導(dǎo)語：淺析宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：從傳統(tǒng)的角度看，宏觀經(jīng)濟(jì)理論往往缺少微觀基礎(chǔ)，但是新古典革命和新凱恩斯革命都曾嘗試在穩(wěn)定的微觀基礎(chǔ)之上來進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)的分析研究。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)曾被認(rèn)為是，在有約束條件限制的背景下，經(jīng)濟(jì)主體按照分析宏觀經(jīng)濟(jì)的走向趨勢(shì)采取最優(yōu)化的措施，在采取這一措施的前提下確定宏觀經(jīng)濟(jì)的總量，然而針對(duì)微觀基礎(chǔ)進(jìn)行的研究也逐漸展現(xiàn)出其局限性。所以，本文以物理經(jīng)濟(jì)學(xué)為背景，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)進(jìn)行分別研究，目的在于討論分析進(jìn)行預(yù)期機(jī)制等模式的研究中可能會(huì)出現(xiàn)的問題。

關(guān)鍵詞：物理經(jīng)濟(jì)學(xué);宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué);微觀基礎(chǔ)

針對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)進(jìn)行研究總是會(huì)受到限制的，人民群眾就對(duì)研究過程中使用的理論和方法進(jìn)行了反思和總結(jié)，從中指出了有疑惑的地方。本文嘗試在物理經(jīng)濟(jì)學(xué)的背景下對(duì)微觀基礎(chǔ)研究中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析探討。物理經(jīng)濟(jì)學(xué)通常使用統(tǒng)計(jì)物理的辦法對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行分析研究。統(tǒng)計(jì)物理與經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法比較相似，它一開始從已經(jīng)看到的客觀現(xiàn)象角度出發(fā)，通過統(tǒng)計(jì)分析和提取數(shù)據(jù)等一系列行為過程，進(jìn)行歸納總結(jié)得出反映物質(zhì)作用的客觀規(guī)律，然后使用進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)的辦法來檢驗(yàn)其正確性。若該客觀規(guī)律的正確性得到證實(shí)，那么還會(huì)使用演繹法進(jìn)行辨別該物質(zhì)的具體特點(diǎn)。從統(tǒng)計(jì)物理學(xué)的角度來看，不一樣的物質(zhì)系統(tǒng)會(huì)有不一樣的臨界反應(yīng)現(xiàn)象，快到臨界點(diǎn)的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)變化，這代表了有一種普適性規(guī)律在對(duì)其作用和特點(diǎn)進(jìn)行支配活動(dòng)，所以不一樣的系統(tǒng)表現(xiàn)出不一樣的物理特性。有趣的是在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中也有著相似的臨界現(xiàn)象，在無窮無盡的個(gè)體與之進(jìn)行作用下，產(chǎn)生了與經(jīng)濟(jì)變量所反應(yīng)的自相似特性和無特征標(biāo)度行為，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)則是具有歷史性并演化而來的一種模式。物理經(jīng)濟(jì)學(xué)還有一個(gè)重要方法，即使用物理的理論進(jìn)行類比分析。上述提到的偏向于推理的辦法有利于人們從更廣闊的視角和更深厚的時(shí)間跨度去追尋客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的起源，把視線拓寬到正在發(fā)展的客觀物質(zhì)世界，進(jìn)而通過物理學(xué)中較為成熟的理論方法探討經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域問題的以此進(jìn)行解決。本文會(huì)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)進(jìn)行分別研究，目的在于討論分析進(jìn)行預(yù)期機(jī)制等模式的研究中可能會(huì)出現(xiàn)的問題。

1代表性個(gè)體問題

代表性個(gè)體分析模式從馬歇爾的代表性個(gè)體概念中起源發(fā)展。代表性個(gè)體作為宏觀經(jīng)濟(jì)分析模式中最常用的一種，它的目的在于對(duì)微觀基礎(chǔ)進(jìn)行分析加總以此轉(zhuǎn)化為宏觀經(jīng)濟(jì)的總量，進(jìn)一步為宏觀經(jīng)濟(jì)的分析奠基。有經(jīng)濟(jì)學(xué)家在早期提出代表性個(gè)體分析模式有著很多關(guān)于微觀基礎(chǔ)的問題：第一，對(duì)于代表性個(gè)體的假設(shè)很有可能是不合理的。代表性主體只會(huì)對(duì)一樣的性質(zhì)主體產(chǎn)生代表性意義，而實(shí)際生活中存在數(shù)量較多的是異質(zhì)主體，二者彼此之間是不可替代的，不可以將異質(zhì)性主體替換為代表性主體來進(jìn)行分析研究。第二，就算上述的猜想假設(shè)是合理的，根據(jù)這一假定做出的行為加總?cè)耘f會(huì)導(dǎo)致總量問題產(chǎn)生。經(jīng)過這一假定把微觀分析的結(jié)論進(jìn)行直接加總轉(zhuǎn)化為宏觀總量的辦法是不會(huì)成功的。由于復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和彼此依存的微觀主體的存在，會(huì)導(dǎo)致微觀層面確立后產(chǎn)生的個(gè)體行為，在進(jìn)行加總后在宏觀層面上這一理論不一定會(huì)成立。這種結(jié)論出現(xiàn)的原因在于，微觀個(gè)體彼此之間存在著差異以及交互作用，微觀個(gè)體與累計(jì)總體分別面臨著不同的行為約束，針對(duì)這兩個(gè)層面的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的優(yōu)化分析在很大程度上會(huì)得出互不相容的結(jié)果。從物理經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，因?yàn)槲⒂^個(gè)體存在的數(shù)量龐大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象則不可能更不用對(duì)每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體的信息以及具體行為有明確的了解。若針對(duì)微觀個(gè)體的特點(diǎn)進(jìn)行分析研究，從中推論總體層面上微觀個(gè)體的特性，很大程度上會(huì)得出不正確的結(jié)果，這種結(jié)果的出現(xiàn)是因?yàn)閭€(gè)體的行為意識(shí)方向有可能不會(huì)延伸到大眾的行為當(dāng)中去。換句話來說，無窮無盡的個(gè)體行為之間相互作用會(huì)產(chǎn)生人類總體行為，針對(duì)人類總體行為的特點(diǎn)來說，人們需要追尋是在大腦中通過自然選擇而被編程固定的基本意向，而不是個(gè)人的行為意識(shí)。

2理性預(yù)期問題

宏觀經(jīng)濟(jì)理論是以個(gè)體的優(yōu)化行為作為基礎(chǔ)，隨著宏觀經(jīng)濟(jì)的改變經(jīng)濟(jì)主體也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化，與此同時(shí)，宏觀總量也會(huì)發(fā)生一系列的改變。這個(gè)時(shí)候，在這之間起到鏈接作用的就被稱為“理性預(yù)期”，而理性預(yù)期一說也被應(yīng)用到了很多經(jīng)濟(jì)學(xué)派論述中。理性預(yù)期在20世紀(jì)70年代得到了很好的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理性預(yù)期其實(shí)就是：根據(jù)市場(chǎng)的現(xiàn)狀以及發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)其以后的發(fā)展?fàn)顩r，然后讓每個(gè)人都能準(zhǔn)確地朝著他們的目標(biāo)而奮斗、努力，少走彎路、少犯錯(cuò)誤，而這些人的行為也會(huì)影響宏觀經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展，由此看來，宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同理性經(jīng)濟(jì)學(xué)者的行為決策是分不開的。盧卡斯在理性預(yù)期的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了貨幣經(jīng)濟(jì)理論。貨幣經(jīng)濟(jì)理論主要是關(guān)于貨幣的漲幅變化而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的經(jīng)濟(jì)理論，從此可知，經(jīng)濟(jì)周期變動(dòng)同貨幣的漲幅變化是息息相關(guān)的。在日常生活中所看到的物價(jià)的改變除了可以代表整體水平的改變還能代表物品相對(duì)價(jià)格的改變。很多人都會(huì)把物品價(jià)格的改變看成是工資和物品價(jià)格的增長，這是因?yàn)樗麄兘邮盏降呢泿判畔⒏静蝗?，無法完全認(rèn)識(shí)到價(jià)格改變的真正意義，由于他們的錯(cuò)誤判斷導(dǎo)致了他們的生產(chǎn)力和產(chǎn)出總量都比正常水準(zhǔn)要高。如果他們能正確的判斷物價(jià)變化的實(shí)際意義那么產(chǎn)出總量以及生產(chǎn)力就會(huì)同正常水平趨于一致。這樣一來，勞動(dòng)力以及產(chǎn)出總量就會(huì)呈現(xiàn)規(guī)律性的浮動(dòng)。經(jīng)濟(jì)周期不是一成不變的，它是呈現(xiàn)規(guī)律性變化的，而引起它變化的因素主要就是未預(yù)料到的貨幣量。理性經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理性預(yù)期也不是完全正確的，有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)預(yù)期錯(cuò)誤的情況，只不過出現(xiàn)錯(cuò)誤的幾率很低，不會(huì)造成嚴(yán)重的后果。由此看來，凱恩斯學(xué)派的宏觀經(jīng)濟(jì)理論可信度很低，同時(shí)還會(huì)造成了經(jīng)濟(jì)的大范圍浮動(dòng)。就實(shí)際情況來看，貨幣經(jīng)濟(jì)理論沒有事實(shí)理論為依據(jù)，信服力較低。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)出總量以及勞動(dòng)力的改變是呈現(xiàn)規(guī)律性的，產(chǎn)出總量的變化決定了貨幣的變化，而貨幣的變化卻無法影響產(chǎn)出總量的變化。巴圖、基德蘭德、普雷斯科德等經(jīng)濟(jì)學(xué)者針對(duì)經(jīng)濟(jì)周期理論展開了一系列的研究和分析，最終得出結(jié)論：決定經(jīng)濟(jì)周期的因素是技術(shù)而不是貨幣。這里所說的技術(shù)都包括技術(shù)的更新、新產(chǎn)品的研發(fā)、原料、能源、輔料、氣候等因素。技術(shù)的改變決定了生產(chǎn)總量的變化，間接影響了產(chǎn)品的價(jià)格，而理性經(jīng)濟(jì)人根據(jù)他們的勞動(dòng)力以及生產(chǎn)成本來調(diào)節(jié)產(chǎn)品的價(jià)格，這樣一來，產(chǎn)品總量以及勞動(dòng)力就會(huì)出現(xiàn)規(guī)律性的變化。實(shí)際經(jīng)濟(jì)行為人卻認(rèn)為經(jīng)濟(jì)周期就是一個(gè)平衡發(fā)展的局面，除了用跨時(shí)均衡模式來分析以外，還作出了相應(yīng)的修改，以便適應(yīng)技術(shù)因素的各種變量。

3計(jì)量驗(yàn)證問題

經(jīng)濟(jì)學(xué)慣用的問題分析過程是：問題——函數(shù)——假設(shè)——驗(yàn)證——得出結(jié)論。針對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)用性以及科學(xué)性的分析和考證，特作出以下步驟：第一，創(chuàng)建函數(shù)；第二，提出各種假設(shè)；第三，針對(duì)提出的假設(shè)問題給予驗(yàn)證；第四，得出最后結(jié)論。這一系列的分析、假設(shè)、驗(yàn)證、推理等過程被稱為科學(xué)思維邏輯，所以這種驗(yàn)證方式得出的最終結(jié)論也完全符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般規(guī)律。但是，如果按照物理經(jīng)濟(jì)角度來看的話，這種驗(yàn)證方式還存在一些不足之處，是不可取的。經(jīng)濟(jì)學(xué)常用的驗(yàn)證方式大多都需要隨機(jī)調(diào)取個(gè)體信息進(jìn)行數(shù)據(jù)驗(yàn)證，可是大部分的因素是沒有辦法用數(shù)據(jù)表明的，就好比分析就業(yè)和失業(yè)因素的時(shí)候，像地理文化差異、文化歷史背景、地區(qū)的法律法規(guī)等都是沒有辦法用具體的數(shù)據(jù)表達(dá)的。假設(shè)這些信息可以用數(shù)據(jù)來表達(dá)，可是分析過程中的假設(shè)環(huán)節(jié)也是存在相應(yīng)的問題，這樣一來，函數(shù)模型的創(chuàng)建就失去了它的意義，其中，Gauss經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)就是一個(gè)具體的例子。除此之外，數(shù)學(xué)系統(tǒng)還會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)系統(tǒng)一個(gè)微小的誤差而造成系統(tǒng)信息的不全或是丟失，嚴(yán)重的還會(huì)出現(xiàn)不實(shí)的系統(tǒng)信息。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方式同宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方式相差無幾，它是以經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)為根基，樣本的變量越大數(shù)值越準(zhǔn)確。只有經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)處于正態(tài)分布的時(shí)候，才能通過統(tǒng)計(jì)變量等計(jì)量分析方式去驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分布形態(tài)同高斯分布還是有一定差距的。而1995年Stanley等經(jīng)濟(jì)學(xué)家就已經(jīng)表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分布變化根本就不是高斯分布。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的小波動(dòng)同高斯分布很接近，但是卻不是高斯分布，而大波動(dòng)同高斯分布相差甚遠(yuǎn)。而那些大波動(dòng)不僅僅是大型的股災(zāi)才會(huì)出現(xiàn)，中型的股災(zāi)也同樣會(huì)出現(xiàn)，這些大波動(dòng)往往更應(yīng)該值得人們關(guān)注。簡單來說，其實(shí)就是小波動(dòng)的經(jīng)濟(jì)變化完全符合高斯分布的狀態(tài)，大波動(dòng)的經(jīng)濟(jì)變化不符合高斯分布的變化。如果想要用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式去分析和驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的話，是不準(zhǔn)確的，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的臨界性質(zhì)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的出現(xiàn)。經(jīng)過物理學(xué)者以及專家的多方探討，他們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的臨界性質(zhì)就同經(jīng)濟(jì)變量的相似特征以及不相似特性是一樣的。而根據(jù)單一的臨界現(xiàn)象推理分析出來的經(jīng)濟(jì)學(xué)特性是不準(zhǔn)確的。這一點(diǎn)，采用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式去計(jì)算同樣也是不準(zhǔn)確的。

4結(jié)語

本文雖然從多個(gè)視角去驗(yàn)證宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)問題，但是這種驗(yàn)證的方式?jīng)]有事實(shí)依據(jù)，信服力較低。宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)問題不是一時(shí)半會(huì)就能解決的，是一個(gè)冗長的過程，本文只能作為一個(gè)參考。從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去分析微觀基礎(chǔ)不能單一的依靠微觀行為，還應(yīng)該考慮到微觀行為之間的互相作用、影響微觀經(jīng)濟(jì)行為的變量、微觀個(gè)體之間的臨界現(xiàn)象以及微觀個(gè)體互相作用的宏觀屬性等因素。在分析宏觀經(jīng)濟(jì)微觀基礎(chǔ)問題的時(shí)候，有兩種思考方式：一是從物理經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，進(jìn)行大規(guī)模的數(shù)據(jù)分析，從中發(fā)現(xiàn)其相似特性以及聯(lián)系等；二是從實(shí)際經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，進(jìn)行大規(guī)模的行為分析，驗(yàn)證其宏觀經(jīng)濟(jì)的屬性。

參考文獻(xiàn)

[1]王弈枰.重建宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“金融支柱”[J].中國商論,2018(23).

[2]劉靜暖.自然力可持續(xù)利用的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究[D].吉林大學(xué),2009.

作者:李淦辛 單位:南開大學(xué)