導(dǎo)語：低碳經(jīng)濟(jì)環(huán)境下綠色發(fā)展理念研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：綠色發(fā)展理念是黨的十八屆五中全確立的五大發(fā)展理念之一，綠色發(fā)展古已有之，追溯其發(fā)展演進(jìn)的過程，可概括為三個階段:中國古代儒釋道樸素的綠色生態(tài)觀念;工業(yè)革命以后西方國家對綠色發(fā)展觀的反思;新中國成立以來綠色發(fā)展理念的演變。

關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展;理念;歷史演進(jìn)

“綠色發(fā)展”在黨的十八屆五中全會上被確立為五大發(fā)展理念之一，成為我們黨帶領(lǐng)全國人民奔向全面小康，實現(xiàn)“美麗中國”的重要途經(jīng)，更多地考慮到發(fā)展的可持續(xù)性，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，本文從歷史視角對綠色發(fā)展理念的演進(jìn)進(jìn)行探究。

1、中國古代保護(hù)自然的樸素綠色生態(tài)觀念

在兩千年前的西周時期，就有“里革斷罟匡君”的故事。里革勸阻魯國的君主魯宣公，不應(yīng)該在魚類生長繁殖季節(jié)用網(wǎng)捕魚，要懂得合理利用生物資源。先秦時期人們利用自然資源要盡可能的順應(yīng)“天時”，保持資源的再生和持續(xù)利用。在中國傳統(tǒng)文化中形成了以儒釋道為代表的生態(tài)思想。

1．1儒家“天人合一”生態(tài)思想。儒家“天人合一”的思想，是以人與自然和諧發(fā)展為最高倫理價值目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一性。儒家所稱的“天”就是指遵循一定運行規(guī)律的自然界。人類對自然的利用和改造必須以對自然規(guī)律的認(rèn)識為前提，以遵循自然規(guī)律為前提。在此基礎(chǔ)上，積極發(fā)揮人的能動性，才能更好地利用自然，與自然和諧相處。儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化瑰寶，蘊含了富有哲學(xué)思想的綠色發(fā)展觀及生態(tài)倫理觀念。

1．2道家“順應(yīng)自然”的生態(tài)觀。道家強(qiáng)調(diào)人是自然界的一部分?！独献印吩?“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇?！边@里所說的就是人類要了解自然規(guī)律，遵循自然規(guī)律，否則就會面臨不可預(yù)測的懲罰?！肚f子•齊物論》:“天地與我并生，而萬物與我為一。”說人類是世界萬物中的一員，與自然界中其它萬物具有同樣的存在價值和平等的地位。人類的生存與自然休戚相關(guān)，片刻也離不開自然界。人類順應(yīng)自然，愛護(hù)自然，就是愛護(hù)人類自己。

1．3佛家“慈悲為懷”的生態(tài)思想。佛家還形成了不殺生的觀念，衍生出“放生”等善舉行為。這就是讓人們在參禪悟道中，凈化心靈，真愛生命，尊重自然。用慈悲為懷的觀念，善待世間萬物。萬物并存，各自延續(xù)。佛家保護(hù)生命、善待生命的生態(tài)哲學(xué)理念，客觀上就保護(hù)了生物物種的多樣性，從而達(dá)到生態(tài)的平衡?？傊?，在中國傳統(tǒng)文化的傳承中，儒釋道都表現(xiàn)出人與自然和諧共生的樸素生態(tài)觀。

2、西方國家工業(yè)革命以來對綠色發(fā)展觀的反思

伴隨西方工業(yè)革命的成功，社會生產(chǎn)力獲得前所未有的提升，生產(chǎn)效率快速提高，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富。而與此同時，人類對自然資源的消耗也在快速增長。在以“發(fā)展天然合理論”指導(dǎo)下，通過工業(yè)生產(chǎn)基本方式進(jìn)行“制造”，這樣，原本屬于整個自然界組成部分重要一環(huán)的各種自然物，就生生地被從自然界這一整體中剝離出來，它與自然界的整體聯(lián)系被疏解、被割裂，二者之間原本非常密切的“自然聯(lián)系”就被淡化，直至消除。然后，人們按照自己的需求，以各種新名義和新方式，諸如文明、文化等“非自然形式”進(jìn)行重新的“組裝”。發(fā)展模式發(fā)生了質(zhì)的變化，無限度的占有、大量地消費物質(zhì)財富和自由競爭成為社會主流。在工業(yè)革命以后的300多年間，人類對大自然的破壞和掠奪越來越嚴(yán)重，幾乎達(dá)到了大自然的承受極限。據(jù)專家估算，如果按照目前的開采規(guī)模，石油天然氣最多還能開采50年，煤炭最多可以開采100年;在未來幾十年中，地球上大多數(shù)的礦產(chǎn)資源包括銅、鋁、錫、鋅、金、銀等都將被開采殆盡。20世紀(jì)30年代，發(fā)生于比利時馬斯河谷的污染事件，50年代又發(fā)生了著名的英國倫敦?zé)熿F事件。在西方工業(yè)化國家中，嚴(yán)重污染環(huán)境的各種“公害事件”不斷發(fā)生。眾所周知的“世界八大公害事件”。是其中最具有代表性的事件，向全球敲響了警鐘。常此以往，將會危及千百萬公眾的健康與生命，給人類帶來嚴(yán)重的生存危機(jī)。由工業(yè)化所帶來的各種各樣的環(huán)境污染，已經(jīng)對全人類的健康和生命造成了極其嚴(yán)重的危害。環(huán)境問題也不再是幾個國家和地區(qū)的事情，而成為越來越突出的全球性問題。全球氣候變暖、臭氧層破壞、酸雨及生物多樣性銳減，嚴(yán)重影響到人類的生活質(zhì)量。就在這個時候，人們開始關(guān)注自然生態(tài)問題，開始反思發(fā)展方式和發(fā)展理念等問題。這一反思的標(biāo)志性成果來自美國生物學(xué)家蕾切爾•卡遜。她于1962年出版了《寂靜的春天》一書，將關(guān)注環(huán)境問題作為焦點。書中寫到人類將面臨一個沒有鳥、蜜蜂和蝴蝶的世界。蕾切爾•卡遜通過充分的科學(xué)論證后指出，異常寂靜的春天正是由于濫用殺蟲劑引發(fā)的。正是這種被作者稱為“殺生劑”的東西，破壞了從浮游生物開始的整個生物鏈，使人們患上各種疾癥。這一悲劇每天都在美國各地上演。此書的結(jié)論是嚴(yán)峻的，帶來的轟動和震撼也是空前的。蕾切爾•卡遜以震耳發(fā)聵的呼喊喚醒了世人的環(huán)境意識。人們開始認(rèn)識到環(huán)境問題不僅僅包括污染問題，而且包括生態(tài)問題、資源問題、人口問題等，所有這些已經(jīng)成為重要的經(jīng)濟(jì)問題和社會問題。1972年，聯(lián)合國在瑞典的斯德哥爾摩召開第一次全球環(huán)境大會，發(fā)表《聯(lián)合國人類環(huán)境會議宣言》，提出在發(fā)展的同時要注意防治污染。同年出版的《增長的極限》更明確把環(huán)境問題和相關(guān)的社會經(jīng)濟(jì)問題提到全球性問題的高度加以認(rèn)識，明確指出地球資源是有限的。這是對傳統(tǒng)發(fā)展模式的一記警鐘，也掀起了全球環(huán)境保護(hù)的新熱潮。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中將環(huán)境危機(jī)與能源危機(jī)、發(fā)展危機(jī)等緊密聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)只有改變傳統(tǒng)的發(fā)展方式，向持續(xù)發(fā)展過渡，才可能擺脫環(huán)境、能源與發(fā)展的危機(jī)。1992年的聯(lián)合國“環(huán)境與發(fā)展”大會上正式提出持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，世界各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必需以生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)。這是解決環(huán)境與發(fā)展之間沖突的基本戰(zhàn)略。

3、新中國成立以來綠色發(fā)展理念的演變

新中國成立后，面對遭受近百年戰(zhàn)爭創(chuàng)傷瀕臨崩潰的國民經(jīng)濟(jì)，在積極恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，仍不忘保護(hù)自然環(huán)境。建國之初，百廢待興，大批新建工業(yè)項目上馬。針在新項目在廢水、廢氣、廢渣的“三廢”處理以及防治工業(yè)污染等問題，1953年，衛(wèi)生部成立了衛(wèi)生監(jiān)督室，對預(yù)防環(huán)境污染進(jìn)行監(jiān)督。這也是新中國成立以來第一個與環(huán)保相關(guān)的機(jī)構(gòu)。1956年2月，根據(jù)我國杰出植物學(xué)家、華南植物研究所第一任所長陳煥鏞教授的建議，建立了鼎湖山自然林保護(hù)區(qū)。這是新中國成立以來最早明確提出并建立的自然保護(hù)區(qū)。1958年，中國開始了“”運動。在工業(yè)領(lǐng)域，大辦“五小工業(yè)”，一時間內(nèi)，出現(xiàn)了大量技術(shù)含量低、污染密集的小型企業(yè)，中國工業(yè)結(jié)構(gòu)開始走上污染密集型的重工業(yè)之路。數(shù)量眾多的小型企業(yè)，在短期內(nèi)造成巨大的環(huán)境污染，自然生態(tài)遭到極大的破壞。在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，重點推行“以糧為綱”的政策。1972年，中國應(yīng)邀參加聯(lián)合國第一次全球環(huán)境大會后，對自身所存在的環(huán)境問題進(jìn)行了反省，充分認(rèn)識到:“中國城市的環(huán)境問題不比西方國家輕，而在自然生態(tài)方面存在的問題遠(yuǎn)在西方國家之上。”次年8月，第一次全國環(huán)境保護(hù)會議在北京召開。會議制定了《關(guān)于保護(hù)和改善環(huán)境的若干規(guī)定》，確定了環(huán)保的“三十二字方針”，即“全面規(guī)劃、合理布局、綜合利用、化害為利、依靠群眾、大家動手、保護(hù)環(huán)境、造福人民”。這是新中國歷史上首次制定的環(huán)保戰(zhàn)略方針，開啟了中國現(xiàn)代環(huán)保事業(yè)的嶄新進(jìn)程。1978年3月通過的《中華人民共和國憲法》第一次對環(huán)保作出明確的規(guī)定:“國家保護(hù)環(huán)境和自然資源，防治污染和其他公害?！边@就為中國環(huán)保事業(yè)的法制化建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。從戰(zhàn)略方針的提出到寫入憲法，中國人僅用了短短五年的時間。十一屆三中全會以后，黨中央和各級政府的環(huán)境保護(hù)意識越來越強(qiáng)，重視環(huán)保的理念已經(jīng)深入人心。從十五大到十七大，中國共產(chǎn)黨提出了可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展觀、“兩型社會”和生態(tài)文明理念。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)上升到“五位一體”的國家戰(zhàn)略，首次提出“美麗中國”的執(zhí)政理念，十八屆五中全會把綠色發(fā)展上升為黨和國家的意志。所有這些，充分表明了我國政府堅定地走綠色發(fā)展道路的決心。可以說，中國把生態(tài)環(huán)保放在了空前的高度。綠色發(fā)展理念的提出，旨在引導(dǎo)人們在日常生活以及生命體驗過程中，將生態(tài)文明的理念滲透到內(nèi)心深處，并逐漸固化成人們內(nèi)在的一種訴求。這一決策，既汲取了古代儒釋道文化中的精髓，傳承了中國傳統(tǒng)文化，也是對西方工業(yè)文明發(fā)展模式的反思，考慮到地球資源日漸枯竭、世界人口不斷增長的現(xiàn)狀，為中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展探索出一條正確的道路。只要堅持下去，中國經(jīng)濟(jì)的再次騰飛指日可待。

作者:李衛(wèi)東 單位:忻州市忻府區(qū)委黨校

參考文獻(xiàn)：

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［3］王永芹．當(dāng)代中國綠色發(fā)展觀研究［D］．武漢大學(xué)，2014