導(dǎo)語(yǔ)：高等教育傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與創(chuàng)新一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，幾千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)該在非音樂(lè)專業(yè)高校中得以傳承和弘揚(yáng)。本文通過(guò)對(duì)比古今音樂(lè)的教學(xué)模式，以及理工院校學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的調(diào)查和研究，探究在非音樂(lè)專業(yè)高校中傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的教學(xué)方式及方法。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；傳統(tǒng)音樂(lè)；高等教育；創(chuàng)新

改革開(kāi)放四十年來(lái)，中國(guó)已躍居世界經(jīng)濟(jì)體的第二位，中國(guó)的文化復(fù)興之路也走出了越來(lái)越自信的步伐。媒體上，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的節(jié)目呈現(xiàn)出一種繁榮景象，有弘揚(yáng)經(jīng)典文化的傳統(tǒng)保留節(jié)目，也有許多依據(jù)傳統(tǒng)音樂(lè)而創(chuàng)新的作品。專業(yè)音樂(lè)教育中，傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)術(shù)研究也越來(lái)越熱。在高等音樂(lè)通識(shí)教育中，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教學(xué)形式不容樂(lè)觀。本文將通過(guò)古今音樂(lè)教學(xué)的比較，以及理工大學(xué)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)的調(diào)查和研究，探討在非專業(yè)音樂(lè)院校中，傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)方式及方法問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的古今比較

在周朝奴隸社會(huì)時(shí)期，音樂(lè)已成為官學(xué)中一門(mén)重要的學(xué)科。周朝還設(shè)置了我國(guó)歷史上第一個(gè)禮樂(lè)機(jī)構(gòu)——春官，負(fù)責(zé)音樂(lè)教育、傳授樂(lè)藝、表演等事務(wù)。周朝以后，音樂(lè)從上層貴族滲透到各個(gè)層面和領(lǐng)域，主要有文人音樂(lè)、民間音樂(lè)、宮廷音樂(lè)和宗教音樂(lè)。古代音樂(lè)最主要的教育傳承方式就是“口傳心授”。所謂“口傳心授”就是通過(guò)口耳來(lái)傳其形，以內(nèi)心領(lǐng)悟來(lái)體味其神韻，在傳“形”過(guò)程中，對(duì)其音樂(lè)進(jìn)行深入的體驗(yàn)和理解。學(xué)者劉富琳給出的概括，很好的詮釋了傳統(tǒng)音樂(lè)中“口傳心授”傳承方式的兩個(gè)層面：第一個(gè)層面是形式的傳承，從現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)上講，可以看作是知識(shí)和技能的傳承；另一層面是內(nèi)涵和感悟的傳承，這個(gè)層面的傳承是一種精神的、人文的傳承，也是一種美學(xué)文化的傳承?！傍f片戰(zhàn)爭(zhēng)”后，國(guó)門(mén)被迫打開(kāi)，清政府迫于內(nèi)外壓力，采取了一系列新政。教育上引進(jìn)了西方教學(xué)體制，建立了新式學(xué)堂。隨著新形勢(shì)的發(fā)展，一種在近代西方文明影響下產(chǎn)生的、完全不同于中國(guó)原有傳統(tǒng)音樂(lè)的新型音樂(lè)，隨著整個(gè)中國(guó)新文化的發(fā)展，迅速地確立了自己的基礎(chǔ)。一百多年來(lái)的中國(guó)音樂(lè)，正是在這樣的條件下不斷向前發(fā)展的?！皩W(xué)堂樂(lè)歌”為我國(guó)音樂(lè)教育特別是普通音樂(lè)教育奠定了最初的基石，并且具有十分積極而深遠(yuǎn)的影響。建國(guó)前在蔡元培美育思想的影響下，高校音樂(lè)教育主張“一方面，輸入西方之樂(lè)器、曲譜，以吾固有之音樂(lè)相比較；一方面參考西人關(guān)于音樂(lè)之理論，以印證于吾國(guó)之音樂(lè)，而考其違和”。這種思想，在當(dāng)時(shí)的背景下對(duì)教育改革有著積極的意義。但由于認(rèn)識(shí)上的不足和大力效仿歐美音樂(lè)教育體制、教育內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，致使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)教育中處于“從屬”和“附加”的地位。新中國(guó)成立后，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的地位逐步提升。許多專業(yè)院校紛紛請(qǐng)民間藝人擔(dān)任專業(yè)授課老師，傳授技藝。同時(shí)中國(guó)音樂(lè)史、民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)等理論課程也成為專業(yè)院校的基礎(chǔ)課程。較之古代傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承方式，現(xiàn)代教育體制中，音樂(lè)的學(xué)習(xí)處于次要地位，傳統(tǒng)音樂(lè)又弱一些。只有在專業(yè)院校中，集中了較多傳統(tǒng)音樂(lè)的研究與人才。另外，現(xiàn)代音樂(lè)的教學(xué)方式完全打破了原有的傳承方式，將“口傳心授”中的兩個(gè)層面（知識(shí)技能層面、精神文化層面）分別研究和傳授。傳統(tǒng)音樂(lè)文化被分割為“音樂(lè)”和“文化”兩部分傳授，無(wú)形中割裂了“神”與“形”的聯(lián)系。

二、理工大學(xué)本科學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)

非專業(yè)院校中，音樂(lè)課程對(duì)學(xué)生的美育培養(yǎng)起到重要作用。如何設(shè)置符合非專業(yè)院校人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容及課程呢？針對(duì)受教育群體，筆者對(duì)在校的284名學(xué)生做了調(diào)查。雖然改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教育不斷提升；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使得課外音樂(lè)培訓(xùn)成為普遍。但從調(diào)查數(shù)據(jù)中我們了解到，有44%的人沒(méi)有學(xué)習(xí)樂(lè)器或者參與合唱的經(jīng)歷，超過(guò)調(diào)查總量的三分之一。而在另一項(xiàng)識(shí)譜能力調(diào)查中，有37%的學(xué)生不認(rèn)識(shí)譜子，這個(gè)比率與未曾有音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的比率比較接近，間接地說(shuō)明學(xué)習(xí)樂(lè)器或參與音樂(lè)團(tuán)體活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的基本音樂(lè)素養(yǎng)起主要作用。而在有學(xué)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)生中，學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的學(xué)生只占9%。換句話說(shuō)，可能只有不到10%的學(xué)生，在大學(xué)以前，通過(guò)學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的方式接觸過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。但在之后與此類學(xué)生的溝通中，筆者了解到，樂(lè)器演奏技巧方面的學(xué)習(xí)占所有音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的主要部分，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的架構(gòu)并沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)?？梢哉f(shuō)大學(xué)之前的學(xué)習(xí)是有局限性的。那么當(dāng)今大學(xué)生對(duì)音樂(lè)的態(tài)度是怎樣的呢？通過(guò)對(duì)大學(xué)生日常欣賞音樂(lè)頻率的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在受訪的284個(gè)學(xué)生中，有245人一周內(nèi)多次聽(tīng)音樂(lè)，占所調(diào)查學(xué)生的86%。可見(jiàn)音樂(lè)在學(xué)生的生活中占重要地位。但在另一項(xiàng)大學(xué)生音樂(lè)欣賞種類的調(diào)查中，我們看到，日常喜歡聽(tīng)流行音樂(lè)的學(xué)生占90%，而只聽(tīng)流行音樂(lè)的占比高達(dá)66%。一方面反映出學(xué)生喜愛(ài)和關(guān)注音樂(lè)的種類；另一方面也反映出大學(xué)生日常欣賞音樂(lè)的單一性，音樂(lè)視野的狹隘性。通過(guò)這些數(shù)據(jù)的分析，我們看到，大學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)，特別是流行音樂(lè)。但學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化了解的非常少。作為高校受教育的主體，大學(xué)生自身具有較強(qiáng)的分析和批判能力，自我意識(shí)、參與意識(shí)強(qiáng)，他們對(duì)未知事物充滿了探索和研究的興趣；同時(shí)，大學(xué)生也具有較高的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富的社會(huì)閱歷，以及很好的接受力和理解力。他們渴望提高自己的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，求知欲十分強(qiáng)烈。針對(duì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)下的非音樂(lè)專業(yè)院校的大學(xué)生，高校傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)應(yīng)何去何從？

三、傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中的創(chuàng)新

音樂(lè)通識(shí)類課程是普通高校中最普遍的課程。上世紀(jì)80年代初，清華大學(xué)、北京大學(xué)等十多所高教建立了音樂(lè)教研室，隨后，音樂(lè)素質(zhì)教育逐漸走進(jìn)了更多的普通高校。時(shí)至今日，一些非專業(yè)類的高校把音樂(lè)課制定為必修的通識(shí)類課程之一?？梢?jiàn)，在培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的全方位高級(jí)人才過(guò)程中，通識(shí)類音樂(lè)課程不可或缺。音樂(lè)通識(shí)類課程是非音樂(lè)專業(yè)院校中，傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的主要教學(xué)模式，它有兩點(diǎn)比較明顯的優(yōu)勢(shì)：一、學(xué)生范圍廣。通識(shí)教育一般為人數(shù)60-120人的大課，涉及到學(xué)校不同院系、不同專業(yè)的學(xué)生，是一個(gè)融合性廣的班級(jí)集體。與社團(tuán)相比，選課學(xué)生不受技能限制，大大擴(kuò)展了接觸傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)生數(shù)量。二、授課內(nèi)容具有系統(tǒng)的連續(xù)性。與講座相比，通識(shí)課程知識(shí)點(diǎn)具有連續(xù)性。既有縱向歷史上的延續(xù)，又有橫向?qū)Ρ鹊穆?lián)系。所以，通識(shí)課能更好的幫助學(xué)生建立對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)在認(rèn)知建構(gòu)。大學(xué)生是社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，代表著最先進(jìn)的流行文化，音樂(lè)的選擇上更是如此。從前面的數(shù)據(jù)分析中，也體現(xiàn)出這一點(diǎn)。在多元文化交融和碰撞的今天，如何通過(guò)通識(shí)教育課程將傳統(tǒng)音樂(lè)扎根于普通高校的學(xué)生心中，筆者在講學(xué)探索中產(chǎn)生了以下幾點(diǎn)思考：（一）與“時(shí)尚”相連?！芭d趣是最好的老師，它可激發(fā)人的創(chuàng)造熱情、好奇心和求知欲”。依據(jù)奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論提出的先行組織者的教學(xué)策略，在教學(xué)內(nèi)容開(kāi)始之前，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)摹⑾嚓P(guān)的和包攝性較廣的，最清晰、最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料，使學(xué)生在有意義的學(xué)習(xí)新內(nèi)容之前，在他們“已經(jīng)知道的”和“需要知道”的知識(shí)間架起橋梁，起教學(xué)定向作用。傳統(tǒng)音樂(lè)文化通識(shí)課程也是如此。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)前，可以準(zhǔn)備一些與學(xué)生已有音樂(lè)知識(shí)相關(guān)聯(lián)的引導(dǎo)性的材料，如二次元音樂(lè)、流行音樂(lè)、以及電影等。舉個(gè)教學(xué)實(shí)踐中的例子。傳統(tǒng)音樂(lè)中有一部分內(nèi)容是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)音樂(lè)的形成，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展過(guò)程，留給后人許多經(jīng)典樂(lè)曲和文化。但今天的大學(xué)生面對(duì)樂(lè)器的歷史和古曲，卻一點(diǎn)興趣都沒(méi)有。課堂氛圍差，教學(xué)質(zhì)量也很低。為了引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)器和器樂(lè)的好奇心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在設(shè)計(jì)傳統(tǒng)樂(lè)器的課程內(nèi)容時(shí)，筆者引用了一部青春熱血校園電影《閃光少女》。本片講述了少女陳驚與小伙伴組成民樂(lè)2.5次元樂(lè)隊(duì)，大戰(zhàn)西洋樂(lè)的勵(lì)志青春故事。這部影片有幾點(diǎn)非常適合教學(xué)中使用：1.本片中主要場(chǎng)景幾首民樂(lè)合奏，是極具二次元風(fēng)格的音樂(lè)。迎合了當(dāng)代大學(xué)生的口味，即刻抓住了學(xué)生的注意力與好奇心。2.影片中有一個(gè)情節(jié)描述了民樂(lè)學(xué)生與西洋樂(lè)學(xué)生之間的器樂(lè)大戰(zhàn)，雖然演奏的是俄國(guó)作曲家里姆斯基•克薩科夫的《野蜂飛舞》，但通過(guò)導(dǎo)演展示的畫(huà)面，學(xué)生很容易將中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器與西洋樂(lè)器做類比，從而使學(xué)生對(duì)器樂(lè)認(rèn)識(shí)和記憶更深切。3.通過(guò)人物之間的對(duì)話和情感表達(dá)，傳遞出一部分中國(guó)樂(lè)器的發(fā)展歷史，這也會(huì)吸引學(xué)生主動(dòng)的深入挖掘和了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。4.整部影片充滿了青春氣息，有挫敗后的躊躇和迷茫，更有竭盡全力的閃光。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的情感教學(xué)也起到了正面的、積極的作用。通過(guò)電影的鋪墊，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器建立了初步的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)器充滿了好奇心與探索心，學(xué)生自身內(nèi)部建立起了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這時(shí)，再進(jìn)行樂(lè)器、發(fā)展歷史以及古樂(lè)曲的講解，就會(huì)起到事半功倍的效果。（二）營(yíng)造氛圍。傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承，有兩個(gè)層面，前文已闡述。作為非專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)課程，傳承內(nèi)容更多的是知識(shí)和鑒賞能力，通過(guò)鑒賞音樂(lè)，達(dá)到精神層面的傳承。故而，良好的音樂(lè)文化氛圍，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承有重要意義。通識(shí)類課程中的傳承教學(xué)活動(dòng)，主要通過(guò)學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)進(jìn)行文化的傳授。就非專業(yè)高校的教學(xué)目標(biāo)和目的而言，通識(shí)類課程是非專業(yè)高校音樂(lè)傳承的主要方式，面向的學(xué)生最廣，是非專業(yè)高校教師主要應(yīng)該考慮的傳授方式。如何在大課堂上營(yíng)造傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞氛圍呢？1.與多媒體相結(jié)合。場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，對(duì)鑒賞音樂(lè)非常重要。傳統(tǒng)的音樂(lè)鑒賞課方式比較單一，除了聽(tīng)音樂(lè)外，多側(cè)重于作品的背景、作者、作品風(fēng)格及曲式等內(nèi)容的介紹，這樣的形式比較枯燥，不能給學(xué)生深刻的印象，學(xué)習(xí)效果不佳。在科技信息高速發(fā)展的今天，我們可以更便捷的搜集到與作品相關(guān)的圖片、影像及歷史背景資料，將多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)合起來(lái)。例如，故宮博物院的游客講解，不僅僅是建筑、歷史的介紹，動(dòng)情的講解和小故事給游客提供了更多的想象空間，使游客眼前的紫禁城更有生命力、更難忘。我們可以把網(wǎng)上搜集到的有關(guān)作品、作者的資料，合理的故事化，結(jié)合圖片或影視資料，設(shè)計(jì)場(chǎng)景，渲染鑒賞傳統(tǒng)音樂(lè)的氛圍，為學(xué)生提供更多的感官體驗(yàn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更深刻、有效。2.與古典文學(xué)相結(jié)合?！耙魳?lè)流動(dòng)的文學(xué)，文學(xué)是凝固的音樂(lè)”，在我國(guó)古代，音樂(lè)與文學(xué)有十分密切的聯(lián)系。如古代詩(shī)詞是帶有音樂(lè)、可以吟誦的一種藝術(shù)題材形式，文字和音樂(lè)相輔相成的傳達(dá)出作品的情感和意境。流傳至今，完整保留了音樂(lè)部分的詩(shī)詞并不多，更不為常人熟悉。當(dāng)今，傳統(tǒng)音樂(lè)與學(xué)生的生活相隔甚遠(yuǎn)，欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)生少之又少。但古典文學(xué)卻與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活息息相關(guān)。以古典民樂(lè)代表作《春江花月夜》的鑒賞為例：《春江花月夜》原名《夕陽(yáng)簫鼓》，又名《潯陽(yáng)月夜》、《潯陽(yáng)琵琶》或《潯陽(yáng)曲》，曲譜最早見(jiàn)于清代鞠世林所傳《閑敘幽音》，是一首抒情寫(xiě)意的文曲，旋律清雅優(yōu)美，描繪了一幅月亮東升、江面泛舟、花影搖曳的江南水鄉(xiāng)風(fēng)姿，因此取意唐代張若虛的《春江花月夜》更名。單單只介紹作品背景，然后讓學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)、分析音樂(lè)，學(xué)生大都覺(jué)得晦澀難懂，更體驗(yàn)不到音樂(lè)的美。雖然詩(shī)與曲出自不同的朝代，但這首詩(shī)廣為流傳，學(xué)生們并不陌生。因此，將詩(shī)與音樂(lè)相聯(lián)系，學(xué)生讀詩(shī)文時(shí)，將文字信息轉(zhuǎn)化成腦中的影像信息，再將影像信息與聽(tīng)到的音樂(lè)相鏈接，音樂(lè)就變得很容易被理解，音樂(lè)的美感也就傳達(dá)到學(xué)生的感受中了。文學(xué)作品不僅有靜態(tài)刻畫(huà)成像的作用，它的文字和創(chuàng)作手法還能傳達(dá)出一種年代感。通過(guò)文學(xué)，學(xué)生不僅感受到了古曲描繪的空間美，同時(shí)也感受到傳統(tǒng)音樂(lè)的時(shí)間美。將文學(xué)與音樂(lè)相結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的第二個(gè)層面（精神的、人文的、美學(xué)文化的傳承）起到十分重要的作用。通過(guò)對(duì)古代音樂(lè)教育模式和現(xiàn)代音樂(lè)教育模式的比較，我們可以看到，現(xiàn)代音樂(lè)的教育方式在傳統(tǒng)音樂(lè)傳承上面的優(yōu)勢(shì)和不足。設(shè)計(jì)非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)課程，需符合他們自身獨(dú)有的特質(zhì)和特性。同時(shí)，要上好非專業(yè)高校的傳統(tǒng)音樂(lè)課程，教師不僅要有專業(yè)的知識(shí)，更需要擴(kuò)展自己的文化視野，努力提高自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)。音樂(lè)學(xué)科不是孤立存在的，而是與其它學(xué)科緊緊相聯(lián)系的。豐富了自己，才能給學(xué)生一個(gè)縱橫立體的課堂，培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的高質(zhì)量人才。

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作者:張 冰 單位:上海理工大學(xué)滬江國(guó)際教育學(xué)院