導(dǎo)語(yǔ)：當(dāng)代科學(xué)與生產(chǎn)力的聯(lián)系一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：姚嶸工作單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)

（一）科學(xué)技術(shù)與勞動(dòng)對(duì)象的關(guān)系科學(xué)技術(shù)與勞動(dòng)對(duì)象的關(guān)系就是與自然界的關(guān)系。自然界分為“天然自然”和“人化自然”?！疤烊蛔匀弧笔侨藗兾丛軇?dòng)地對(duì)它進(jìn)行改造的自然?！叭嘶匀弧笔潜蝗藗冞\(yùn)用科學(xué)技術(shù)知識(shí)和相應(yīng)的生產(chǎn)工具進(jìn)行勞動(dòng)改造過(guò)的自然。人與“人化自然”的關(guān)系密切，并生活在“人化自然”之中?！疤烊蛔匀弧敝詴?huì)形成“人化自然”，毫無(wú)疑問(wèn)，是通過(guò)人征服自然，改造自然的能力實(shí)現(xiàn)了“物盡其用”。而科學(xué)技術(shù)對(duì)實(shí)現(xiàn)“天然自然”向“人化自然”的轉(zhuǎn)變起到了至關(guān)重要的作用。正如鄧小平同志所指出的：“一系列新興工業(yè)，如高分子合成工業(yè)、原子能工業(yè)、電子計(jì)算機(jī)工業(yè)、半導(dǎo)體工業(yè)、宇航工業(yè)、激光工業(yè)等都是建立在新興的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的”［2］84?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)工具的關(guān)系馬克思指出：“勞動(dòng)者置于自己和勞動(dòng)對(duì)象之間，用來(lái)把自己的活動(dòng)傳導(dǎo)到勞動(dòng)對(duì)象上去的物或物的綜合體?！保?］203這就告訴我們：生產(chǎn)工具在生產(chǎn)要素中是媒介。生產(chǎn)工具是從勞動(dòng)對(duì)象中轉(zhuǎn)化而來(lái)的。從一定意義上講，生產(chǎn)工具是存在于人腦中的觀念形態(tài)的科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶、物化。因?yàn)樯a(chǎn)工具的產(chǎn)生，離不開(kāi)人腦的預(yù)測(cè)，更離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。事實(shí)已經(jīng)證明，任何一種生產(chǎn)工具都隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。從遠(yuǎn)古至今，歷史上相繼出現(xiàn)的石器、青銅器、鐵器、兵器、機(jī)器、智能機(jī)器等，都是相應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的反映。大家知道，生產(chǎn)工具是人類(lèi)征服自然，改造自然能力的物質(zhì)標(biāo)志，是人類(lèi)發(fā)明、探索、創(chuàng)新的直接意義所在。因?yàn)橹挥猩a(chǎn)工具不斷改進(jìn)、更新，并及時(shí)地運(yùn)用于生產(chǎn)過(guò)程，才能把“人巧不如家什妙”的歷史佳話變成現(xiàn)實(shí)，從而推動(dòng)整個(gè)生產(chǎn)力的發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。道理很簡(jiǎn)單，生產(chǎn)工具是對(duì)各種生產(chǎn)力水平的“測(cè)量器”，同時(shí)也是不同社會(huì)形態(tài)的“指示燈”。而科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)工具的“測(cè)量器”、“指示燈”密切相關(guān)。經(jīng)驗(yàn)證明，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)工具是同步發(fā)展的正比例關(guān)系。如以下公式示意：科學(xué)技術(shù)→生產(chǎn)工具→生產(chǎn)力→社會(huì)進(jìn)步→新的科學(xué)技術(shù)。這個(gè)公式顯示了科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步這一因果相聯(lián)的邏輯關(guān)系。正是在這個(gè)意義上，馬克思才對(duì)“任何領(lǐng)域的每個(gè)科學(xué)成就，不管它是否已經(jīng)實(shí)際應(yīng)用，都感到真正的喜悅”［4］372。

科學(xué)技術(shù)與勞動(dòng)者的關(guān)系曾指出：“世間一切事物中，人是第一寶貴的，只要有了人，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來(lái)?！鄙a(chǎn)力要素中也不例外，人居于主體地位，起著決定性的作用。人與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系是決定與被決定、支配與被支配的關(guān)系，沒(méi)有人，便沒(méi)有科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展，達(dá)到的目的都是為了人，離開(kāi)人的需要，科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展，達(dá)到的目的也是毫無(wú)意義的。離開(kāi)人，科學(xué)技術(shù)對(duì)于生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象的推動(dòng)作用更無(wú)從談起。當(dāng)然，作為生產(chǎn)力要素的人，他總是和一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的具體的人，“歷史上的勞動(dòng)力，也是掌握了一定的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的勞動(dòng)力，……勞動(dòng)者只有具備較高的科學(xué)文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)的勞動(dòng)技能，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用。”［2］85形勢(shì)在發(fā)展，實(shí)踐在步步高升，在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，不掌握現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，人就不能與一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，就不能從事現(xiàn)代化生產(chǎn)，因而在現(xiàn)代化生產(chǎn)力的要素中，就不能實(shí)現(xiàn)“人盡其才”。馬克思主義認(rèn)為，任何事物都是一分為二的。如果把話說(shuō)回來(lái)的話，在人和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系中，雖然人具有決定和支配作用的一面，但科學(xué)技術(shù)對(duì)人并非完全消極被動(dòng)的，它具有一定的反作用。其標(biāo)志是：第一，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，增強(qiáng)了人的腦力、體力和免疫力，提高了人的素質(zhì)。使人由原來(lái)“必然王國(guó)”里的奴隸轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂赏鯂?guó)”的主人?；仡櫄v史，在遠(yuǎn)古時(shí)代是人口生產(chǎn)力階段，原始生產(chǎn)，人體是動(dòng)力，占有人就占有生產(chǎn)力，因此產(chǎn)生了奴隸社會(huì)。當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，人就不能支配自然，相反被自然所支配，人是自然的奴隸。隨著勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，鐵器發(fā)明以后，可以大量開(kāi)墾土地種植，形成了土地生產(chǎn)力階段，由此產(chǎn)生了封建社會(huì)。從17世紀(jì)開(kāi)始，不變資本成為重要因素，標(biāo)志著進(jìn)入資本主義生產(chǎn)力階段，由此產(chǎn)生資本主義社會(huì)。這時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使人類(lèi)不斷擺脫愚昧無(wú)知的狀態(tài)，使人們的思想不斷科學(xué)化，人類(lèi)碰到的許多歷史之謎在科學(xué)技術(shù)面前迎刃而解了。從20世紀(jì)80年代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛運(yùn)用，已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力?？梢哉f(shuō)，科學(xué)技術(shù)的重要特征是探索性、創(chuàng)造性。它不崇拜偶像，也不迷信權(quán)威，這是科學(xué)精神升華，此時(shí)掌握了科學(xué)技術(shù)的勞動(dòng)者與昔日的經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)者有了質(zhì)的不同。現(xiàn)在腦力勞動(dòng)的比重越來(lái)越大，尤其是隨著自動(dòng)化程度的不斷提高和電子計(jì)算機(jī)、微機(jī)的使用，人腦的勞動(dòng)也在為電腦所代替。勞動(dòng)者無(wú)論是在體力上還是在腦力上，客觀上爭(zhēng)得了相當(dāng)?shù)淖杂珊徒夥?，并成為自然的占有者、支配者。第二，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日益深入人心，促使了人們思維的科學(xué)化，激發(fā)了人們的自我發(fā)展和自我完善。當(dāng)前人們尊重知識(shí)，尊重實(shí)踐，相信科學(xué)，破除迷信，解放思想，追求真理，勇于創(chuàng)新的精神已經(jīng)成為一種不可阻擋的潮流。歷史唯物主義認(rèn)為，人僅從自然方面獲得解放，成為自然的主人，這是不夠的；人只有從社會(huì)方面也獲得解放，成為社會(huì)的主人，才能激發(fā)人的全面自我發(fā)展，自我完善。但是，在階級(jí)對(duì)抗的人剝削人的社會(huì)里，勞動(dòng)者征服自然之日，便是他成為社會(huì)奴隸之時(shí)。這種情況在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)都得以應(yīng)驗(yàn)。依據(jù)馬克思主義所指明的歷史發(fā)展總趨勢(shì)，隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，人類(lèi)總是要提出并能夠獲得社會(huì)方面的徹底解放。人類(lèi)的社會(huì)方面解放是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一，是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力高度發(fā)展的必要條件。人的社會(huì)方面的解放使“人們第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自己與社會(huì)結(jié)合的主人了”［5］323。人的社會(huì)方面的解放的根本內(nèi)容是消滅剝削制度，使廣大勞動(dòng)人民群眾成為生產(chǎn)資料的主人，成為國(guó)家和社會(huì)的主人。很顯然，這就是我們將來(lái)要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會(huì)制度。