jìn)教材的關(guān)鍵是創(chuàng)新

《資本論》是馬克思、恩格斯對(duì)于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)論斷，作為指導(dǎo)早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，有著不可替代的歷史意義和作用，它對(duì)揭示資本主義制度的弊端，指出市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)序性和社會(huì)干預(yù)與調(diào)配的必要性，對(duì)今天世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)繁榮和文明有著深刻的影響。作為以推翻舊的資本主義制度為己任的馬克思、恩格斯，他們理論的科學(xué)性是任何一位公正的學(xué)者都不能否定的。問(wèn)題是經(jīng)過(guò)一百多年的社會(huì)實(shí)踐，世界已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，資本主義已經(jīng)不再是一百多年前的資本主義，社會(huì)主義也經(jīng)歷了由高潮到低潮的變化。尤其是我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的資源配置方式，不可能簡(jiǎn)單地照搬照抄馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)然，也不能照搬照抄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與馬克思分析的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有本質(zhì)區(qū)別的，我們的社會(huì)主義也與馬克思展望的沒(méi)有商品和貨幣的社會(huì)主義是有區(qū)別的。這就不可避免地給我們帶來(lái)了困惑，解開(kāi)這些理論和實(shí)踐中的困惑，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者不可推托的責(zé)任。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，只有進(jìn)行結(jié)合實(shí)踐的創(chuàng)新，去解釋現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)才會(huì)有生命力。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不是教條，這一點(diǎn)恩格斯在《致威納爾．桑巴特》的信中說(shuō)得很明確，他說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷，第2版，第742~743頁(yè)）因此，馬克思主義的繼承者們，才能夠利用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法，研究馬克思以后的社會(huì)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從來(lái)不是固步自封的，而是具有強(qiáng)烈的與時(shí)俱進(jìn)性［3］。現(xiàn)在，世界上越來(lái)越多的國(guó)家和人民逐漸認(rèn)識(shí)到《華盛頓共識(shí)》并不能解決國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的問(wèn)題，而《北京共識(shí)》正成為他們學(xué)習(xí)和模仿的榜樣［4］。這也說(shuō)明社會(huì)主義實(shí)踐，特別是中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐已經(jīng)證明了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)具有強(qiáng)大的生命力。

黨的十六大以來(lái)，以為總書記的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，相繼提出了以人為本、科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列的重大戰(zhàn)略思想［5］。2007年6月25日，總書記又在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上又明確地提出了要毫不動(dòng)搖地打“中國(guó)特色的社會(huì)主義”旗幟，要堅(jiān)定不移地走改革開(kāi)放、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧、全面建設(shè)小康社會(huì)的路子?？倳涍@一系列的重大戰(zhàn)略思想，形成了具有中國(guó)特色社會(huì)主義的以科學(xué)發(fā)展觀為核心的馬克思主義最新成果，為全黨和全國(guó)人民提供了新的理論指南，體現(xiàn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性。

以科學(xué)發(fā)展觀為核心的馬克思主義最新成果為我們奠定了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的理論基礎(chǔ)，要發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，還需要我們?cè)谶@個(gè)基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。近幾年，特別是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程啟動(dòng)以后，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者在這方面做了一系列有益的探索，并取得了不少可喜的成績(jī)［6］。筆者認(rèn)為，在已經(jīng)取得的成績(jī)基礎(chǔ)上，今后還需做好以下兩方面的工作：

一是繼續(xù)加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的研究力度。盡管馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化也已經(jīng)取得了不少的最新成果，但是，與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)眾多的理論和學(xué)派相比仍然不夠。目前，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，存在著“四多四少”現(xiàn)象。首先是批判多而創(chuàng)新少。許多馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者把精力用在批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)上，而在發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方面投入不夠；其次是定性多而定量少。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以能夠搶占陣地，關(guān)鍵在于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中定量的描述，經(jīng)典的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也很重視定量的描述，而我們?cè)诎l(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，卻很少采用數(shù)學(xué)工具，在定量描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象方面做得很不夠；再次是研究中國(guó)多而放眼世界少。多數(shù)學(xué)者的視線僅限于國(guó)內(nèi)，對(duì)世界范圍內(nèi)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果卻很少關(guān)心。近幾年，世界上其他國(guó)家的馬克思主義學(xué)者也已經(jīng)取得了不少的成果，如日本和韓國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，美國(guó)的激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，俄羅斯的新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國(guó)的調(diào)節(jié)學(xué)派，以及不少發(fā)展中國(guó)家的激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這些不同國(guó)家的馬克思主義經(jīng)濟(jì)流派出自發(fā)達(dá)或不發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，對(duì)其種種經(jīng)濟(jì)矛盾、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)有較透徹的揭示，是當(dāng)代世界馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的不可或缺的部分，又大多贊成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革道路，因而可被直接吸收和借鑒的成分比現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)要多。因此，我們必須加強(qiáng)對(duì)西方馬克思主義或左翼經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。最后是務(wù)虛多而務(wù)實(shí)少，中國(guó)目前正處在轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出十個(gè)方面的重要階段性特征。這些階段性特征，歸結(jié)起來(lái)，就是黨的十六屆六中全會(huì)《決定》所指出的“四個(gè)深刻”和“兩個(gè)前所未有”，即：經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化；我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有。面臨中國(guó)發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者需要結(jié)合實(shí)際，把研究回答重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為主攻方向，充分發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)際工作、回答時(shí)代課題的作用，去發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二是要將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的最新成果寫進(jìn)教材。教材是人們獲得知識(shí)的一個(gè)主要來(lái)源，編寫高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，是傳承學(xué)科知識(shí)、規(guī)范教學(xué)活動(dòng)、培養(yǎng)專業(yè)人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷發(fā)展，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)更好地為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。我們要著眼世界變化，立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，聯(lián)系干部群眾的思想實(shí)際，把加強(qiáng)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究同教材編寫緊密結(jié)合起來(lái)，把研究成果及時(shí)運(yùn)用到教材建設(shè)中，充分反映我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，形成充分體現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化最新成果的教材體系。教材編寫得如何，要以取得的實(shí)際效果為依據(jù)。教材歸根結(jié)底是要應(yīng)用到教學(xué)活動(dòng)中去的，廣大教師和學(xué)員是不是愿意用，是不是喜歡讀，是不是能夠從教材中獲益，是檢驗(yàn)教材質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。教材體系的編寫，應(yīng)以《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科研“十一五”(2006~2010年)規(guī)劃》里所規(guī)劃的經(jīng)濟(jì)理論和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域?yàn)橹?，形成體系化的中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化最新成果進(jìn)課堂的關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)

按照教育部的規(guī)定，目前我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)行“雙軌制”，即將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并行地都作為經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程。前者主要講授馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及由此發(fā)展而成的“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”，后者主要介紹西方國(guó)家目前流行的主流經(jīng)濟(jì)理論。但一段時(shí)間以來(lái)，由于西方思潮的沖擊等一系列的原因［7］，存在著一種把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、基本原理束之高閣或當(dāng)作“傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”而冷落的傾向。在具體的課時(shí)安排中，不少高校經(jīng)濟(jì)學(xué)本科專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的總課時(shí)大大超過(guò)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總課時(shí)，前者約為后者的1~3倍。在研究生課程設(shè)置中，《資本論》由144學(xué)時(shí)減到40學(xué)時(shí)，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則由72學(xué)時(shí)增至200學(xué)時(shí)，甚至有的學(xué)校根本不設(shè)《資本論》。還有的高校在經(jīng)濟(jì)類研究生入學(xué)考試中，取消了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。這樣的課程設(shè)置，不可避免地造成學(xué)生心里只有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，而沒(méi)有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；也不可避免地造成高校里有眾多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師，而缺乏馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)教師。這種現(xiàn)象在全國(guó)的黨校系統(tǒng)也或多或少地存在。

之所以造成目前這個(gè)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為主要是認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

首先是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的攻擊不足為奇，奇的是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界不少學(xué)者，甚至包括一些主流學(xué)者對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了動(dòng)搖。這類經(jīng)濟(jì)學(xué)者，不愿花力氣潛心攻讀馬克思主義著作，不愿虛心翻閱當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，無(wú)視《資本論》中對(duì)資本生產(chǎn)、流通及其統(tǒng)一的基本規(guī)律性論斷對(duì)現(xiàn)存資本主義制度的有效性，無(wú)視《資本論》中對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般分析對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的借鑒意義，無(wú)視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界一些學(xué)者對(duì)《資本論》的高度評(píng)價(jià)［8］。反而以“無(wú)用論”和“過(guò)時(shí)論”自我辯解。要正確認(rèn)識(shí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須對(duì)這兩個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題予以澄清。

第一，怎么認(rèn)識(shí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“無(wú)用論”。任何理論和學(xué)說(shuō)，都不可能是百科全書式的詞典，指望馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)能解決一切現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，是典型實(shí)用主義的幼稚癥。馬克思主義經(jīng)典作家從來(lái)反對(duì)將他們的著作當(dāng)成照方抓藥的圣典經(jīng)書。因?yàn)?，要把理論變成現(xiàn)實(shí)，除了理論本身需要完善外，還需要有一系列中間環(huán)節(jié)。但無(wú)庸置疑的是，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和研究方法，對(duì)于我們研究資本主義和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確是普遍適用的。同時(shí)也必須承認(rèn)，馬克思主義經(jīng)典著作都帶有寫作時(shí)代的某些特征，個(gè)別觀點(diǎn)會(huì)失效，但包含在其中的基本原理和基本立場(chǎng)是不會(huì)過(guò)時(shí)無(wú)用的。這里，重要的是要學(xué)會(huì)在閱讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)透過(guò)具體的歷史條件，把握其中的普遍原理，并善于將這些原理轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

第二，怎么認(rèn)識(shí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“過(guò)時(shí)論”。經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以唯物史觀為指導(dǎo)，從一定歷史階段的物質(zhì)生產(chǎn)條件出發(fā)，全面科學(xué)地揭示了自由資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本質(zhì)、運(yùn)行規(guī)律和主要機(jī)制；現(xiàn)代世界范圍內(nèi)的后馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，從當(dāng)代壟斷資本主義出發(fā)，較全面地科學(xué)地揭示了多階段壟斷資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本質(zhì)、運(yùn)行規(guī)律和主要機(jī)制；我國(guó)歷代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐出發(fā)，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，較全面地科學(xué)地揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本質(zhì)、運(yùn)行規(guī)律和主要機(jī)制。所有這一切，都充分說(shuō)明了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，而是能夠較全面科學(xué)地解釋資本主義各個(gè)發(fā)展階段和社會(huì)主義初級(jí)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)和規(guī)律的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然以開(kāi)創(chuàng)性者馬克思的名字命名，但是，不應(yīng)當(dāng)狹隘地把它理解為屬于個(gè)人的經(jīng)濟(jì)思想，而應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是歷史的必然產(chǎn)物，是人類科學(xué)思想的結(jié)晶，具有強(qiáng)烈的與時(shí)俱進(jìn)性，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題具有抓住本質(zhì)的深刻解釋力，并能指導(dǎo)當(dāng)代的社會(huì)實(shí)踐。

其次是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，不可能成為像數(shù)學(xué)或物理學(xué)那樣的“真科學(xué)”，不可能成為或等同于自然科學(xué)，它不是超政治或超階級(jí)性的學(xué)科，它代表著一種意識(shí)形態(tài)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者諾思也認(rèn)為“意識(shí)形態(tài)是普遍存在的，不限于哪個(gè)階級(jí)”；“馬克思認(rèn)為，‘意識(shí)’依賴于人在生產(chǎn)過(guò)程中的地位，這一見(jiàn)解是解釋‘階級(jí)意識(shí)’發(fā)展方面的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)［9］”。當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，既有西方意識(shí)形態(tài)的組成部分，又有西方市場(chǎng)管理的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。一方面，我們要看到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)流派的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，從根本上來(lái)說(shuō)是一致的，都是站在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家壟斷資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，為了維護(hù)資本主義制度的鞏固和發(fā)展而服務(wù)的。這與我們社會(huì)主義的基本立場(chǎng)是背道而馳的。另一方面，還要看到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在市場(chǎng)管理的手段和方法上，有一定的科學(xué)性，需要我們借鑒和學(xué)習(xí)。當(dāng)然，管理方法的借鑒和吸收也必須考慮到中國(guó)具體的國(guó)情。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確態(tài)度，應(yīng)該是既不崇拜，也不排斥。筆者很贊同一代經(jīng)濟(jì)學(xué)宗師陳岱孫教授所指出的：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)論如何，是植根于西方國(guó)家、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。中國(guó)的實(shí)際在種種方面和西方實(shí)際大不相同。要借鑒、利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一些理論分析解決中國(guó)今日面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，我們不但要排除其在本國(guó)實(shí)踐上已證明為謬誤者，即使對(duì)在其本土已證明有成功經(jīng)驗(yàn)者，我們也得詳察其是否適合中國(guó)的國(guó)情［10］”。

三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化最新成果進(jìn)頭腦的關(guān)鍵是教師

好的教材進(jìn)入課堂后，教學(xué)環(huán)節(jié)至關(guān)重要。教學(xué)效果的好壞關(guān)鍵在于教師，如果教師隊(duì)伍不行，教材再好也很難達(dá)到理想的教學(xué)效果。因此，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化最新成果進(jìn)頭腦的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為，應(yīng)著重做好以下幾方面的工作。

首先，教師要樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信念。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，既是一種學(xué)術(shù)，又是一種信仰。韓愈在《師說(shuō)》中寫道：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！眰鞯?、授業(yè)、解惑三者中，韓愈更強(qiáng)調(diào)“傳道”，認(rèn)為“道之所存，師之所存也”。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的“道”就是馬克思主義信念。教師要傳這個(gè)“道”，必須自己首先堅(jiān)信這個(gè)“道”。自己不信，焉能讓人信。因此，教師必須做到“真學(xué)、真懂、真信、真情傳播、真誠(chéng)實(shí)踐”。

其次，教師要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。授業(yè)就是要求教師把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作一種學(xué)術(shù)來(lái)傳授，這就要求老師準(zhǔn)確地掌握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的最新成果，在學(xué)術(shù)和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)領(lǐng)域都能起到“傳道授業(yè)解惑”的作用。如果僅堅(jiān)持了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)作為意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位這個(gè)“道”，而沒(méi)有掌握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)核心理論這個(gè)“業(yè)”，則會(huì)架空馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，更遑論傳授馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的最新成果?！耙云浠杌?，使人昭昭”是教師的大忌。

再次，教師要加強(qiáng)教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法的研究。2002年12月18日，同志在同中央黨校校委座談時(shí)，從黨校的地位、作用和任務(wù)，黨校教學(xué)與科研的關(guān)系，培育和弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，加強(qiáng)黨校隊(duì)伍建設(shè)，堅(jiān)持從嚴(yán)治校，加強(qiáng)對(duì)黨校工作的領(lǐng)導(dǎo)等方面，系統(tǒng)總結(jié)了黨校工作的九條基本經(jīng)驗(yàn)［11］。黨校教學(xué)對(duì)象決定了黨校有特殊的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法，必須堅(jiān)持黨校姓黨，既要在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨校的優(yōu)良傳統(tǒng)；又要在實(shí)踐中不斷推進(jìn)黨校工作的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。同時(shí)，黨校又是學(xué)校，黨校工作中既要遵循一般教育規(guī)律，還要遵循黨校教育的特殊規(guī)律。黨校老師必須充分認(rèn)識(shí)干部教育的教學(xué)規(guī)律，在掌握教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，探索切實(shí)可行的教學(xué)方法。右圖顯示了中組部培訓(xùn)中心做過(guò)的干部培訓(xùn)調(diào)查的結(jié)果。從這個(gè)調(diào)查中，我們可以發(fā)現(xiàn)，最受干部學(xué)員歡迎的授課方式是研討式教學(xué)和案例式教學(xué)。因此，我們要加強(qiáng)這兩種教學(xué)方式的組織和實(shí)施的研究，同時(shí)，也要積極研究其它的教學(xué)方式。

最后，教師要堅(jiān)持求實(shí)的治學(xué)態(tài)度。這里有兩方面的含義。一是要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。鄧小平說(shuō)：“實(shí)事求是馬克思主義的精髓?！保ā多囆∑竭x集》第三卷，第382頁(yè)）“思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是”。（《鄧小平選集》第二卷，第126頁(yè)）實(shí)事求是是我黨的一貫傳統(tǒng)，也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者應(yīng)堅(jiān)持的一個(gè)基本原則，實(shí)事求是就是要求我們摒棄一切假大空的說(shuō)教，不回避社會(huì)的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，真正堅(jiān)持用馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理去解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的具體問(wèn)題。二是要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征和根本要求，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)和生命力所在。因此，教師要善于結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生思想狀況和普遍關(guān)注的重要理論問(wèn)題，運(yùn)用社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放的豐富生動(dòng)的實(shí)踐，結(jié)合當(dāng)代世界發(fā)展變化的客觀實(shí)際，來(lái)解答學(xué)生迫切要求回答的問(wèn)題，引起學(xué)生的共鳴，激起學(xué)生的興趣，從而達(dá)到讓學(xué)員接受馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化最新成果的目的。

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6.馬克思主義理論研究和建設(shè)工程取得重大進(jìn)展［N］．光明日?qǐng)?bào)，2007

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11.請(qǐng)參見(jiàn)曾慶紅2003年9月25日在全國(guó)黨校校長(zhǎng)會(huì)議上的講話“努力開(kāi)創(chuàng)黨校工作的新局面在學(xué)習(xí)貫徹‘三個(gè)代表’重要思想中更好地發(fā)揮重要作用”