導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)形式及對(duì)策一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：大學(xué)生在個(gè)人成長(zhǎng)階段，具備個(gè)人在地位、資源、未來(lái)的發(fā)展需求。網(wǎng)絡(luò)空間作為完成個(gè)人發(fā)育的重要場(chǎng)合，以信息化手段隱藏著符號(hào)消費(fèi)的環(huán)境，使大學(xué)生形成個(gè)人存在、個(gè)人發(fā)展、個(gè)人實(shí)現(xiàn)的符號(hào)消費(fèi)形式，對(duì)其發(fā)展前景造成困擾。本文在把握大學(xué)生心理情況下，針對(duì)大學(xué)生發(fā)展階段的符號(hào)消費(fèi)情況，提出對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)化實(shí)踐環(huán)境建構(gòu)、理智化心理“場(chǎng)”建構(gòu)、樹(shù)立“為人民服務(wù)”信念的教育策略，幫助大學(xué)生走出個(gè)人發(fā)展階段的符號(hào)消費(fèi)陷阱。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)空間；大學(xué)生；符號(hào)消費(fèi)

網(wǎng)絡(luò)空間是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)催生的虛實(shí)結(jié)合的空間［1］，是互聯(lián)網(wǎng)通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)信息化傳遞，映射人類(lèi)現(xiàn)實(shí)需求的便捷、隱秘、多變的空間。在現(xiàn)實(shí)世界中，網(wǎng)絡(luò)空間的建構(gòu)每天都在發(fā)生，以其獨(dú)有的傳導(dǎo)性連接現(xiàn)實(shí)物理世界，構(gòu)建定制性的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)場(chǎng)。有學(xué)者指出，網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)的物理空間的不同，在于它是一個(gè)心理上的空間［2］。在網(wǎng)絡(luò)空間中，存在人的社交關(guān)系、生活軌跡、發(fā)展信息等現(xiàn)實(shí)世界的投射與深化。網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)世界的深度融合，是人們社會(huì)需求的發(fā)展結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物就是其中的翹楚。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》說(shuō)明，截至2020年，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物用戶(hù)規(guī)模達(dá)7.10億［3］，占網(wǎng)民整體的78.6%，其中網(wǎng)民群體數(shù)量最多的年齡為20～29歲，職業(yè)結(jié)構(gòu)類(lèi)型以學(xué)生為主。高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物在進(jìn)步的同時(shí)，也為符號(hào)消費(fèi)的生長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)。作為網(wǎng)絡(luò)世界的活躍用戶(hù)，大學(xué)生擁有高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)交互體驗(yàn)，擅長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)空間中建構(gòu)自己的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)圈。網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)作為其主要的消費(fèi)途徑，在各個(gè)方面凸顯著大學(xué)生真實(shí)的心理，其中不免有符號(hào)消費(fèi)的情況。符號(hào)消費(fèi)的形式也代表著大學(xué)生自我的投射，以大學(xué)生個(gè)人發(fā)展階段為研究點(diǎn)，探討其符號(hào)消費(fèi)的形式并對(duì)此提出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變方向，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間下符號(hào)消費(fèi)的重要內(nèi)容。

一、符號(hào)消費(fèi)的內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為，作為用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品—商品是社會(huì)成員互動(dòng)與交往的重要載體，兩大基本屬性是價(jià)值和使用價(jià)值。商品的自然屬性是使用價(jià)值，本質(zhì)屬性是價(jià)值，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式［4］。鮑德里亞則從社會(huì)研究的角度，對(duì)消費(fèi)社會(huì)中的商品進(jìn)行了深入和系統(tǒng)的研究，為現(xiàn)在的學(xué)者研究符號(hào)消費(fèi)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他將符號(hào)消費(fèi)理解為，在消費(fèi)過(guò)程中，消費(fèi)者不僅僅消費(fèi)產(chǎn)品本身，也消費(fèi)產(chǎn)品所代表和象征的意義［5］。對(duì)這些“意義”或“內(nèi)涵”的消費(fèi)，也就是消費(fèi)的符號(hào)化。鮑德里亞對(duì)符號(hào)消費(fèi)思想的描寫(xiě)以批判性為主，高于社會(huì)，又面向社會(huì)，大膽而直接。對(duì)符號(hào)消費(fèi)或者符號(hào)價(jià)值的定義的解讀有很多種說(shuō)法，有從物化的社會(huì)關(guān)系入手，探討物的主導(dǎo)性地位，表明物的發(fā)展是社會(huì)階級(jí)性的產(chǎn)物，政治是物化不可避免的課題，研究物在社會(huì)中的變量，表明人的現(xiàn)狀。還有從生產(chǎn)關(guān)系入手，繼承馬克思關(guān)于消費(fèi)的理論，對(duì)物化的理論進(jìn)行時(shí)代性研究，批判現(xiàn)存的消費(fèi)，對(duì)人的符號(hào)性進(jìn)行概念界定和現(xiàn)實(shí)意義的探究。符號(hào)消費(fèi)作為商品的第三重屬性，在商品的價(jià)值和使用價(jià)值基礎(chǔ)上影響著消費(fèi)心理的形成。在網(wǎng)絡(luò)空間中，符號(hào)消費(fèi)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，以廣告系統(tǒng)、時(shí)尚系統(tǒng)，使商品具有文化含義，讓消費(fèi)者獲得意義上的符號(hào)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)心理上的網(wǎng)絡(luò)空間建構(gòu)。但是需要注意，人在商品中的主動(dòng)性，警惕“商品拜物教”的情況。

二、大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)形式

（一）個(gè)人存在的符號(hào)消費(fèi)。正如馬克思所說(shuō)，人們“意識(shí)到必須和周?chē)娜藗儊?lái)往，也就是開(kāi)始意識(shí)到人一般地是生活在社會(huì)中［2］?！贝髮W(xué)生作為從學(xué)生到社會(huì)人的最后一個(gè)階段，脫離了熟悉的集體環(huán)境，急切需要在社會(huì)中找到自己的定位。網(wǎng)絡(luò)空間中的符號(hào)價(jià)值既是商品消費(fèi)行為的傾向選擇和符號(hào)秩序的積極建構(gòu)，也是?？隆皺?quán)利話(huà)語(yǔ)”意義上的話(huà)語(yǔ)技術(shù)和文化觀照［4］。符號(hào)價(jià)值作為社會(huì)層級(jí)秩序中的群體標(biāo)志，以多個(gè)差異性的價(jià)值群體為主。在社會(huì)框架中，以獨(dú)有的行為模式、符號(hào)價(jià)值區(qū)分于其他的群體。只要遵守群體的規(guī)則，就能獲得群體價(jià)值的存在感。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)不斷獲取商品的符號(hào)價(jià)值，達(dá)到個(gè)人的符號(hào)價(jià)值積累。網(wǎng)絡(luò)通過(guò)大數(shù)據(jù)自動(dòng)設(shè)定消費(fèi)取向，分配消費(fèi)群體，從網(wǎng)絡(luò)空間的社交范圍，連接現(xiàn)實(shí)世界的個(gè)人活動(dòng)軌跡。消費(fèi)越多，人際范圍的網(wǎng)絡(luò)空間擴(kuò)展性越大，個(gè)人在社會(huì)層級(jí)秩序中的話(huà)語(yǔ)權(quán)越多，網(wǎng)絡(luò)空間中個(gè)人存在的心理感知就越高。并且，消費(fèi)市場(chǎng)顧客至上，能準(zhǔn)確把握大學(xué)生個(gè)人存在的需求，有針對(duì)性的擴(kuò)大鞏固吸引力，具備群體中的顯性規(guī)則，打造消費(fèi)帶來(lái)的被需要感，為消費(fèi)者營(yíng)造一種網(wǎng)絡(luò)空間中的個(gè)人地位膨脹。直接鼓勵(lì)大學(xué)生的瘋狂購(gòu)物行為，打造購(gòu)物可以增加個(gè)人存在的假象，使大學(xué)生產(chǎn)生超過(guò)正常需求的購(gòu)物欲望，忽視商品的二重性本質(zhì)出現(xiàn)“盲目性消費(fèi)”。（二）個(gè)人發(fā)展的符號(hào)消費(fèi)。社會(huì)心理學(xué)者戈夫曼從“戲劇論”的角度，研究了日常生活中人的自我呈現(xiàn)，認(rèn)為個(gè)人在生活中的行為活動(dòng)有特定情境，并通過(guò)符號(hào)媒介物來(lái)交換信息、促進(jìn)活動(dòng)開(kāi)展［2］。大學(xué)生在高校進(jìn)行學(xué)習(xí)就是在提升個(gè)人發(fā)展的過(guò)程，也是個(gè)人與社會(huì)相互適應(yīng)的階段。但是，個(gè)體在社會(huì)中的發(fā)展往往與社會(huì)要求有差異，個(gè)體承受著失敗的風(fēng)險(xiǎn)，這是雙方不可調(diào)和的矛盾。當(dāng)社會(huì)壓力高出個(gè)體階段性的承受限度后，個(gè)體就會(huì)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)空間，將其作為人與社會(huì)規(guī)則之間達(dá)到一定平衡的緩和之地。而在網(wǎng)絡(luò)空間中，大學(xué)生在大數(shù)據(jù)計(jì)算中，接受點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的信息推送，網(wǎng)絡(luò)空間在鞏固大學(xué)生使用率的同時(shí)降低其的信息視野，使其成為網(wǎng)絡(luò)空間數(shù)據(jù)下的信息接受容器，逐漸失去主動(dòng)性。為奪回自我的主動(dòng)權(quán)，在網(wǎng)絡(luò)空間里尋求自我發(fā)展的方法，符號(hào)價(jià)值很好地滿(mǎn)足了大學(xué)生對(duì)自我意識(shí)的成就感。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物為大學(xué)生帶來(lái)的符號(hào)消費(fèi)認(rèn)知，成為一種社會(huì)發(fā)展中的資源收集。通過(guò)擴(kuò)大符號(hào)消費(fèi)的類(lèi)型，獲取物品中的符號(hào)價(jià)值體驗(yàn)，完成對(duì)個(gè)人資源的積累。同時(shí)，符號(hào)價(jià)值的消費(fèi)品具備時(shí)代前沿性特點(diǎn)，是大眾的熱點(diǎn)集中物，可以在交流溝通中幫助大學(xué)生獲得關(guān)注，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)交流，讓大學(xué)生誤以為達(dá)到社會(huì)要求，為自己的發(fā)展加碼而失去正確的判斷，被商品控制，出現(xiàn)“非理性消費(fèi)”。（三）個(gè)人實(shí)現(xiàn)的符號(hào)消費(fèi)。馬克思曾經(jīng)指出，需要是人類(lèi)心理結(jié)構(gòu)中最根本的東西，是人類(lèi)個(gè)體和整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的原動(dòng)力。作為開(kāi)始獨(dú)立的青年，對(duì)社會(huì)自我實(shí)現(xiàn)的渴望，自我經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的渴望，綜合成為心理上的高層次個(gè)人實(shí)現(xiàn)的需要。在這個(gè)目標(biāo)的驅(qū)使下，大學(xué)生會(huì)積極展現(xiàn)自我，重視人際關(guān)系中他人的評(píng)價(jià)，產(chǎn)生個(gè)人話(huà)語(yǔ)權(quán)的欲望，向往成功人士的經(jīng)歷。尤其在網(wǎng)絡(luò)空間中，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的快節(jié)奏，低成本式的成功，極具現(xiàn)實(shí)可操作性，激發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生個(gè)人光環(huán)思想，期望自己在社會(huì)中的個(gè)人實(shí)現(xiàn)程度實(shí)際遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于正常水平。網(wǎng)絡(luò)空間下的個(gè)人存在、個(gè)人發(fā)展的積累，社交模式的網(wǎng)絡(luò)連接化，他人優(yōu)秀生活的展現(xiàn)，使大學(xué)生被虛榮心誤導(dǎo)。同時(shí)，符號(hào)價(jià)值將網(wǎng)絡(luò)空間的爆炸式信息作為載體，大學(xué)生在符號(hào)價(jià)值的沖擊下，得到社交環(huán)境中的符號(hào)消費(fèi)建設(shè)可以達(dá)到個(gè)人實(shí)現(xiàn)的理念，高昂的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)消費(fèi)能提升在人際交往中的符號(hào)話(huà)語(yǔ)權(quán)，使大學(xué)生陷入經(jīng)濟(jì)上的功利表現(xiàn)。采取符號(hào)消費(fèi)的個(gè)人實(shí)現(xiàn)社交，被商品中符號(hào)價(jià)值的文化意義魅惑，產(chǎn)生不正確的“虛榮性消費(fèi)”。

三、大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)的轉(zhuǎn)變對(duì)策

為應(yīng)對(duì)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中的各種不同的符號(hào)消費(fèi)形式，保證其個(gè)人發(fā)展階段穩(wěn)定前行，應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)化實(shí)踐，解決大學(xué)生在個(gè)人存在中的迷茫。構(gòu)建理智化的心理“場(chǎng)”為大學(xué)生建造個(gè)人積極發(fā)展的資源生長(zhǎng)地，樹(shù)立“為人民服務(wù)”的信念為大學(xué)生找到遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)其在個(gè)人發(fā)展階段中不再受網(wǎng)絡(luò)空間符號(hào)消費(fèi)影響的目標(biāo)。（一）加強(qiáng)社會(huì)化的實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)空間中大學(xué)生個(gè)人存在的符號(hào)消費(fèi)本質(zhì)，是大學(xué)生在自我身份定位上認(rèn)同感的需要。大學(xué)生迫切想在社會(huì)秩序中找到自己獨(dú)立的社會(huì)存在感，但這種存在感的獲取需要具備成熟的自我認(rèn)識(shí)。大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還不夠充足，對(duì)自我網(wǎng)絡(luò)空間的分辨意識(shí)不夠，就落入了符號(hào)消費(fèi)的陷阱中。為確保大學(xué)生個(gè)人存在感的正確獲得，根本途徑是擴(kuò)大其社會(huì)化，幫助其增加自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。高?？赏ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)空間與社會(huì)實(shí)踐課程聯(lián)動(dòng)，將社會(huì)實(shí)踐課程的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上同步進(jìn)行，開(kāi)啟學(xué)生投票，引入職業(yè)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，豐富大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)廣度，讓其切實(shí)感受社會(huì)民生，對(duì)個(gè)人存在的形式有更多認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在高校扶貧項(xiàng)目與大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐中，可進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)空間剪輯式的記錄。充分利用網(wǎng)絡(luò)空間的數(shù)據(jù)傳播，以真情實(shí)感的故事，達(dá)到大學(xué)生群體的情感共鳴，塑造其社會(huì)責(zé)任感，深化大學(xué)生對(duì)自身生存環(huán)境的了解，切實(shí)感受到個(gè)人在社會(huì)生存的方式和意義，幫助大學(xué)生找到個(gè)人存在的正確實(shí)現(xiàn)途徑，將其從符號(hào)消費(fèi)帶來(lái)的假象中解放出來(lái)。（二）構(gòu)建理智化的心理“場(chǎng)”。個(gè)人發(fā)展是一種資源上的積累與運(yùn)用，大學(xué)群體對(duì)自我發(fā)展的信念是其成長(zhǎng)階段的重要標(biāo)志。新時(shí)代社會(huì)資源的大量涌現(xiàn)，為大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展資源累積創(chuàng)造了條件。網(wǎng)絡(luò)空間帶來(lái)的社會(huì)連接方式為大學(xué)生提供自我抓取資源的途徑，但是，也給了符號(hào)消費(fèi)可乘之機(jī)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行非理智的宣傳。對(duì)此，必須加強(qiáng)高校對(duì)大學(xué)生的心理教育，肯定其個(gè)人發(fā)展的態(tài)勢(shì)，引導(dǎo)其運(yùn)用正確的個(gè)人發(fā)展方式。通過(guò)增加思想政治教育心理學(xué)的課程占比，采集大學(xué)生的真實(shí)心理需求；在專(zhuān)業(yè)心理輔導(dǎo)評(píng)估下，根據(jù)測(cè)試結(jié)果開(kāi)展教育活動(dòng)，將大學(xué)生分類(lèi)成若干個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間群體；充分尊重大學(xué)生的自主能動(dòng)性，放棄“一刀切”的教育模式；在教育雙方高度信任的基礎(chǔ)上，幫助大學(xué)生運(yùn)用積極心理學(xué)，對(duì)自身所擁有的資源進(jìn)行清算；構(gòu)建針對(duì)大學(xué)生的發(fā)展咨詢(xún)網(wǎng)絡(luò)空間，將網(wǎng)絡(luò)空間的便攜、時(shí)效、隱秘的特點(diǎn)發(fā)揮到極致；延展思想政治教育課堂，使教育雙方在平等的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)符號(hào)價(jià)值、符號(hào)消費(fèi)行為，引導(dǎo)大學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)自己的非理智化消費(fèi)，最終從根源上進(jìn)行改正［4］。（三）樹(shù)立“為人民服務(wù)”的信念。大學(xué)生最終目標(biāo)是個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是個(gè)人在社會(huì)中的良好發(fā)展。要做到個(gè)人實(shí)現(xiàn)必須在社會(huì)中發(fā)揮自己的作用，這是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，需要投入大量的時(shí)間和努力。網(wǎng)絡(luò)空間營(yíng)造了快捷的社會(huì)環(huán)境，豐富了大學(xué)生個(gè)人實(shí)現(xiàn)的方式。但是，也強(qiáng)化了社會(huì)中個(gè)人實(shí)現(xiàn)的文化價(jià)值意義，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)空間中的信息營(yíng)銷(xiāo)，將符號(hào)價(jià)值的文化含義擴(kuò)大，以滿(mǎn)足虛榮心為手段，具備迷惑性，加強(qiáng)了大學(xué)生獲取個(gè)人社交地位的欲望，從而忽視個(gè)人的真實(shí)需要，一味追逐符號(hào)消費(fèi)帶來(lái)的片刻滿(mǎn)足感，如此單一的獲取模式在一定程度上停滯了個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。為了緩解這種情況，避免繼續(xù)惡化，高?？梢猿浞掷镁W(wǎng)絡(luò)空間的正能量，將國(guó)家大事變成大學(xué)生的身邊事，從而幫助其樹(shù)立正確的個(gè)人實(shí)現(xiàn)意識(shí)，擁有真實(shí)符合社會(huì)發(fā)展的理念，樹(shù)立“為人民服務(wù)”的信念。只有將個(gè)人實(shí)現(xiàn)確切地結(jié)合社會(huì)發(fā)展，才能解放禁錮在自身的視野，才能擁有遠(yuǎn)大的理想，不再沉浸于一時(shí)的符號(hào)消費(fèi)價(jià)值。“為人民服務(wù)”是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，是黨帶領(lǐng)中國(guó)走向富強(qiáng)的信念［6］。作為中國(guó)新時(shí)代的青年，肩負(fù)著中華民族的偉大復(fù)興，只有將國(guó)家、人民放在心中，樹(shù)立“為人民服務(wù)”的信念，才能在社會(huì)發(fā)展中保證個(gè)人實(shí)現(xiàn)的方向，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上實(shí)現(xiàn)自我。

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作者:吳憂(yōu) 單位:成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院