導(dǎo)語(yǔ)：北方民族音樂(lè)文化發(fā)展態(tài)勢(shì)探討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：黑龍江流域，是中國(guó)東北地區(qū)北方蒙古、滿、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲、錫伯等游牧漁獵民族的發(fā)祥地，他們?cè)陬I(lǐng)土與民族特色的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，不斷的創(chuàng)造著自己民族的文化，形成了即相互滲透又相對(duì)具有自身特色的民族文化。中國(guó)以長(zhǎng)江流域和黃河流域?yàn)槠渲行男纬傻闹性幕?，是代表著中?guó)古老而悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化。而中國(guó)疆域的東、西、南、北四方邊緣地區(qū)，在廣泛接受中原文化輻射的同時(shí)也都各自形成了不同風(fēng)格和特色的區(qū)域性文化。世居在黑龍江流域的主體民族，他們世世代代活動(dòng)于斯，繁衍于斯，創(chuàng)造于斯，譜寫(xiě)著一部漫長(zhǎng)的文化史。中華人民共和國(guó)成立后，黑龍江北方民族的物質(zhì)生活和文化生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，音樂(lè)文化也得到了很好的發(fā)展，

關(guān)鍵詞：黑龍江；北方民族；音樂(lè)文化；發(fā)展態(tài)勢(shì)

中國(guó)以長(zhǎng)江流域和黃河流域?yàn)槠渲行男纬傻闹性幕?，是代表著中?guó)古老而悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化。而中國(guó)疆域的東、西、南、北四方邊緣地區(qū)，在廣泛接受中原文化輻射的同時(shí)也都各自形成了不同風(fēng)格和特色的區(qū)域性文化。黑龍江流域，是中國(guó)東北地區(qū)北方蒙古、滿、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲、錫伯等游牧漁獵民族的發(fā)祥地，他們祖祖輩輩繁衍生息在這片廣袤的土地上，在開(kāi)發(fā)這里自然資源的同時(shí)，也創(chuàng)造了各自古老而悠久的民族文化。這些民族的文化，不僅具有各自獨(dú)特的民族風(fēng)格和特色，而且在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中相互影響、相互滲透，逐漸形成了具有本地域共性特征的地域性文化。世居在黑龍江流域的主體民族，他們世世代代活動(dòng)于斯，繁衍于斯，創(chuàng)造于斯，譜寫(xiě)著一部漫長(zhǎng)的文化史。中華人民共和國(guó)成立后，黑龍江北方民族的物質(zhì)生活和文化生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，音樂(lè)文化也得到了很好的發(fā)展，表現(xiàn)在如下方面：

一、新民歌

火熱的新生活產(chǎn)生大量的新民歌。與傳統(tǒng)民歌相比，新民歌的流傳、加工、定型時(shí)間要短得多。在內(nèi)容和技巧方面，新民歌有了巨大變化，早年傳統(tǒng)民歌那種悲苦、絕望、凄涼的情調(diào)一掃而空，取而代之的是幸福、樂(lè)觀、開(kāi)朗、健康、向上的新內(nèi)容。舊民歌所持的態(tài)度是對(duì)社會(huì)和生活的詛咒與不滿、揭露與控訴,新民歌的態(tài)度完全與之不同，已轉(zhuǎn)換成為對(duì)新社會(huì)的擁護(hù)與肯定、歌頌與贊揚(yáng)。舊民歌往往是各族人民在勞動(dòng)之余自我宣泄、自?shī)首詷?lè)的手段，它主要是個(gè)人活動(dòng)的產(chǎn)物。新民歌的產(chǎn)生與發(fā)展有了根本性的變化。黨和政府十分重視新民歌的作用，不僅作為娛樂(lè)群眾的一種形式,而且還是宣傳教育和團(tuán)結(jié)群眾的一種手段。1949年10月新中國(guó)成立以來(lái)，黑龍江北方民族涌現(xiàn)出一大批新民歌。在無(wú)數(shù)新民歌中，最多的就是表達(dá)人民對(duì)解放前后新舊社會(huì)巨大變化的感受的民歌。如赫哲族歌手吳連貴唱的：昔日拉哈蘇蘇（同江）的水不停淌，淌不盡赫哲人的淚水和悲傷；打魚(yú)的巴特魯（能手）難糊口，打獵的莫日根（英雄）俄斷腸。今日拉哈蘇蘇的水日夜唱，唱不盡赫哲人的歡樂(lè)和理想。阿靜〔鰉魚(yú)）和達(dá)烏（鮭魚(yú)）裝滿船，歡樂(lè)的伊瑪堪獻(xiàn)給黨！鄂倫春歌手莫桂英和魏金祥對(duì)唱的新民歌《堅(jiān)決跟著共產(chǎn)黨》，也是解放時(shí)期黑龍江新民歌的代表，以對(duì)比的方法表達(dá)了人民對(duì)黑暗的舊社會(huì)的仇恨，對(duì)幸福光明的新生活的熱愛(ài)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的由衷感激：鳥(niǎo)在天上飛，魚(yú)在水中游，舊社會(huì)的鄂倫春哪，得不到幸福也沒(méi)有自由。日本鬼狠心腸，國(guó)民黨更猖狂，欺壓我們鄂倫春哪，想把我們消滅光！山從哪兒起喲？水向何處流喲？什么開(kāi)花滿山崗喲？鄂族幸福哪里來(lái)喲？山從天邊起喲，水向海邊流喲，達(dá)子香花開(kāi)滿山崗喲，鄂族幸福全靠共產(chǎn)黨！……赫哲族民歌手吳連貴唱的新民歌，感情充沛，才思敏捷，氣勢(shì)雄偉。1979年，他參加全國(guó)少數(shù)民族歌手大會(huì)后由北京歸來(lái)時(shí)，在哈爾濱即興創(chuàng)作的新民歌《白云胡薩》，完美地體現(xiàn)了他創(chuàng)作上的特點(diǎn)：都說(shuō)獵手騎的馬最快，比不上雪地里猞猁腳步輕；北京送行的吉普車(chē)喲，比煙兒雪里的猞猁還快十分。風(fēng)浪里滾過(guò)大半生，才知道人間最平展的地方，是飛機(jī)起落的停機(jī)坪；趟過(guò)千百條河道啊，才看見(jiàn)世界上最寬綽的地方，是白云頂上的萬(wàn)里晴空。我坐上了展翅高飛的胡薩鳥(niǎo)（天鵝），像闊力（神鷹）在云層中穿行。是共產(chǎn)黨給了我一雙眼睛，讓我看到了祖國(guó)的錦綉前程。鄂倫春族歌手杜來(lái)鎖在1953年?yáng)|北第一屆戲劇、音樂(lè)、舞蹈觀摩演出大會(huì)上唱的新民歌《我們有了新村莊》，就是歌唱家鄉(xiāng)、歌唱新生活的：新村莊建筑在興安嶺上，緊緊靠在沾河旁，前邊靠河，后邊又靠山，松樹(shù)、樺樹(shù)長(zhǎng)滿山崗。萬(wàn)里好風(fēng)光，新房子蓋的是新樣，平整的街道長(zhǎng)又長(zhǎng)。村里開(kāi)辦了合作社（供銷(xiāo)社），還有那新鄂倫春的小學(xué)堂。我們搬進(jìn)了自己的村莊，我們住進(jìn)了自己的新房，我們從此安下了家，扎下了根，我們還要上山去開(kāi)荒。赫哲族新民歌《感謝共產(chǎn)黨》深情地唱出了他們對(duì)幸福生活的感受，唱出了三江地區(qū)赫哲人生活的巨大變化，唱出了他們對(duì)人民救星共產(chǎn)黨的感激之情：赫尼哪來(lái)赫尼哪——是誰(shuí)給千年的阿哈（奴隸），帶來(lái)了溫暖和陽(yáng)光？是誰(shuí)把習(xí)習(xí)春風(fēng)，吹到了赫哲人家鄉(xiāng)？不是傳說(shuō)中的巴恩都力（天神），是各族人民的救星共產(chǎn)黨。赫尼哪來(lái)赫尼哪——

二、新歌舞

中華人民共和國(guó)成立后到“”前的17年間，由于黨和政府提倡深入工農(nóng)兵，向民族民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“推陳出新”的方針政策，使黑龍江舞蹈有了巨大的發(fā)展。先后建立了松江魯藝文工團(tuán)、黑河民族歌舞團(tuán)、黑龍江省歌舞團(tuán)、伊春林業(yè)文工團(tuán)歌舞隊(duì)、中國(guó)鐵路文工團(tuán)歌舞隊(duì)、北大荒歌舞團(tuán)、大慶歌舞團(tuán)等專(zhuān)業(yè)歌舞表演團(tuán)體。各歌舞團(tuán)（隊(duì)）積極學(xué)習(xí)古今中外舞蹈和民族民間舞蹈，創(chuàng)作演出了大量具有民族風(fēng)格和地方特色的舞蹈節(jié)目。其中有表現(xiàn)黑龍江省地方民族民間特色的《獵人舞》、《歌唱黑龍江》、《高蹺舞》。中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以后，撥亂反正，落實(shí)黨的各項(xiàng)文藝政策，黑龍江北方民族藝術(shù)又重新出現(xiàn)了繁榮景象。如新編了反映達(dá)斡爾民族新生活的《采黃花》、《瑞雪》、《趕集路上》、《丹頂鶴的春天》、《歡樂(lè)的烏菇斯勒》等舞蹈。其中有的在省內(nèi)舞蹈比賽和全國(guó)少數(shù)民族文藝匯演中獲獎(jiǎng)，有的拍了電影。鄂倫春人新編了《紅圍舞》（1953年參加?xùn)|北第一屆戲劇、音樂(lè)、舞蹈觀摩演出大會(huì)演出，獲表演獎(jiǎng)）、《獵人舞》（赴民主德國(guó)演出，受到國(guó)際友人的贊揚(yáng)）。赫哲人新編了《情歌》、《冬釣》、《摩》等舞蹈，均在省內(nèi)產(chǎn)生較大影響，有的在省內(nèi)外匯演中獲獎(jiǎng)。鄂溫克人也新創(chuàng)作了《放牧舞》、《歸鄉(xiāng)路舞》，都曾在省內(nèi)文藝會(huì)演中獲獎(jiǎng)。

三、說(shuō)唱的搜集與整理

20世紀(jì)50年代至60年代。1958年至1959年，省少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)調(diào)查組對(duì)全省少數(shù)民族聚居地進(jìn)行了民族民間文學(xué)狀況的全面調(diào)查，其成果編輯出版了《黑龍江省少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)調(diào)查資料匯編》、《黑龍江民間故事選》、《黑龍江新民歌選》。50年代末中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所劉忠波先生等民間文學(xué)熱心者在赫哲人聚居的同江縣八岔村采錄了吳進(jìn)才說(shuō)唱的伊瑪堪《安徒莫日根》，在饒河縣四排村采錄了葛德勝說(shuō)唱的伊瑪堪《滿格木莫日根》，分別收入劉忠波等人完成的《赫哲族社會(huì)歷史調(diào)查》和劉忠波著的《赫哲人》中。從1980年至1981年，省民研會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)王士媛組織成立了赫哲族伊瑪堪搶救小組，其成員有李熏風(fēng)、馬名超、全景運(yùn)、胡小石、尤志賢、傅萬(wàn)金、韓福德、黃任遠(yuǎn)等同志。他們先后多次深入到赫哲漁村，采錄了伊瑪堪歌手葛德勝說(shuō)唱的《滿斗莫日根》、《香叟莫日根》、《木都力莫日根》、《阿格弟莫日根》、《希爾達(dá)魯莫日根》、《吳胡薩莫日根》、《沙倫莫日根》等七部長(zhǎng)篇伊瑪堪，伊瑪堪歌手吳連貴說(shuō)唱的《木竹林莫日根》、《木都力莫日根》、《希爾達(dá)魯莫日根》、《莫特格格富真》、《抗婚》、《小媳婦》等伊瑪堪片段，伊瑪堪歌手尤樹(shù)林說(shuō)唱的《馬爾托莫日根》等，先后發(fā)表在《黑龍江民間文學(xué)》第2集、第20集和第21集。其中長(zhǎng)篇伊瑪堪《滿斗莫日根》獲全國(guó)民間文學(xué)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。20世紀(jì)80年代，鄂倫春族民間文藝工作者孟淑珍在遜克縣新鄂鄉(xiāng)采錄整理了摩蘇昆（說(shuō)唱文學(xué)）《英雄格帕欠》、《波爾卡內(nèi)莫日根》、《布提哈莫日根》、《鹿的傳說(shuō)》、《雙飛鳥(niǎo)的傳說(shuō)》、《阿爾旦滾滾蝶》、《諾努蘭》、《特爾根吐求親記》、《娃都堪與雅都堪》等10部，先后發(fā)表在《黑龍江民間文學(xué)》第17集和第18集，后來(lái)北方文藝出版社還正式出版了《英雄格帕欠》這本摩蘇昆集子。達(dá)斡爾族長(zhǎng)篇烏欽也得到了搶救和整理，主要有李福忠、劉興業(yè)采錄整理的《少郎和岱夫》，獲全國(guó)民間文學(xué)優(yōu)秀作品二等獎(jiǎng)，倪笑春記錄整理的《西小姐》，劉興業(yè)、李福忠記錄整理的《莫日根與狐貍》，胡瑞寶演唱的《綽凱莫日根》等。在這個(gè)時(shí)期，公開(kāi)出版的民間故事集有省民間協(xié)會(huì)編的《伊瑪堪》上下卷，尤志賢編譯的《赫哲族伊瑪堪選》，孟淑珍整理的《鄂倫春民間文學(xué)》。其中《伊瑪堪》在1999年獲全省文藝精品工程一等獎(jiǎng)和中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。黑龍江北方民族音樂(lè)在發(fā)揚(yáng)了本土文化的基礎(chǔ)上，又完成了自我音樂(lè)文化的超越。他們無(wú)論在作品的題材還是創(chuàng)作的主體方面，都進(jìn)行了拓展與超越。這在很大程度上體現(xiàn)出了黑龍江傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新。

作者:蔡云凌 單位:齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院

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