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一、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化對高校文化建設(shè)的啟示

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化豐富了高校校園文化建設(shè)精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)家訓(xùn)是中華民族文化的重要組成部分，對個人、家庭乃至整個社會都有不同程度的影響。而家訓(xùn)在幾千年的中華文化長河中得以流傳下來，其優(yōu)點在于傳統(tǒng)家訓(xùn)采取最貼近大眾生活的教化方式，言傳的同時還兼顧了身教。傳統(tǒng)家訓(xùn)在某種程度上是中華民族優(yōu)秀文化的縮影，它吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，蘊含著中華民族獨特的處世哲學(xué)。同時，傳統(tǒng)家訓(xùn)大都涵蓋正能量，都是勸誡后輩兒孫守法愛國、立規(guī)教子、孝敬父母、為人寬厚、持家立業(yè)等，因此，它對子孫后代的為人處世、持家、報國都有積極影響。高校文化建設(shè)的重要內(nèi)容就是社會主義核心價值觀，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進弘揚社會主義核心價值觀的重要組成部分。［1］因此，把優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)與高校校園文化建設(shè)相結(jié)合，對促進高校校園文化建設(shè)有深遠影響。二者結(jié)合下的校園文化建設(shè)是一項重大的挑戰(zhàn)，同時也是一次重大的機遇，一次推進校園文化建設(shè)的機遇。（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化影響高校文化建設(shè)價值取向。從改革開放至今，社會在高速發(fā)展的同時也展現(xiàn)了文化的多元性。一部分大學(xué)生在金錢的誘惑下出現(xiàn)了思想過于功利，思想和行動一切向“錢”看，視財富和利益為第一位，把金錢和物質(zhì)的價值凌駕于社會價值和人文價值之上。部分大學(xué)生將個人價值與社會價值畫等號。從自身角度思考問題，以自我為中心。只考慮個人利益的得失，沒有家國情懷，不能以大局為重。長此以往，就容易出現(xiàn)信仰缺失、志向彌漫。金錢本身只是中性的物質(zhì)象征，但過于追求金錢就會產(chǎn)生金錢崇拜?！靶恼笊硇蓿硇薅蠹引R，家齊而后國治，國治而后天下平?！保ā抖Y記•大學(xué)》）也就是我們常說的修身齊家治國平天下，修身尚且排在治國之前，由此可見，古人對自我修養(yǎng)的重視。而傳統(tǒng)家訓(xùn)中包含的家國思想有助于加強現(xiàn)代大學(xué)生對世界觀、人生觀和價值觀的理解，從而樹立正確的人生價值，培養(yǎng)社會責(zé)任意識。進而能把個人價值與社會發(fā)展相聯(lián)系，形成正確的思維導(dǎo)向。（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化規(guī)范了高校文化中道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生在市場經(jīng)濟背景下容易迷失自我，出現(xiàn)違反道德品行、法律法規(guī)的行為。導(dǎo)致這些錯誤的發(fā)生主要是由于世界觀、人生觀和價值觀在未得到良好的確立情況下而過早接觸到了社會不良風(fēng)氣。由此可見，道德的缺失或偏離嚴(yán)重影響了大學(xué)生在社會實踐中的生存表現(xiàn)。因此，樹立正確的價值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)和思維導(dǎo)向成了當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)家訓(xùn)是中華民族幾千年優(yōu)秀文化的積累和沉淀。其中道理通俗易懂，不只是簡單地說教，更容易讓大學(xué)生理解、接受。其中勤奮、勤儉、誠實守信更是作為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化重要組成部分。由此可以看出，將傳統(tǒng)家訓(xùn)融入高校文化中有益于完善道德標(biāo)準(zhǔn)的確立。［2］從而規(guī)范當(dāng)代大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)和思想意識。保證其在社會實踐中良性發(fā)展，并時刻保持清醒的自我意識。

二、優(yōu)秀家訓(xùn)傳統(tǒng)文化融入高校文化建設(shè)的困境

（一）沒有充分認(rèn)識到傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的重要育人作用。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化距離現(xiàn)代人的生活較遠，即便如此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)中還是存在著獨特的文化精華，對于“治國、齊家”有著不可磨滅的指導(dǎo)意義，對提高個體的道德水平與法律規(guī)范有著重要的作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)文化建設(shè)中，對提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)也具有非常好的促進意義。而我們所生活的年代，沒有充分認(rèn)識到傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的重要育人作用，少有人去深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中能夠與現(xiàn)代社會發(fā)展相聯(lián)系的內(nèi)容。在此背景下，高校以優(yōu)秀家訓(xùn)為主體的文化建設(shè)沒有充分認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的育人功能，大大限制了傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)育人功能的發(fā)揮，使整個高校的文化建設(shè)工程也顯得根基不牢，實效性降低。（二）傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和高校文化建設(shè)的融合流于形式。當(dāng)前，人們在生產(chǎn)生活中逐漸意識到傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會發(fā)展的推動意義，在自身發(fā)展的各個方面都開始希望借助傳統(tǒng)文化的力量，高校文化建設(shè)雖已掀起弘揚傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的思潮，但其將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與高校文化建設(shè)的融合卻更多流于形式，致使高校的相關(guān)主題文化建設(shè)停滯不前。一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展深入融合到人們生活的各個方面，高校發(fā)展也深受其影響，在教育教學(xué)思維和教學(xué)方式上，比較推崇西方現(xiàn)代的教育。同時，對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)與就業(yè)率這種顯性指標(biāo)的更多追求，忽視了對人文素質(zhì)培育的重要意義。另一方面，很多高校沒有專門的教育團隊來深入研究傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，對家訓(xùn)文化進行全面、科學(xué)辯證地分析，結(jié)合高校發(fā)展與時代要求，繼承弘揚和創(chuàng)新家訓(xùn)文化，舍棄傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的糟粕部分，同時沒有顯示出推動高校文化建設(shè)的巨大力量，自然也就更少了對傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的研究學(xué)習(xí)。（三）沒有深入挖掘到優(yōu)秀家訓(xùn)與高校文化建設(shè)的契合點。家訓(xùn)文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，本身就具備中華傳統(tǒng)文化的普遍性質(zhì)與特點。中華文化博大精深，在五千年的悠久歷史中，隨著時代變革，文化也在不斷進行著自身的揚棄與發(fā)展。我國古代與近代的絕大部分時間都屬于封建國家，封建制度下的政治、經(jīng)濟、文化及社會生活都帶有強烈的封建性，封建社會生產(chǎn)生活背景下的家訓(xùn)，必然也帶著深刻的時代烙印，部分傳統(tǒng)家訓(xùn)宣揚等級制度、重農(nóng)抑商等思想。而這些封建傳統(tǒng)文化在今天都是不適于社會發(fā)展的，甚至成為阻礙社會前進的思想糟粕。提起傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，當(dāng)代一些高校文化建設(shè)者不免認(rèn)為傳統(tǒng)家訓(xùn)是落后文化，并沒有深入挖掘家訓(xùn)文化的歷史沿革與社會價值閃光點，沒有把握住傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)與高校文化建設(shè)的契合點，卻認(rèn)為它與當(dāng)前的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)沒什么聯(lián)系。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入高校文化建設(shè)的路徑探究

（一）精確定位傳統(tǒng)文化家訓(xùn)和大學(xué)文化建設(shè)的契合點。大學(xué)文化的生存和發(fā)展必須以時展要求為指向，必須具有鮮明的時代特色，才能夠營造出適合新時期大學(xué)生心理發(fā)展特點的文化氛圍，創(chuàng)造出有利于打造高校獨有特色的文化根基，精確定位傳統(tǒng)文化家訓(xùn)和大學(xué)文化建設(shè)的契合點，揚棄傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，發(fā)揚光大其中的文化精華，大力發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的號召力量與大學(xué)文化建設(shè)的緊迫性，使大學(xué)文化建設(shè)更具實效性。高校的文化建設(shè)必須有一個旗幟鮮明主題為指引，有深厚的文化積淀為之烘托、支撐。在大力繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)文化的視域下，高校的校園文化建設(shè)應(yīng)廣博傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)，根據(jù)學(xué)校自身的發(fā)展歷史和未來發(fā)展方向，精確選擇傳統(tǒng)家訓(xùn)中的愛國、誠信、明理等主題，為今后的文化建設(shè)確立方向。［3］例如，商學(xué)院校的文化建設(shè)可以選擇“生財有大道，以義為利，不以利為利”為主題開展；軍事院?？梢源_立“報國恤民、舍生取義”所倡導(dǎo)的愛國主義為文化建設(shè)主題；法學(xué)院校則可以以“有犯贓濫者，不得放歸本家”為主題開展文化建設(shè)等。（二）提高高校教師的整體師資水平。唐代文人韓愈有言：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！睂嵺`也同樣證明，只有傳道的教師水平高，才能給予學(xué)生更深入的思維啟發(fā)、更有效的學(xué)習(xí)方法與更寬廣的學(xué)習(xí)視野。因此，要想建設(shè)完備的以優(yōu)秀家訓(xùn)為主體的高校校園文化，就一定要提高高校家訓(xùn)文化研究者、以及相關(guān)學(xué)生管理者和教學(xué)者的知識涵養(yǎng)與教育能力?？傮w而言，提高高校教師的整體師資水平，就要激勵高校教師樹立終身學(xué)習(xí)的寶貴意識，積極努力學(xué)習(xí)家訓(xùn)相關(guān)的知識準(zhǔn)備，發(fā)現(xiàn)家訓(xùn)與高校文化的契合點，將新時期的價值觀與傳統(tǒng)文化融匯、貫通，不斷加強以家訓(xùn)為主題的文化建設(shè)宣傳，助力高校建立健全文化體系，以傳統(tǒng)文化的力量感染新時期的大學(xué)生。［4］提高師資水平，首先要嚴(yán)格高校教師的入職考核，對求職者的傳統(tǒng)文化知識儲備進行有針對性地考試，擇優(yōu)錄取專業(yè)知識和人文素養(yǎng)較高的人員；其次，對入職合格人員和從業(yè)教育者進行專項的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化培訓(xùn)，以傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和高校文化建設(shè)融合為切入點，培訓(xùn)專項師資隊伍；再次，對相關(guān)教育者的學(xué)習(xí)進行展示測評，組織豐富多彩的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動，如專題課堂授課比賽、專項知識競賽等。（三）積極創(chuàng)新多種形式的家訓(xùn)文化實踐活動。高校文化建設(shè)，首先要依靠特色鮮明的教授內(nèi)容來展現(xiàn)。因此，在高校的教學(xué)內(nèi)容方面，高校首先應(yīng)堅持以優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)精華為源泉，召集學(xué)識淵博的編纂團隊深入挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中與高校文化主題相契合的內(nèi)容，將“講仁愛”“崇正義”“守信用”等傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)與社會主義核心價值觀相連接，并將其科學(xué)融入學(xué)生的日常生活與課堂教學(xué)中，并注重內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際相結(jié)合，逐漸使學(xué)生樹立起高尚的品格、塑造健康的人格。其次，在教學(xué)方式上，高校應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式方法，利用各種媒體平臺把傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)融入到高校文化建設(shè)中來。例如，除了課堂教學(xué)，高校的文化建設(shè)還可以通過微信、微博、小程序等多種媒介，把優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化同社會主義核心價值觀相融合，做成高品質(zhì)的文化產(chǎn)品，以文字、圖片、視頻等多種形式推送給大學(xué)生，占領(lǐng)其意識引領(lǐng)陣地，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的傳播，促進高校文化建設(shè)的隱形氛圍。再次，引導(dǎo)高校學(xué)生積極參與文化建設(shè)實踐，最大程度地激發(fā)大學(xué)生參與文化建設(shè)實踐的興趣與內(nèi)驅(qū)力。一方面，高?？梢越M織多種形式的文化活動，如以誠實守信家訓(xùn)為主題的知識競賽、以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”為主題的演講比賽、以“以儉素為美”為主題的征文比賽等等多種實踐活動。另一方面，高校還應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生的意識樹立和行為規(guī)范塑造榜樣和模范，借在學(xué)生群體中選拔優(yōu)秀的榜樣，進一步宣傳校園文化。［5］（四）不斷提高高校課堂的教學(xué)質(zhì)量。課堂教學(xué)作為一種顯性文化，是高校文化建設(shè)的中心所在，是高校校園文化建設(shè)的主渠道。隨著時代的改革，創(chuàng)新校園文化建設(shè)，就必須對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)進行深入變革。尤其是以優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化為主體建設(shè)高校文化，就要通過把優(yōu)秀家訓(xùn)文化融入課堂教學(xué)，發(fā)揮家訓(xùn)文化的作用，激發(fā)學(xué)生的主人翁意識與社會歸屬感。提高高校的教學(xué)質(zhì)量，可以從優(yōu)秀家訓(xùn)文化科學(xué)融入教學(xué)內(nèi)容和創(chuàng)新教學(xué)模式兩方面來進行。一方面，要創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與授課方式，發(fā)揮家訓(xùn)功能的育人作用，培育大學(xué)生的人文底蘊及綜合素質(zhì)。［6］例如，深入研究古往今來愛國人士的人生歷程和代表人物等，把研究成果融入到相關(guān)教材體系中，增強教材的人文內(nèi)涵，豐富大學(xué)生的精神給養(yǎng)。另一方面，科學(xué)更新高校的教學(xué)模式。堅持以學(xué)生為中心，把大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育作為重點，通過啟發(fā)式教學(xué)等模式，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與內(nèi)驅(qū)力。

參考文獻：

［1］雷國平．新時代加強高校廉政文化建設(shè)的思考［J］．智庫時代，2020（15）：183－184．

［2］孔德滕，張雪．高校主題文化建設(shè)中的問題與對策探析［J］．河北交通教育，2020，17（1）：23－24．

［3］胡穎蔓．用社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的路徑探析［J］．智庫時代，2020（10）：69－70．

［4］周湉．淺談高校文化建設(shè)與黨建思想政治教育的有效融合［J］．新西部，2020（3）：110－111．

［5］何欣然．淺議如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化家訓(xùn)培養(yǎng)納入大學(xué)文化建設(shè)之中［J］．吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2019，35（12）：119－122．

［6］李魯寧．優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)視閾下大學(xué)文化建設(shè)路徑探究［J］．淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2019（6）：6－7．

作者:李魯寧 單位:遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院