導(dǎo)語(yǔ)：淺談民族音樂(lè)元素與作曲技法的結(jié)合一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】民族音樂(lè)是我國(guó)非常優(yōu)秀珍貴的文化遺產(chǎn)，其極大地促進(jìn)了我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展?，F(xiàn)代音樂(lè)在快速發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我創(chuàng)新，同時(shí)還融入了一些我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂(lè)元素；其不僅使我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展具有創(chuàng)新性和多樣性，同時(shí)還為我國(guó)創(chuàng)造一大批優(yōu)秀珍貴的音樂(lè)作品。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)元素；現(xiàn)代作曲技法；結(jié)合

傳統(tǒng)民族音樂(lè)在節(jié)奏旋律和唱法方面和現(xiàn)代音樂(lè)都有很大的差異性，但是兩者之間也存在一些可以相互融合的特征。

一、淺談我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展歷程

20世紀(jì)初期是我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的起步階段，音樂(lè)革命的發(fā)展和創(chuàng)新是一場(chǎng)藝術(shù)界的重要革命，其在整個(gè)聲樂(lè)的旋律和節(jié)奏形成了一種全新的發(fā)展理念?，F(xiàn)代音樂(lè)越來(lái)越受人們的青睞。其中對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)影響最大的就是《新霓裳羽衣曲》這首歌。我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展可以分為以下5個(gè)主要階段。（一）萌芽階段（20世紀(jì)初-1949年）。中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)有一個(gè)比較長(zhǎng)的萌芽階段，時(shí)間大約橫跨了半個(gè)世紀(jì)，在這個(gè)階段中，我國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)深受《懷舊》和《新霓裳羽衣曲》這兩部交響樂(lè)的影響，我國(guó)的一些音樂(lè)人在創(chuàng)造現(xiàn)代音樂(lè)時(shí)，基本上是以這兩部交響音樂(lè)為基礎(chǔ)。與此同時(shí)，這些音樂(lè)人還有意無(wú)意地在其中融入了一定的中國(guó)音樂(lè)。（二）持續(xù)發(fā)展階段（1949年-1979年）。我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的持續(xù)發(fā)展階段長(zhǎng)達(dá)20年。中華人民共和國(guó)的成立極大地影響了我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展，那時(shí)候的現(xiàn)代音樂(lè)逐漸融入了一些當(dāng)代政治現(xiàn)狀和意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，音樂(lè)的演奏技巧、演奏方式或者是唱法一定程度上都具有非常明顯的時(shí)代特征。（三）快速發(fā)展（1985年-1987年）。我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展因?yàn)槌霈F(xiàn)一批又一批優(yōu)秀的青年作曲家，而注入了新鮮的血液和無(wú)限的生機(jī)與活力，也因此將我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)帶入了一個(gè)全新的快速發(fā)展階段。這個(gè)時(shí)期我國(guó)有各種各樣豐富的現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格，漸漸地滲透到普通民眾的日常生活中。（四）隱性發(fā)展（1989年-1998年）。從1989年開(kāi)始，我國(guó)藝術(shù)界在現(xiàn)代音樂(lè)快速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展歷程產(chǎn)生了一些思考，音樂(lè)的創(chuàng)作是否過(guò)于西方化這樣的問(wèn)題逐漸成為我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展和創(chuàng)作過(guò)程中的一大矛盾。隨著1991年蘇聯(lián)解體，國(guó)內(nèi)國(guó)外的政治形勢(shì)逐漸變得嚴(yán)峻起來(lái)，極大地影響了我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作。從這一年到1998年間，我國(guó)對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，也正是因?yàn)榇嬖谶@些問(wèn)題，導(dǎo)致在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作處于停滯不前的狀態(tài)。（五）發(fā)展回歸（1998年后）。在經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的認(rèn)真思考之后，我國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作者在創(chuàng)作現(xiàn)代音樂(lè)時(shí)，不再考慮如何解決西方音樂(lè)與我國(guó)音樂(lè)之間的差距而迎合西方音樂(lè)，而更多是堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)作理念，為我國(guó)普通民眾創(chuàng)作最好聽(tīng)的音樂(lè)，創(chuàng)作大眾喜歡的音樂(lè)，也正是因?yàn)檫@種創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變?yōu)槲覈?guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展提供了新的方向，拓展了音樂(lè)創(chuàng)作者的創(chuàng)造空間。

二、淺談我國(guó)民族音樂(lè)元素和現(xiàn)代作曲技法的有機(jī)結(jié)合

我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)之所以能呈現(xiàn)頑強(qiáng)的生命力，最主要的原因是其在發(fā)展的過(guò)程中并沒(méi)有一味地照搬西方的現(xiàn)代音樂(lè)，而是在運(yùn)用西方作曲技巧創(chuàng)作現(xiàn)代音樂(lè)的同時(shí)，有效地融入了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂(lè)元素，從而為我國(guó)創(chuàng)造了一批又一批具有中國(guó)特色的優(yōu)秀音樂(lè)作品，關(guān)于如何完美地結(jié)合我國(guó)民族音樂(lè)元素和現(xiàn)代音樂(lè)的作曲技法，本文通過(guò)以下兩點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析。（一）兩者在節(jié)奏方面的結(jié)合。節(jié)奏方面的結(jié)合是民族音樂(lè)元素和現(xiàn)代作曲技法結(jié)合的第一步，數(shù)字化節(jié)奏和節(jié)拍是現(xiàn)代作曲技法中使用比較多的一種方法，通過(guò)鑒賞我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)很注重節(jié)奏節(jié)拍的數(shù)字化處理。傳統(tǒng)民族音樂(lè)作品的水平之所以會(huì)比較高，主要是因?yàn)槠淙诤狭斯?jié)奏節(jié)拍的數(shù)字化處理，通過(guò)這種方式還可以有效地增強(qiáng)音樂(lè)的思想內(nèi)涵，從而使音樂(lè)更具有渲染力。在現(xiàn)代音樂(lè)中加入一定的民族音樂(lè)成分，不僅可以繼承發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)，還可以使我國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)具有豐富的民族特色，從而呈現(xiàn)更加多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，全面提升現(xiàn)代音樂(lè)作品的藝術(shù)效果。（二）民族音樂(lè)唱法技巧與現(xiàn)代作曲的結(jié)合。在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)形成了各種各樣富含我國(guó)民族特色的音樂(lè)作品。比如，苗族人民熱情好客的特征完美地通過(guò)勸酒歌表達(dá)了出來(lái)，蒙古族的很多民歌生動(dòng)形象地表達(dá)了他們向往美好愛(ài)情的祝愿，還有對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)和贊美?！凹兾宥葟?fù)合和弦”是我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)中都使用的一種創(chuàng)作手法，也正是因?yàn)槿绱顺霈F(xiàn)了“復(fù)合和聲”的這一種唱法。使用“純五度復(fù)合和弦”這種創(chuàng)作手法極大地增加了我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)之間的聯(lián)系，同時(shí)其還保證了現(xiàn)代音樂(lè)作品仍保持較好的審美效果，完美地體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)特色中音樂(lè)的和聲部分。有機(jī)結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)元素和現(xiàn)代音樂(lè)作曲技法，很大程度上能有效促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫風(fēng)華.民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法的融合探討[J].北方音樂(lè),2018,38(17):15.

[2]曾慶燕.民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法的融合探討[J].人文之友,2019,12(12):55.

作者:楊一倫 趙越 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院