導(dǎo)語：工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)和諧性的路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1構(gòu)建全人類和諧社會(huì)的時(shí)代背景及其目的

在世界經(jīng)濟(jì)一體化，文化全球化的今天，尋求社會(huì)各階層之間的和諧性，解決人與人之間的矛盾，維護(hù)世界和平穩(wěn)定已成為當(dāng)今世界發(fā)展的主題。社會(huì)的發(fā)展不僅產(chǎn)生大量的社會(huì)矛盾，而且造成整個(gè)人類社會(huì)與自然界的矛盾。恩格斯曾說“：不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利自然都報(bào)復(fù)了我們”，海嘯、沙塵暴、地震等自然災(zāi)害接連不斷的發(fā)生，體現(xiàn)了自然界對人類惡行的反擊。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本目的是適應(yīng)改革進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，維護(hù)和體現(xiàn)廣大人民的根本利益，促使經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新局面。綜上所述，構(gòu)建全人類和諧社會(huì)既有宏觀原因又有微觀原因，主要是人類發(fā)展對客觀世界造成了破壞?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的提出，說明人們越來越重視整個(gè)自然環(huán)境的和諧。

2現(xiàn)代機(jī)械產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)和諧特征

2.1現(xiàn)代機(jī)械產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)概念

“工業(yè)設(shè)計(jì)”一詞是工業(yè)化發(fā)展的產(chǎn)物，涉及到科技，文化，藝術(shù)，機(jī)械等多方面，是一門綜合性的邊緣交叉學(xué)科。1980年，國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)為工業(yè)設(shè)計(jì)定義為：對批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，憑借訓(xùn)練，技術(shù)，經(jīng)驗(yàn)及視覺感受，賦予產(chǎn)品以材料，結(jié)構(gòu)，形態(tài)，色彩，表面加工及裝飾以新的質(zhì)量和性能。美國工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)（IDSA）認(rèn)為：“工業(yè)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)專業(yè)的服務(wù)性工作，為使用者和生產(chǎn)者雙方的利益而對產(chǎn)品和產(chǎn)品系列的外型，功能和使用價(jià)值進(jìn)行優(yōu)化?！睓C(jī)械設(shè)計(jì)則是指根據(jù)使用要求對機(jī)械的工作原理、結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)方式、力和能量的傳遞方式、各個(gè)零件的材料和形狀尺寸、潤滑方法等進(jìn)行構(gòu)思、分析和計(jì)算并將其轉(zhuǎn)化為具體的描述以作為制造依據(jù)的工作過程?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，產(chǎn)品功能要求的日益增多，復(fù)雜性增加，壽命期縮短，更新?lián)Q代速度加快。因此，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，尤其是機(jī)械產(chǎn)品方案的設(shè)計(jì)手段必須跟上時(shí)代的需求。目前，計(jì)算機(jī)輔助產(chǎn)品的設(shè)計(jì)繪圖、設(shè)計(jì)計(jì)算、加工制造、生產(chǎn)規(guī)劃已得到了比較廣泛和深入的研究，并初見成效。2005年芝加哥設(shè)計(jì)峰會(huì)一直在努力闡述這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即設(shè)計(jì)不是只有外觀和風(fēng)格，設(shè)計(jì)有著豐富而深刻的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者需要對人，對設(shè)計(jì)組織和自己想達(dá)成的目標(biāo)有著深刻的理解，例如，我們可以對工業(yè)流程和生活方式進(jìn)行新的設(shè)計(jì)。國際工業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)合會(huì)對工業(yè)設(shè)計(jì)定義為“為物品，過程，服務(wù)以及他們在整個(gè)生命周期中構(gòu)成的系統(tǒng)建立起多方面的品質(zhì)”[1]。

2.2現(xiàn)代機(jī)械產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)目的

現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)是工業(yè)設(shè)計(jì)的真正開端，是設(shè)計(jì)史上一次真正意義的革命，此時(shí)的工業(yè)設(shè)計(jì)兼具兩個(gè)新的發(fā)展內(nèi)容：一是設(shè)計(jì)不再單獨(dú)為權(quán)貴階級服務(wù)而是轉(zhuǎn)向?yàn)樯鐣?huì)大眾服務(wù)；二是設(shè)計(jì)不再依附于手工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)而是轉(zhuǎn)向大批量機(jī)械化生產(chǎn)，與大工業(yè)化緊密相連?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的目的就是最大限度的滿足人的生理和心理需求，達(dá)到優(yōu)化和改變?nèi)藗兊纳頪2]。著名心理學(xué)家馬洛斯將人類的需求從低到高分為五個(gè)層次：生理的需要，安全的需要，社會(huì)需求，尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。人們的需求隨著社會(huì)的發(fā)展和自身?xiàng)l件的滿足是一個(gè)不斷提升的過程，當(dāng)較低層次的需求得到滿足之后，較高層次的需求就會(huì)顯現(xiàn)出來。而工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展和要達(dá)到的目的要隨著人類不同階段的需求做以調(diào)整和改變，做到時(shí)刻“以人為本”。社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展不同，機(jī)械產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)目的也不同。自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是為人類的生存服務(wù)，滿足人的基本需求；商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，受利潤至上的影響，設(shè)計(jì)必須考慮到商品性和經(jīng)濟(jì)性，此時(shí)的設(shè)計(jì)違背了最初的目的，盲目地追求市場價(jià)值，忽略了人性化的思考；信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，工業(yè)設(shè)計(jì)的目的上升到更高設(shè)計(jì)層次，就是以創(chuàng)造更加合理優(yōu)質(zhì)的生活和使用方式為設(shè)計(jì)目的。機(jī)械設(shè)計(jì)是機(jī)械工程的重要組成部分，是機(jī)械生產(chǎn)的第一步，是決定機(jī)械性能的最主要的因素?，F(xiàn)代機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)的努力目標(biāo)是：在各種限定的條件（如材料、加工能力、理論知識(shí)和計(jì)算手段等）下設(shè)計(jì)出最好的機(jī)械，即做出優(yōu)化設(shè)計(jì)。

2.3現(xiàn)代機(jī)械產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)和諧特征

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)對人與自然、環(huán)境、生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)諸關(guān)系的介入之深使其可成為調(diào)控手段，讓社會(huì)的各項(xiàng)資源趨于更加合理的分配。機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)的和諧性主要體現(xiàn)在對生產(chǎn)—管理—銷售—消費(fèi)的調(diào)節(jié)過程，設(shè)計(jì)始于生產(chǎn)活動(dòng)之初并貫穿生產(chǎn)、管理、銷售、消費(fèi)的全過程，消費(fèi)信息的反饋也必須通過設(shè)計(jì)來處理和利用，以便更好地適應(yīng)市場和消費(fèi)[3]。一個(gè)好的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品必須同時(shí)滿足功能全、性能好、精度高、操作舒適、造型美觀、形式新穎、安全環(huán)保等諸多要求，使得產(chǎn)品能在人的視覺范圍內(nèi)產(chǎn)生精神功能，使人得到美的享受，從而喜歡它、愛護(hù)它[4]，既要滿足人的生理等物質(zhì)需求，又要滿足審美等精神需求，還要符合社會(huì)等倫理道德。

2.3.1時(shí)代性現(xiàn)代機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的時(shí)代性，它通過材料、工藝、形態(tài)、色彩等方面顯現(xiàn)出來，是以設(shè)計(jì)的形式敘述著人類文明的發(fā)展。例如，現(xiàn)代機(jī)械產(chǎn)品的輕量化發(fā)展趨勢正是當(dāng)代高技術(shù)、高效能時(shí)代精神的反映。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，人們的生理和心理需求也發(fā)生改變，如何將工業(yè)設(shè)計(jì)良性的發(fā)展下去就必須緊跟時(shí)代的潮流，打破傳統(tǒng)觀念，改變原有的設(shè)計(jì)思想和方式，體現(xiàn)出時(shí)代特色。

2.3.2創(chuàng)新性任何時(shí)期的設(shè)計(jì)與發(fā)展都離不開創(chuàng)新性。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的原動(dòng)力，設(shè)計(jì)是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。沒有創(chuàng)新，設(shè)計(jì)就平淡無奇；沒有好的設(shè)計(jì)，社會(huì)就發(fā)展緩慢。所以說，創(chuàng)新性是設(shè)計(jì)與社會(huì)和諧發(fā)展的重要因素。在物質(zhì)需求得到極大滿足的今天，如何在同類產(chǎn)品中脫穎而出，贏得消費(fèi)者的青睞，就必須有創(chuàng)新性。沒有創(chuàng)新性的產(chǎn)品沒有生命力也是難以存活下去的，最終將會(huì)被市場淘汰。

2.3.3市場經(jīng)濟(jì)性現(xiàn)代機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)是市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)物，同時(shí)也為市場的繁榮提出了動(dòng)力，社會(huì)的發(fā)展必須靠經(jīng)濟(jì)的支持。沒有市場經(jīng)濟(jì)性就沒有市場競爭，沒有市場競爭就不會(huì)推動(dòng)社會(huì)的快速發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)是聯(lián)系企業(yè)與市場需求，建立起穩(wěn)固生產(chǎn)方式的橋梁。生產(chǎn)的成功不代表銷售的成功，銷售的成功不代表消費(fèi)者的滿意，工業(yè)設(shè)計(jì)在生產(chǎn)與銷售中起著協(xié)調(diào)作用。設(shè)計(jì)師要不斷滿足和引導(dǎo)消費(fèi)，不斷提升產(chǎn)品的附加價(jià)值和企業(yè)品牌的競爭力，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。一些著名機(jī)械行業(yè)的企業(yè)如住友、日立、西門子、沃爾沃等其世界貿(mào)易市場的重要地位就是依據(jù)特有的產(chǎn)品樹立的，而工業(yè)設(shè)計(jì)的作用是不榮置疑的，市場競爭刺激設(shè)計(jì)發(fā)展，設(shè)計(jì)又刺激了消費(fèi)市場，不斷為產(chǎn)品與技術(shù)、產(chǎn)品與人、產(chǎn)品與社會(huì)之間建立起和諧關(guān)系。

2.3.4科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合性現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的和諧性還體現(xiàn)在科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合上，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用是將藝術(shù)形式更完美的展現(xiàn)在產(chǎn)品中的一種手段，更好的滿足消費(fèi)者生理和心理需求的一種方式?，F(xiàn)代機(jī)械產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的“調(diào)和劑”，不再是排斥藝術(shù)美、批量化生產(chǎn)的機(jī)械制品，也不是所謂的純藝術(shù)品。要?jiǎng)?chuàng)造出完美的機(jī)械產(chǎn)品，必須將兩者融合才能創(chuàng)造出具有現(xiàn)代美感和藝術(shù)美感的設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品更具有生命力。

2.3.5人-機(jī)-環(huán)境系統(tǒng)性現(xiàn)代機(jī)械產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)最重要的和諧性體現(xiàn)在人-機(jī)-環(huán)境的協(xié)調(diào)上，是在充分考慮人與使用環(huán)境的因素下對產(chǎn)品的優(yōu)良設(shè)計(jì)，避免了人適應(yīng)產(chǎn)品和特殊環(huán)境下無法使用的弊端。例如，為追求利潤和數(shù)量的大工業(yè)生產(chǎn)條件下的大量機(jī)械復(fù)制品，完全沒有考慮人的因素，造成人適應(yīng)機(jī)器的悲哀；再如沒有考慮環(huán)境因素造成產(chǎn)品的不能使用或壽命減少。這都是沒有處理好人-機(jī)-環(huán)境之間的關(guān)系，工業(yè)設(shè)計(jì)的和諧性就是處理好三者之間的和諧關(guān)系，從而創(chuàng)造出更具人性化的設(shè)計(jì)。

3社會(huì)之“和”與設(shè)計(jì)之“和”

3.1和諧設(shè)計(jì)是和諧社會(huì)重要的組成部分和諧思想是我國古代思想的核心內(nèi)容，最早出現(xiàn)和諧思想的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《考工記》，主要圍繞著人與物，物與物，物與環(huán)境之間的和諧關(guān)系進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的。自古以來和諧之美是人類共同追求的理想境界?？鬃釉弧埃壕雍投煌?，小人同而不和”其中的“和”強(qiáng)調(diào)的就是不同事物之間相互協(xié)調(diào)，統(tǒng)一與平衡，也處處體現(xiàn)了對和諧的追求。設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)社會(huì)的特點(diǎn)和用戶的生理和心理需求進(jìn)行設(shè)計(jì)[5]。就此意義而言，人類改造世界、認(rèn)識(shí)世界的一切工具都應(yīng)該遵從“和諧”的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。另外，和諧社會(huì)的發(fā)展也會(huì)促進(jìn)和諧設(shè)計(jì)的發(fā)展，兩者是辯證統(tǒng)一的，和諧社會(huì)的發(fā)展需要和諧設(shè)計(jì)來支持與完善，社會(huì)的需求為設(shè)計(jì)提供了更多的設(shè)計(jì)市場和消費(fèi)目標(biāo)，從而促進(jìn)了設(shè)計(jì)在和諧性上的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。兩者是密切聯(lián)系，相輔相成的。

3.2和諧設(shè)計(jì)應(yīng)該在和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想下進(jìn)行設(shè)計(jì)要符合其特定的時(shí)代背景和國家的政治思想，反映當(dāng)時(shí)民眾的渴望。一個(gè)設(shè)計(jì)之所以能夠被流傳下來成為經(jīng)典必然有它的獨(dú)特之處，比如密斯•凡•德•羅設(shè)計(jì)的椅子，坐上去并不舒服，但直到今天仍放置在一些時(shí)尚商店和著名的設(shè)計(jì)公司的室內(nèi)。對于它的意義不再于舒適性，而符號的意義更為重要，因?yàn)樗砹水?dāng)時(shí)的一種流行趨勢和一種時(shí)尚是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的代表。設(shè)計(jì)要有市場就必須符合時(shí)代的潮流和趨勢，是特定時(shí)代背景下的寫照，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3.3和諧設(shè)計(jì)與和諧社會(huì)在最終目的上是一致的要發(fā)展我國的工業(yè)企業(yè)、提高參與國際市場競爭的能力，必須提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的創(chuàng)新能力[6]。而創(chuàng)新也要建立在和諧的基礎(chǔ)之上。無論是和諧設(shè)計(jì)還是和諧社會(huì)，其所要解決的問題本質(zhì)和追求的最終目標(biāo)是一致的，都是圍繞著人與人，人與環(huán)境，人與產(chǎn)品以及產(chǎn)品與環(huán)境之間的和諧相處進(jìn)行的。我們要利用科技的發(fā)展，借助技術(shù)的力量來改變已有的設(shè)計(jì)度量和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，改變已有的設(shè)計(jì)模式，去創(chuàng)造更美好的生活方式。未來的不良設(shè)計(jì)將越來越少，最終營造出一個(gè)和諧的社會(huì)生存環(huán)境。

4和諧社會(huì)對現(xiàn)代機(jī)械產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)提出了新的要求

在和諧社會(huì)下，僅以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中“和”的思想，設(shè)計(jì)以人為本的目標(biāo)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了時(shí)代的要求，需要在吸取其精華的基礎(chǔ)上利用設(shè)計(jì)使客觀物質(zhì)世界的各種關(guān)系和問題得以均衡，協(xié)調(diào)，和諧的發(fā)展。

4.1設(shè)計(jì)為人與人之間的和諧服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)的競爭環(huán)境使人們感受到強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，信息革命的到來將未來更深入地引入到一個(gè)“充滿孤獨(dú)感的時(shí)期”。如何改變?nèi)伺c人之間的陌生感，增加溝通與交流的機(jī)會(huì)，未來的產(chǎn)品設(shè)計(jì)將擔(dān)負(fù)起全新的溝通角色。如果一種娛樂產(chǎn)品需要雙人或多人共同操作才能完成，就會(huì)截然不同。例如，父子共用的學(xué)步拖鞋，將小孩的拖鞋設(shè)計(jì)在父親的拖鞋上面，父親的走動(dòng)帶動(dòng)兒子的走動(dòng)，不僅方便安全，而且加強(qiáng)的父子之間的情感交流，充分體現(xiàn)了為人的需求而設(shè)計(jì)。

4.2設(shè)計(jì)為人與機(jī)器之間的和諧服務(wù)設(shè)計(jì)以人為本，一直是工業(yè)設(shè)計(jì)推崇的發(fā)展目標(biāo)，而現(xiàn)實(shí)生活中卻出現(xiàn)了大量忽略人性，粗糙的產(chǎn)品。如笨重難以操作的機(jī)器，看不懂的說明書等等，這些設(shè)計(jì)并沒在產(chǎn)品和消費(fèi)者之間建立一種和諧的服務(wù)關(guān)系，反而拉開了人與產(chǎn)品之間的距離，產(chǎn)生冷漠感和厭惡感。設(shè)計(jì)師不能單單考慮機(jī)器的基本功能，而是充分考慮設(shè)計(jì)在用戶使用機(jī)器的過程中起到的作用：既通過設(shè)計(jì)傳達(dá)正確的操作方法，簡單易懂的使用說明和人性化的操作方式，從而引導(dǎo)安全、正確使用機(jī)器，達(dá)到人機(jī)和諧共處的目的。

4.3設(shè)計(jì)為人與環(huán)境之間的和諧服務(wù)我們周圍的環(huán)境是一個(gè)精心設(shè)計(jì)的人為環(huán)境，周圍的一切都打上了時(shí)代和設(shè)計(jì)的烙印。環(huán)境與人的和諧性體現(xiàn)設(shè)計(jì)的使用不是建立在對環(huán)境破壞的基礎(chǔ)上，而是在認(rèn)識(shí)環(huán)境，了解環(huán)境從而達(dá)到利用環(huán)境，讓環(huán)境為人服務(wù)，使得人與環(huán)境的和諧相處。一個(gè)以浪費(fèi)資源，破壞環(huán)境為代價(jià)的設(shè)計(jì)是不良的設(shè)計(jì)，從眼前利益來看它也許給人類帶來的極大的方便，但從長遠(yuǎn)利益來看是不可取的，例如一次性筷子。人類的發(fā)展造成了環(huán)境的極度惡化，給人類帶來了許多災(zāi)難，設(shè)計(jì)的新要求就要改變?nèi)伺c環(huán)境的這種惡劣關(guān)系。我們要利用高科技的發(fā)展去開發(fā)更多能夠可回收再生的材料，提高資源利用率，減少對環(huán)境的破壞。將經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式從“資源-產(chǎn)品-消費(fèi)-排放”轉(zhuǎn)變到“資源-產(chǎn)品-消費(fèi)-再生資源”，從而營造一個(gè)和諧的生活氛圍。

4.4設(shè)計(jì)為產(chǎn)品與環(huán)境之間的和諧服務(wù)產(chǎn)品與環(huán)境的和諧體現(xiàn)在使用環(huán)境與產(chǎn)品的匹配性，利用設(shè)計(jì)將產(chǎn)品與環(huán)境進(jìn)行融合，增加人的愉悅性和舒適感，真正提高人們的生活質(zhì)量。正所謂“十里不同風(fēng)，百里不同情”，設(shè)計(jì)是受環(huán)境的限制和選擇的，即限制產(chǎn)品的使用位置和設(shè)計(jì)方式。以建筑頂部為例，環(huán)境氣候的不同，形成了南方尖而高，北方平而寬的特點(diǎn)。因此，要根據(jù)環(huán)境的不同采用不同的設(shè)計(jì)方式，揚(yáng)長避短。環(huán)境的不同為設(shè)計(jì)師提供的設(shè)計(jì)靈感也不同。因此，出現(xiàn)了不同地域文化特色的作品。例如，日本的設(shè)計(jì)比較有特色而我們的設(shè)計(jì)地域性不是很強(qiáng)，除客觀原因外，關(guān)鍵是我們對本土文化的榮譽(yù)感不夠強(qiáng)，沒有將地域環(huán)境和風(fēng)俗文化通過設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來。因此，我們要充分重視文化精髓與設(shè)計(jì)的融合，走出一條體現(xiàn)中國地域特色的和諧設(shè)計(jì)之路。

5結(jié)束語

成功的設(shè)計(jì)是先進(jìn)技術(shù)和優(yōu)美“包裝”的和諧統(tǒng)一體[7]。機(jī)械產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)未來發(fā)展之路不僅是運(yùn)用新技術(shù)和新發(fā)明，而是運(yùn)用科技將人類智慧得到盡量大的啟發(fā)，從而改變我們的設(shè)計(jì)思想和觀察世界的方式，通過設(shè)計(jì)激發(fā)人們對和諧美好世界愿望和智慧的追求，不斷陶冶人的內(nèi)在潛質(zhì)，利用現(xiàn)代工業(yè)的和諧設(shè)計(jì)創(chuàng)造未來更美好的和諧家園。