導語：現(xiàn)代勞動價值論與知識經(jīng)濟發(fā)展研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：現(xiàn)代社會發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思不可能完全預(yù)見到現(xiàn)代社會出現(xiàn)的各種新問題。這就要求我們要以一種發(fā)展的眼光看待勞動價值論，從一個新的角度來看待馬克思主義的基本理論。本文擬從知識經(jīng)濟的出現(xiàn)與馬克思主義的勞動價值論在內(nèi)涵和外延，商品價值等內(nèi)容上來探討對勞動價值論的認識。

關(guān)鍵詞：勞動價值論；知識經(jīng)濟

勞動價值論是馬克思主義經(jīng)濟學的基石。它首當其沖面臨知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。有人認為，知識經(jīng)濟時代將會拋棄馬克思這一理論基石。果真如此嗎?答案顯然是否定的。但在否定的同時又必須看到，馬克思這一理論基石需要聯(lián)系當代的實際，加以深化和發(fā)展，與時俱進，才能繼續(xù)保持和發(fā)揮它的理論生命力。正如同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中指出：“現(xiàn)在，我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，與馬克思主義創(chuàng)始人當時所面對和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實際，深化對社會主義社會勞動和勞動價值理論的研究和認識?！?/p>

一、馬克思勞動價值論的內(nèi)涵和外延

勞動價值理論的核心問題是創(chuàng)造商品價值的源泉問題。馬克思一再明確指出，勞動(指抽象勞動)是創(chuàng)造商品價值的源泉和實體?，F(xiàn)在的問題是如何認識這個“勞動”。按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學觀點，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動才是創(chuàng)造價值的勞動。然而隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，一個以知識創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識為核心的現(xiàn)代科學技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營管理成了除資本、勞動力和土地之外的另兩項重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。顯而易見，現(xiàn)代社會勞動的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動支出由體力為主變成了腦力為主。腦力勞動又可分為理論研究型、知識應(yīng)用型、技術(shù)創(chuàng)新型和經(jīng)營管理型等。在新世紀里，現(xiàn)代勞動的知識含量空前增大，勞動的創(chuàng)造性日益提高，腦力勞動的主導作用日益增強。我們對當代社會勞動形式這一新特點，在分析、研究勞動創(chuàng)造價值時必須給予充分的考慮。

其實，馬克思的勞動價值論并沒有否認科學知識的勞動在價值創(chuàng)造中的作用。馬克思曾明確指出：“生產(chǎn)勞動就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動(這里所說的生產(chǎn)，包括商品從首要生產(chǎn)者到消費者所必須經(jīng)過的一切行為)，不管這個勞動是體力還是非體力勞動(科學方面的勞動)?！碑斎?，由于時代的局限，馬克思當時不可能作出詳細的分析和闡述?？傊?，在新的歷史條件下，創(chuàng)造價值的勞動作為一個整體，其內(nèi)涵主要由科學技術(shù)勞動、經(jīng)營管理勞動和熟練操作勞動三部分復雜勞動構(gòu)成。不同層次的復雜勞動，在創(chuàng)造價值中各自發(fā)揮著不同的作用。在外延上，隨著科技發(fā)展和生產(chǎn)分工的細化，間接生產(chǎn)勞動將會越來越多地從直接生產(chǎn)勞動中分離出來，它在生產(chǎn)勞動整體中的比重會越來越大。過去只把直接生產(chǎn)勞動看作價值源泉已不符合實際了，現(xiàn)在應(yīng)該明確：不論是直接勞動還是間接勞動(包括服務(wù)性勞動)，都是勞動整體的重要組成部分。

二、知識經(jīng)濟與商品價值的關(guān)系

何為“知識經(jīng)濟”?“知識經(jīng)濟”就是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟，是相對于“以土地資源為基礎(chǔ)”的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和“以能源、原材料為基礎(chǔ)”的工業(yè)經(jīng)濟而提出來的，這是以人的智力資源為基礎(chǔ)的經(jīng)濟。它使高科技產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中占據(jù)主導地位。隨著時間的推移，知識已向經(jīng)濟滲透，成為經(jīng)濟發(fā)展最主要的推動力。那么，“知識”可否“經(jīng)濟”?我們可以用馬克思的觀點去剖析知識，進而探討其在現(xiàn)實社會中的角色。現(xiàn)實中，我們可以看到這樣一些現(xiàn)象：中關(guān)村IT行業(yè)的研究人員，月收入可以與國內(nèi)一些地區(qū)居民的年收入相當；工程師、教授們的自家用車也加入了浩浩蕩蕩的汽車大軍，可以說，這是社會發(fā)展對知識的一種新認知。在不存在生產(chǎn)及交換的原始時期、生產(chǎn)力極其落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時期，經(jīng)濟的概念從無到有，知識可以說是一個荒謬的存在，既不能滿足人們衣食的要求，也不能帶來更高一層次的享受。社會進入了工業(yè)經(jīng)濟時期，知識的重要性慢慢地被人們所認知，但仍是一個依靠原始的勞動力從自然界提取初級資源的過程。直到進入知識經(jīng)濟時代，也就是被稱為后工業(yè)時期的階段原本在生產(chǎn)中只能扮演輔助品和革新中的媒介物的知識，成為社會經(jīng)濟發(fā)展的重心。人們意識到不僅直接參與產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動是勞動，新的發(fā)明、創(chuàng)造也是勞動的存在形式。正是知識具有無差異的勞動的屬性，而且在交換中實現(xiàn)了其創(chuàng)造者的目的，因而也具有了商品性。知識的生產(chǎn)者與使用者與知識的關(guān)系，越來越具有商品的生產(chǎn)者與消費者與商品的形式，即價值形式。人們將為了使用知識而購買知識，并且對知識定價，按照市場規(guī)則，得到其使用權(quán)。知識將會為了出售而被生產(chǎn)，消費者為了使其在新的生產(chǎn)中增值，而去購買并使用。知識具備了商品的所有屬性。知識由勞動創(chuàng)造出來，知識的生產(chǎn)是為了參與交換，能夠帶來收益，給人們的需求帶來不同程度上的滿足，而且還是存在一定成本的。知識的成本如何衡量?這不僅包括在知識產(chǎn)品生產(chǎn)中勞動者投入的生產(chǎn)要素——如機械，儀器等價值的轉(zhuǎn)移，還包括勞動者生產(chǎn)過程中所耗費的時間，精力等等。由此可以肯定：知識是一種商品，可以像其他商品一樣自由買賣，存在供需，存在市場。

知識定位為是商品，知識的價值就是知識的生產(chǎn)過程中凝結(jié)在其中的人類勞動，由社會勞動量的多少決定，會因社會勞動生產(chǎn)過程中投入勞動的不同，表現(xiàn)出不同的形式。并且，知識的價值也是在交換中得到實現(xiàn)的。需要指出的一點就是，國外有學者認為知識就是價值，價值就是知識，這是對知識的價值不完全的表述。混淆知識的價值與知識的使用價值，就是我們經(jīng)常接觸到的錯誤之一。知識的價值應(yīng)說是知識本身內(nèi)在的，而知識使用過程中體現(xiàn)的經(jīng)濟價值，僅是知識被消費的一種表現(xiàn)，是知識產(chǎn)品投入生產(chǎn)后，知識價值實現(xiàn)轉(zhuǎn)移，使新產(chǎn)品增值過程中的一種形式。再者，知識的學術(shù)價值，也是知識使用的形式之一，表現(xiàn)了其在一定領(lǐng)域中的使用性、創(chuàng)作性。在這個生產(chǎn)力發(fā)展，經(jīng)濟騰飛的時代，知識成為時代的主流，一個嶄新的知識文明時代即將來臨。在這個時代，知識不僅將會成為最有價值的商品，也將如一些學者所說，發(fā)展成為一個獨立的產(chǎn)業(yè)——知識產(chǎn)業(yè)，形成擁有知識的知識階級，并在生產(chǎn)中實現(xiàn)知識資本的投入，以進行最優(yōu)的生產(chǎn)活動。公務(wù)員之家

馬克思早就肯定了生產(chǎn)力包含著科學技術(shù)，“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”則是鄧小平對馬克思主義基本理論的新發(fā)展。隨著現(xiàn)代勞動中的知識含量比重越來越高，知識在商品價值的形成中起著越來越大的作用?？梢姡谥R經(jīng)濟日益發(fā)展的條件下，知識與商品價值的關(guān)系也就越來越密切。知識在價值創(chuàng)造中的作用，主要體現(xiàn)在勞動力培養(yǎng)(主體化)和產(chǎn)品生產(chǎn)(客體化)兩個方面。一方面，作為勞動力，知識越豐富，受教育程度越高，勞動力的價值水平也就越高。形成勞動力價值的勞動，主要來源于教育部門，此外也部分地來源于勞動者家庭及其本人。在市場經(jīng)濟的社會里，勞動力價值應(yīng)該是整個社會價值財富的重要組成部分。另一方面，知識轉(zhuǎn)化為活勞動以后，形成更復雜、更高效率的勞動，它所生產(chǎn)的產(chǎn)品(包括硬件、軟件和服務(wù)等)，也就包含著比簡單勞動創(chuàng)造出高得多的倍加的價值。正因如此，社會收入的分配應(yīng)該向從事復雜勞動的腦力勞動者傾斜，真正體現(xiàn)按勞分配的原則?，F(xiàn)實經(jīng)濟活動中的知識有兩種存在形態(tài)，即活勞動形態(tài)和物化勞動形態(tài)。前者主要表現(xiàn)為從事生產(chǎn)經(jīng)營活動的知識分子的勞動，后者主要表現(xiàn)為有較高知識含量的機器設(shè)備、原材料和輔助性用品等。兩種不同形態(tài)的勞動在商品價值創(chuàng)造中的作用是不同的?；顒趧有螒B(tài)的知識直接創(chuàng)造了商品的價值，而物化勞動形態(tài)的知識雖為商品價值的增殖提供了必不可少的前提和條件，但其本身價值則不能增殖，只能轉(zhuǎn)移到活勞動所創(chuàng)造的商品價值中。活勞動的知識是創(chuàng)造科技含量高的商品價值的唯一源泉，但這種價值創(chuàng)造必須與物化勞動的知識相結(jié)合，才能變成現(xiàn)實。所以，根據(jù)不同形態(tài)的勞動在商品價值形成中的不同作用，把形成商品價值的源泉分為現(xiàn)實源和潛在源兩個層次：(1)創(chuàng)造價值的現(xiàn)實源，即人類抽象勞動，簡稱為活勞動(包括轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)勞動的知識和信息)，它構(gòu)成商品的價值實體，這一源泉具有唯一性；(2)形成商品價值的潛在源，即多種生產(chǎn)要素，包括資本、土地資源、生產(chǎn)資料，它們是直接決定生產(chǎn)價值的勞動效率的必要的客觀條件，具有價值增值的潛在可能性。這層源泉具有多樣性。形成商品價值的全過程，就是這樣兩層源泉的統(tǒng)一。

綜上所述，在知識經(jīng)濟的條件下，鑒于知識在價值形成中具有首要、高能、高質(zhì)、高效、創(chuàng)新等特點，因而凝結(jié)在勞動(包括活勞動和物化勞動)中的知識含量越高，商品價值也就越大?？萍脊ぷ髯鳛閯趧拥闹匾问剑谏a(chǎn)經(jīng)營中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的價值，使全社會的商品價值總量大大增加。