導(dǎo)語：略談會計教學(xué)的真善美一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、會計教學(xué)的真善美解讀

（一）會計教學(xué)的“真”

藝術(shù)的“真”在于真實，它是藝術(shù)的生命及基礎(chǔ)，要抒發(fā)真性情、表現(xiàn)自然流露的真情實感；說出真意思，正確認識從而可以真實地描寫客觀事物的外在特征，并從實際出發(fā)去評價客觀事物。王國維曾說過：“詞人之忠實，不獨對人事宣然，即對一草一木，亦須有忠實之意，否則所謂游詞也?！币簿褪钦f，藝術(shù)的“真”在于真實，要依據(jù)所發(fā)生的并加以配合從而達到情景輝映、情景相融及相應(yīng)并且真實可靠。這些都充分體現(xiàn)藝術(shù)的真實性和深刻性。會計教學(xué)要講求藝術(shù)。會計教學(xué)的“真”就在于對會計發(fā)展歷史“探明真相”式的“真理”宣講、對會計“揭示真實”職能的“真知”解讀、對會計執(zhí)業(yè)所有的誠實守信、廉潔可靠等職業(yè)道德的“真情”表露、對會計固有的真實性原則的“真相”頌揚，等等。比如，對我國會計產(chǎn)生發(fā)展客觀歷史和對人類突出貢獻的真實宣講與客觀評價，對現(xiàn)實社會中的會計造假、傳假現(xiàn)象的真實揭露與科學(xué)批判，對會計維護市場經(jīng)濟秩序和財經(jīng)紀律的正確引導(dǎo)與正面教育等，都充分體現(xiàn)了會計教學(xué)的求真功能。

（二）會計教學(xué)的“善”

藝術(shù)的基礎(chǔ)和生命是“真”，但這還不夠，還必須施行和實現(xiàn)“善”的目的，即要發(fā)揮藝術(shù)的認識、導(dǎo)向和教育作用?？鬃幼钤鐝娬{(diào)藝術(shù)的“善”，以“善”作為藝術(shù)評價的首要標準。正如“《韶》盡美矣，又盡善也”，才有了他陶醉于《韶》樂而“三月不知肉味”。藝術(shù)之“善”在于要有善德、善知、善用和善效，即要有道德修養(yǎng)、廣見博識；要用得正道與正當、行得端正與端詳、結(jié)得善果與善效。會計教學(xué)亦如此，需要會計教師必須有符合仁義道德的本善修養(yǎng)和增廣賢文式的善本學(xué)識，懷著經(jīng)世致用、教書育人的善教目的，表現(xiàn)出善的舉止和形象、推行善的思想和觀念；還能以己之善引人向善、明善、為善、求善。會計貴在真實，重在善處；如果不從公正之心、公眾之意進行會計理論知識傳播與會計實踐活動推進，那么整個社會經(jīng)濟將會因不真的會計信息、不善的會計行為而陷入混亂乃至危機中。在此過程中，還需注重學(xué)生自身的善性，并對其加以善用，以此達到會計教學(xué)整體的善之效果。

（三）會計教學(xué)的“美”

藝術(shù)必須真和善，但真和善不一定美。藝術(shù)的美表現(xiàn)在形式和內(nèi)容上及其恰當組合與有機統(tǒng)一，還必須隨著生活內(nèi)容和形式的不斷變化而發(fā)展演進，形成獨創(chuàng)性、風格性。會計教學(xué)依然如此，不管是多媒體教學(xué)還是傳統(tǒng)板書教學(xué)、不管是對教材講解還是放映圖片資料、不管是一般理論傳授還是憑證賬簿和報表填制，都可以較美的形式和內(nèi)容表達出一種美的展示、體現(xiàn)出一道美的畫面、顯示出一場美的震撼。會計教學(xué)也如藝術(shù)對真、善、美統(tǒng)一的要求一樣，既要以真?zhèn)髑椤⒁哉姹砩?、以真示美，也要以情啟真、以情至善、以情喚美，更要以美頌真、以美宣善、以美感情。只有把握會計教學(xué)真善美的緊密關(guān)系，以真為基礎(chǔ)、善為主導(dǎo)、美為手段，才能推進會計教學(xué)的創(chuàng)作長青、批評有道、發(fā)展給力，從而真正培養(yǎng)和輸送一大批德才兼?zhèn)涞臅嫼髠淙瞬?、職業(yè)人才和領(lǐng)軍人才。

二、會計教學(xué)的真善美基礎(chǔ)

會計教學(xué)的真善美在整個會計教學(xué)過程中都有不同程度的體現(xiàn)，如教具的使用、教場的選擇、教材的講解、內(nèi)容的板書、學(xué)生的啟發(fā)、記賬的模擬等；這些真善美的藝術(shù)表現(xiàn)，具有兩種不可分離的基礎(chǔ)。

（一）教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)教師

從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，從真善美角度，通過對教材的深入研究及領(lǐng)悟為基礎(chǔ)。以《基礎(chǔ)會計》為例，從會計產(chǎn)生發(fā)展過程的介紹到會計要素的恒等關(guān)系，從會計憑證、賬簿到報表之間的相互勾稽關(guān)系，從會計信息質(zhì)量標準到借貸記賬法的運用等，都蘊含著許多真善美的深刻道理、體現(xiàn)出諸多真善美的藝術(shù)形式，從而使得我們可以發(fā)掘與繼承其中的真善美并將其進行優(yōu)化與宣揚。會計教學(xué)常常被誤解為一堆刻板枯燥的賬戶、憑證、報表，要想使其中空洞的公式、枯燥的文字變成洋溢絕妙平衡感和層次感的詩集或樂章，在真實的世界中體驗無比真實的美妙和善意、在善化的傳道授業(yè)解惑中感悟至善的真情和美味、在絕美的動靜組合中品味無聲勝有聲的致真至善。會計教師應(yīng)全身心融入教材，對教材進行領(lǐng)悟、審慎和講解。這時會計的概念及原理、會計科目及分錄、會計核算與計算、會計記賬和用帳不再是孤立、死板的知識點，當會計表格設(shè)計、填制、裝訂與封存以一種藝術(shù)眼光去發(fā)現(xiàn)、品味、領(lǐng)略，就自然而然地恰當體現(xiàn)出會計教學(xué)的真善美，順理成章地成為會計教師實施會計教學(xué)求真、導(dǎo)善、唯美的基礎(chǔ)。

（二）學(xué)生內(nèi)因基礎(chǔ)

以分析、了解、調(diào)動和激勵學(xué)生為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生對真善美的吸收、消化與融入，是會計教學(xué)真善美實施的又一基礎(chǔ)點。蘇霍姆林斯基提到過：“真正駕馭教學(xué)過程的高手，是用學(xué)生的眼光來讀教科書?！睂W(xué)生積極主動的參與配合，是會計教學(xué)真善美的實施基礎(chǔ)。每個學(xué)生有自己不同的心理特征、愛好、期望和需求，對真善美的看法和追求也因人而異。針對會計教學(xué)中一個個鮮活的真善美個體———學(xué)生，他們對真善美的認識、判斷和把握，決定了能否達到教學(xué)真善美。所以，教師要從學(xué)生角度出發(fā)，對學(xué)生深入了解，認真對待每個學(xué)生，針對不同層次的學(xué)生，從其感知思維和知識技能等方面來因材施教、因人施教、因時施教、因地施教，充分把握住會計教學(xué)真善美的所依、所用、所致和所值。比如，初次接觸會計知識的學(xué)生（包括初中畢業(yè)生）學(xué)會計時，對相關(guān)概念，如資產(chǎn)、負債等完全沒有感性上的認識；高中畢業(yè)生因為具備較高的知識基礎(chǔ)，初學(xué)會計時，對資產(chǎn)、負債的了解會深入些并且理解較快；如果是有工作經(jīng)驗的，對于資產(chǎn)、負債等則是完全理解。所以，針對不同層次的學(xué)生，講解同一知識點時，選的點、帶的面、走的線就會不同。再如，學(xué)生對會計學(xué)習(xí)的興趣培養(yǎng)和提高，需要充分了解其是否有興趣心、興趣點、興趣時，以此為依據(jù)，采取因人而異的教學(xué)策略，從學(xué)生感興趣和容易理解、接受的角度出發(fā)，按照學(xué)生的預(yù)期目標，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

三、會計教學(xué)的真善美

實現(xiàn)會計教學(xué)的真善美主要通過實際教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計與展示、語言形式與表示、教具運用與呈現(xiàn)等來實現(xiàn)，要吸引學(xué)生對會計教師的教學(xué)的興趣，甚至是贊美和感嘆，除了新穎的教學(xué)內(nèi)容、激情的教學(xué)方式和豐富的教學(xué)情感外，會計教師還要從真善美的存在和作用出發(fā)，控制整個教學(xué)過程，產(chǎn)生創(chuàng)造性的教學(xué)，并在其中滲透真善美、彰顯真善美和薈萃真善美等。（一）真善美的感知真善美可以感知的特征，表明會計教學(xué)是可以通過一定或特殊的方式方法去讓學(xué)生高低級感官協(xié)調(diào)配合、多方面感知客觀對象的。

1.對會計本身真善美的感覺和認知要感知會計教學(xué)的真善美，首先就在于會計教師必須高度重視和認知會計本身的真善美是客觀存在的、是可以表現(xiàn)出來、宣揚出去的；然后再通過會計教學(xué)，讓學(xué)生也有所感觸和認知。不論會計的“科學(xué)”之說“、藝術(shù)”之辯，我們都應(yīng)承認來自于社會實踐的會計，先天就具有勞動創(chuàng)造的價值之真、追求真實的人性之善、理論研究的百花齊放之美；而后天也有記錄記賬、借貸平衡、核對平行等真善美要求和體現(xiàn)。因此，會計教學(xué)中，師生對會計發(fā)展歷史的屬性和掌握、對會計憑證賬表的熟練和應(yīng)用、對會計業(yè)務(wù)交易的公平公正等等，本身就是一種維護、發(fā)展和建設(shè)真善美的體驗性工作和創(chuàng)造性勞動。也只有經(jīng)過這種感覺和認知，才能創(chuàng)造和實現(xiàn)會計教學(xué)的真善美。

2.對會計教學(xué)真善美的感悟和熏陶教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動，如何看待人，也就如何看待教育。作為會計教學(xué)主體的教師和學(xué)生，都是一個個生命個體；各個生命個體之間有共同性的東西，但更多的是差異性、特殊化。教師和學(xué)生對會計本身真善美的感觸和認知只是會計教學(xué)真善美的基礎(chǔ)，而要將基礎(chǔ)更夯實、更厚重，還必須依靠教師和學(xué)生不斷去感悟、認識，依靠教師的“教”導(dǎo)引著學(xué)生去感悟，有感悟，多感悟，依靠學(xué)生自我的“學(xué)”和他我的“學(xué)”去感悟更深、更多，依靠學(xué)生親身直接的“學(xué)”和別人幫助的“學(xué)”去感觸更切實，感悟更透切；因為作為培養(yǎng)人的社會實踐活動，教育的全部意義與價值就在于教育能夠在個體知識與社會知識之間建起一座橋梁，實現(xiàn)二者之間的互通，從而不斷解決社會與人之間的矛盾。會計教學(xué)也只有這樣，才能將會計的真善美在教師之間、學(xué)生之間、師生之間、師生和社會之間相互熏陶、相互傳染，并以高度的會計教學(xué)真善美維護和建設(shè)的自覺性、主動性、積極性和創(chuàng)造性描繪出會計真善美的藍圖、構(gòu)筑會計真善美的偉業(yè)、造就會計真善美的永恒。

3.對會計教學(xué)真善美的感染和助推會計教師是會計教學(xué)真善美實現(xiàn)的主要演繹者和助推者，其語言、板書、電算化、多媒體、實物顯示、真實錄像或案例等各種形象化手段的科學(xué)應(yīng)用和有效作用，將給學(xué)生對會計教學(xué)真善美的體驗或吸納產(chǎn)生重大的影響。這就要求會計教學(xué)中，語言要如詩一般、字字珠璣、用語規(guī)范，表達要有演講的激情、起伏有致、疏密相間，節(jié)奏要層次清晰、簡潔明快，時間安排要張弛有度、勞逸結(jié)合、虛實相生，內(nèi)容講解要啟發(fā)誘導(dǎo)、致真至善、正理正道等，尤其是在語言運用上，要充分利用口頭語言、文字語言、繪畫語言、形體語言、音樂語言及現(xiàn)代的電影電視語言等讓學(xué)生受到真善美的啟迪、感受、覺悟、自省和深化；從而讓學(xué)生從中領(lǐng)略真理與真諦、感受善良與善意、體會美景與美感。也只有避免用語枯燥、形式單一、方法呆板、內(nèi)容失真、形象不美、導(dǎo)善不明等無所真情、難有善意、窒息美感的教學(xué)狀態(tài)存在，才能使整個教學(xué)現(xiàn)場呈現(xiàn)出良好和諧的教學(xué)氣氛、場景和形象。

（二）真善美的組織

1.教材中的真善美組織會計教學(xué)真善美的重要載體之一就是教材，一本好的會計教材就在很大程度上體現(xiàn)了會計本身和教材本身的真善美，如教材中存在會計歷史的錯誤、會計理論的粗略、會計知識的淺薄，甚至?xí)媽Ｓ妹Q、專業(yè)術(shù)語、著名人物等用法錯誤、使用不當?shù)?，本身就違背了真善美。同時，不同教材的重復(fù)、矛盾、空缺等，教材不適應(yīng)于教師實際、不適合于學(xué)生需求、不符合授課形式和教學(xué)條件等，也是一種失真、欠善、缺美的表現(xiàn)。因此，會計教學(xué)的真善美必須高度關(guān)注組織的教材的真善美情況以及教材組織情況的真善美程度。

2.教學(xué)中的真善美組織會計教學(xué)中務(wù)求避免單調(diào)重復(fù)、千篇一律、枯燥乏味等破壞真善美滋養(yǎng)與傳揚的指向，運用點化、啟發(fā)和誘導(dǎo)來促進教學(xué)，要多用邏輯方法和精神力量去啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)他們學(xué)會思考。精心組織教學(xué)序列、容量、節(jié)奏和層次等合理搭配，優(yōu)化組合教學(xué)的開放式與封閉式、理論型與實踐型、張楊性與內(nèi)斂性。如講解《基礎(chǔ)會計》中企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營業(yè)務(wù)的核算時，教師可以組織學(xué)生參觀企業(yè)現(xiàn)場或觀看相關(guān)錄像；可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)《財務(wù)會計》之后，模擬“原始憑證———記賬憑證———會計賬簿———會計報表”整個會計賬務(wù)處理程序，讓學(xué)生真實地接觸和熟悉；《財務(wù)管理》教學(xué)時，盡量講清各種公式的來源與用途，并讓學(xué)生參與舉例講解、案例分析、項目策劃來體會；等等。當然，在此過程中，要盡量避免教學(xué)的無序與務(wù)虛，要以教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點為依據(jù)，恰當而有效地進行會計真善美的藝術(shù)性教學(xué)。

3.教場中的真善美組織會計教學(xué)的場所（即教場）包括教室內(nèi)的課堂、教室外的現(xiàn)場、實訓(xùn)室、錄像室、資料室、甚至企事業(yè)單位的財務(wù)室等所依所在。要真正體系會計教學(xué)的真善美，就不能忽視這些教場自身的真善美、不能輕視這些教場相互協(xié)作利用的真善美、不能藐視這些教場對會計教學(xué)訓(xùn)練和傳承的真善美。會計教學(xué)真善美的組織除了上述方面之外，還體現(xiàn)在教學(xué)用具、教學(xué)手段、教學(xué)藝術(shù)等方面的組織上。只有這些協(xié)調(diào)、合理、有效作用，會計教學(xué)的真善美才能最終圓滿展現(xiàn)、成功演繹和不斷傳承，才能起到“諸般咸自辦、疑難能自覺、是非能自辯、斗爭能自奮、高精能自揮”的教學(xué)效果。

（三）真善美的導(dǎo)向

真善美本身就是一種導(dǎo)向，而會計教學(xué)是更須對真善美加以導(dǎo)向的。這種導(dǎo)向主要在于通過教學(xué)的真善美表現(xiàn)和反映來導(dǎo)向出現(xiàn)有真善美。盡管教師在會計教學(xué)時可以教學(xué)大綱和教學(xué)用書為參考，但教學(xué)對象和教學(xué)環(huán)境的千變?nèi)f化及千差萬別可能導(dǎo)致有些用刻板如一的教學(xué)“范式”去進行例行公事式的教學(xué)的會計教師無所適從。會計教師不能“以不變應(yīng)萬變”來解決所有問題，只有靠自身因人、因事、因地制宜地去創(chuàng)造，在教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方案的設(shè)計、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過程的組織等方面靈活安排，不斷創(chuàng)新，才能最終增強真善美的導(dǎo)向性。正如巴班斯基所說“教育勞動的一個典型特點是它不允許有千篇一律的現(xiàn)象”，克·E·柯倫在《教學(xué)的美學(xué)》中提到的“達到了某種要求的創(chuàng)造性工作就是藝術(shù)”一樣，創(chuàng)造性最能顯示教學(xué)藝術(shù)的生命力。會計教學(xué)亦如此，會計教學(xué)的真善美唯有如此。結(jié)語藝術(shù)教育是一種熏陶、感發(fā)與傳播，在這種熏陶、感發(fā)和傳播中對人的精神起一種熏陶作用、激勵作用、凈化作用、升華作用；使人們通過藝術(shù)活動認識并受到真善美，增強真善美的教育、陶冶、怡情等功能。會計是一種藝術(shù)，具有藝術(shù)的共性和自身的個性。會計教學(xué)的藝術(shù)在于要講“真”，就是要按會計的特點和要求、職能和功效、目標和作用傳授會計之存在和發(fā)展的客觀規(guī)律，并以此引導(dǎo)學(xué)生做會計時要反映真實、表現(xiàn)真情、追求真理，做一個真實明白的會計人；要講“善”，就是要教會學(xué)生懂得會計本身與其他方面的聯(lián)系性、和諧性，知曉與人為善、尊重理解人、關(guān)心愛護人的為人之道與立業(yè)之基，明白友善相處、團結(jié)互助、講信修睦、樂于奉獻、為人謀福、維護穩(wěn)定的道德規(guī)范與執(zhí)業(yè)精神；要講“美”，就是要讓學(xué)生從會計教學(xué)中、在真和善相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上深切體會到美的自然與創(chuàng)造，學(xué)會滿足人們對美的追求和需要、給人精神上愉悅的美的追求和奉獻。

作者：蔡奇航單位：四川文理學(xué)院