導(dǎo)語(yǔ)：民俗文化在品德與社會(huì)教學(xué)中滲透一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在品德與社會(huì)教學(xué)中，教師要充分利用民俗文化資源開展教學(xué)活動(dòng)，促使學(xué)生傳承傳統(tǒng)美德，提升道德修養(yǎng)。民俗文化教育思想在品德與社會(huì)教學(xué)中的滲透策略主要有：利用民俗文化體現(xiàn)思想教育價(jià)值，借助民俗文化展示民族發(fā)展歷程，利用民俗文化傳承“美”的魅力。

關(guān)鍵詞：民俗文化；品德與社會(huì)；道德修養(yǎng)；思想教育；民族歷程

“品德與社會(huì)”是一門綜合課程，涉及民俗學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)容。這其中，民俗文化占據(jù)著重要位置。優(yōu)秀的民俗文化對(duì)學(xué)生有非常好的教育功能，不僅能促使學(xué)生摒棄不良陋習(xí)，保留優(yōu)秀傳統(tǒng)，還能促使學(xué)生樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。本文旨在討論民俗文化教育思想在“品德與社會(huì)”教學(xué)中的滲透，從而進(jìn)一步完善新課程改革的內(nèi)涵，更好地推動(dòng)我國(guó)民俗文化在教育教學(xué)中的發(fā)展。

一、民俗文化在品德與社會(huì)教學(xué)中的重要意義

可以說(shuō)，我國(guó)的民族文化是在民俗文化的基礎(chǔ)上形成的。在品德與社會(huì)教學(xué)中，為了有效消除學(xué)生的認(rèn)知斷層，使他們對(duì)民間生活有更深入的了解，教師需要基于民風(fēng)民俗的視角引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人類智慧的結(jié)晶在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。雖然隨著文化的全球化發(fā)展，優(yōu)秀的東西方文化正不斷交織相融，但學(xué)生必須了解我們國(guó)家的優(yōu)秀民族文化，并加以傳承弘揚(yáng)。學(xué)校必須從最基礎(chǔ)的小學(xué)教育開始，讓民俗文化思想在這個(gè)階段生根發(fā)芽，讓學(xué)生了解我國(guó)多民族文化的燦爛輝煌，在思想意識(shí)中形成民族自豪感，并將這種思想扎根于心底，促使學(xué)生傳承傳統(tǒng)美德并提高道德修養(yǎng)。

二、民俗文化在品德與社會(huì)教學(xué)中的滲透策略

1.利用民俗文化體現(xiàn)思想教育價(jià)值

歷史悠久的民族文化不僅能體現(xiàn)出民族的自豪感與榮譽(yù)感，更是我們每個(gè)中國(guó)人必須堅(jiān)守的巨額財(cái)富。思想的培養(yǎng)應(yīng)滲透在文化教育的背景下，在品德與社會(huì)教學(xué)中，利用民俗文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，不僅與新課改的教育準(zhǔn)則相吻合，能讓學(xué)生了解更多富有民族氣息的節(jié)日，開闊學(xué)生的眼界，而且能讓學(xué)生了解民俗文化中潛在的思想教育價(jià)值。比如，蘇教版品德與社會(huì)四年級(jí)下冊(cè)的“我們的民風(fēng)民俗”，向?qū)W生展現(xiàn)了我國(guó)多姿多彩的民俗、民風(fēng)。這一課介紹了春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，教師可讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這四個(gè)節(jié)日的不同習(xí)俗。學(xué)生們紛紛說(shuō)道：“過(guò)春節(jié)時(shí)，我們要貼對(duì)聯(lián)兒、放鞭炮、包餃子、穿新衣，還要走親訪友。”“清明節(jié)要祭掃先人。”“端午節(jié)要吃粽子、喝雄黃酒、戴五色繩?！薄爸星锕?jié)代表團(tuán)圓，要吃香香甜甜的月餅?！比缓?，教師順勢(shì)引導(dǎo)：“每個(gè)民俗都承載著非常動(dòng)人的歷史故事，也寄托著中華兒女不同的祝愿與希望?！边@樣的課堂，能使學(xué)生對(duì)我國(guó)多彩的民俗文化感到自豪，從而激發(fā)出民族情感，激起他們對(duì)學(xué)習(xí)和生活的熱愛。因此，在品德與社會(huì)教學(xué)中利用民俗文化，可以體現(xiàn)思想教育價(jià)值。

2.借助民俗文化展示民族發(fā)展歷程

我國(guó)的民俗文化能讓學(xué)生更好地了解民族發(fā)展歷程。比如，蘇教版品德與社會(huì)五年級(jí)上冊(cè)第11課“我們的祖先”講述了女媧造人、鉆木取火、結(jié)繩記事等，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)不僅對(duì)人類的起源有了認(rèn)識(shí)，也會(huì)由衷贊嘆先人的智慧。教師問道：“同學(xué)們還知道哪些中國(guó)古代神話傳說(shuō)呢？”大家回答非常踴躍，有的說(shuō)“盤古開天、精衛(wèi)填?！保械恼f(shuō)“伏羲畫卦、夸父追日”，還有的說(shuō)“神農(nóng)嘗百草、娥皇女英淚灑斑竹”，這些傳說(shuō)讓學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)古的中國(guó)歷史有了深入了解。中華民族有五千多年的歷史，各民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，正因?yàn)檫@些不同才讓中華民族的文化顯得多姿多彩、熠熠生輝。因此，借助民俗文化可以讓學(xué)生更深刻地了解民族發(fā)展歷程，從而產(chǎn)生民族自豪感。

3.利用民俗文化傳承“美”的魅力

一切民俗，都源于不同的“美”的觀念。人類是審美的主體，生活在不同環(huán)境中就會(huì)產(chǎn)生不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，而這些又會(huì)轉(zhuǎn)化為“美”的具體意識(shí)、具體觀念、具體風(fēng)格，并在現(xiàn)實(shí)的民俗生活中展現(xiàn)得淋漓盡致。讓學(xué)生從民俗生活中感受藝術(shù)形象的魅力，是一種很好的審美教育。比如，在“我們的民俗民風(fēng)”中，教師可以講述不同民族的服飾文化、音樂文化等。黎族、傣族等民族的女性都穿筒裙，而蒙古族則喜歡戴帽登靴。少數(shù)民族的刺繡與蠟染等工藝非常發(fā)達(dá)，并廣泛運(yùn)用在服飾裝飾上。我國(guó)少數(shù)民族大都能歌善舞，擁有本民族創(chuàng)造和傳承下來(lái)的優(yōu)秀而獨(dú)特的音樂文化。比如壯族的民歌、回族的“花兒”會(huì)、侗族的采桑節(jié)對(duì)歌、瑤族的耍歌堂、彝族的火把節(jié)等，無(wú)不展現(xiàn)出獨(dú)特的音樂風(fēng)采。無(wú)論服飾還是音樂，都是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中流傳下來(lái)的最純粹的精神文明，這些文明在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)依然異常珍貴。這些知識(shí)，不僅能讓學(xué)生感到非常新鮮有趣，也在學(xué)生心中播種下了希望的種子，促使他們帶著強(qiáng)烈的好奇心去發(fā)掘民俗文明并將“美”進(jìn)行傳承。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，民俗文化在品德與社會(huì)教學(xué)中有重要的意義。民俗文化是我國(guó)千百年來(lái)歷史的記憶，在品德與社會(huì)教學(xué)中，教師要將民俗文化植根于學(xué)生的心底，這樣才能為民俗文化的發(fā)展注入新的生命力，并不斷完善和豐富新的教育理論。

參考文獻(xiàn)：

[1]武宜娟.品德與社會(huì)課程結(jié)構(gòu)中的歷史元素分析———以蘇教版品德與社會(huì)教科書為例[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2013(02).

[2]王靜娟.親歷民間風(fēng)俗活化品德教學(xué)———例談“民風(fēng)、民俗知多少”單元教學(xué)[J].基礎(chǔ)教育研究,2016(03).

作者:施蒲玉 單位:江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)國(guó)際學(xué)校小學(xué)部