美聲唱法對民族聲樂教學(xué)的意義

時間:2022-12-19 03:33:48

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美聲唱法對民族聲樂教學(xué)的意義

摘要:隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,人們的藝術(shù)審美意識也發(fā)生了變化。民族聲樂是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的一個重要組成部分,其藝術(shù)表現(xiàn)形式在社會中受到了人們的追捧與喜愛。當(dāng)前我國許多高等教育院校都開設(shè)了聲樂專業(yè),在開展實際聲樂教學(xué)過程中,民族聲樂教學(xué)缺少了一定的教學(xué)理論。因此,可以通過借鑒美聲唱法來完善高等師范院校民族聲樂教學(xué)。在美聲唱法的影響下,有效提高了我國民族聲樂教學(xué)的實效性,促進(jìn)兩種藝術(shù)形式的融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞:美聲唱法;師范院校;民族聲樂;教學(xué)借鑒

對于高等師范院校音樂教育專業(yè)所培養(yǎng)的人才,主要的就業(yè)方向是中小學(xué)校音樂教師。因此,其專業(yè)學(xué)生需要掌握科學(xué)的發(fā)聲方法,可以更好地讓學(xué)生能夠體現(xiàn)出較濃郁的民族風(fēng)格。因此,高等師范院校聲樂教學(xué)過程中,需要通過不斷創(chuàng)新,為學(xué)生構(gòu)建出多元化的教學(xué)平臺。通過將美聲唱法與民族聲樂教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,讓兩者之間形成緊密的聯(lián)系,可以實現(xiàn)兩種聲樂藝術(shù)形式的相互融合與借鑒。在開展高等師范院校聲樂教學(xué)過程中,應(yīng)該以繼承民族聲樂為目標(biāo),通過借鑒西洋聲樂藝術(shù),讓民族聲樂可以向著科學(xué)化、國際化的方向發(fā)展,最終實現(xiàn)讓民族聲樂成為廣大民眾所喜愛的一種藝術(shù)形式?;诖耍槍γ缆暢▽Ω叩葞煼对盒C褡迓晿方虒W(xué)的借鑒進(jìn)行分析,具有十分重要的意義。

一、我國高等師范院校民族聲樂教學(xué)現(xiàn)狀分析

當(dāng)前我國高等師范院校聲樂教學(xué)經(jīng)過多年的發(fā)展,初步實現(xiàn)了美聲藝術(shù)與民族聲樂教學(xué)相融合格局。從而可以在其專業(yè)中延伸出了多元化的藝術(shù)風(fēng)格,豐富了我國民族聲樂的教學(xué)理論,并促進(jìn)了高等師范院校民族聲樂教學(xué)的發(fā)展。從當(dāng)前我國高等師范院校民族聲樂教學(xué)方式來進(jìn)行分析,其主要表現(xiàn)為以下幾個方面:1、構(gòu)建起了以美聲為主體的聲樂教學(xué)模式。通過美聲唱法的學(xué)習(xí),高等師范院校聲樂專業(yè)學(xué)生可以對我國民族聲樂作品進(jìn)行兼顧演唱;2、充分借鑒美聲唱法理論。民族聲樂教學(xué)過程中,借鑒了美聲唱法教學(xué)理論,讓學(xué)生掌握科學(xué)化、系統(tǒng)化的演唱技巧,主以民族聲樂為主要演唱內(nèi)容,有效實現(xiàn)了中西方藝術(shù)的完美融合。

二、美聲唱法與民族聲樂之間存在的區(qū)別分析

(一)美聲唱法與民族聲樂之間的文化差異分析。對于美聲唱法而言,其主要是發(fā)源于意大利歌劇,從演唱方式來分析是一種非常獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其演唱方法受到了基督教音樂以及希臘文化的影響非常大,讓美聲唱法表現(xiàn)出了多元化的特征。此外,近代美聲唱法還融入了歌舞劇的表現(xiàn)方式,以詠唱為主要藝術(shù)表現(xiàn)形式。但這樣的演唱方法在一定程度了限制了演唱者情感的表達(dá)。從我國民族聲樂來進(jìn)行分析,其藝術(shù)形式主要是發(fā)源于民間。其演唱表達(dá)方式是人們對日常生活的一種情感表現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展,人們的審美以及情感都產(chǎn)生了巨大變化,民族聲樂的演唱方式以及內(nèi)容都有了進(jìn)一步的改進(jìn)。同時,我國地大物博,擁有56個民族,每個民族或者地域都具有自身特色的聲樂藝術(shù)。因此,我國民族音樂從內(nèi)容上還是表現(xiàn)形式上都擁有非常豐富的特征。在這樣的文化差異背景下,美聲唱法與民族聲樂之間形成了一種互補(bǔ)關(guān)系。將美聲唱法引入到民族聲樂教學(xué)體系中,可以有效地彌補(bǔ)缺少教學(xué)理論的缺陷。(二)美聲唱法與民族聲樂氣息運(yùn)用的區(qū)別。演唱需要通過合理化運(yùn)用氣息來確保發(fā)音的穩(wěn)定性。因此,美聲唱法對民族聲樂教學(xué)的借鑒意義兩種藝術(shù)形式對于氣息運(yùn)用都非常關(guān)注,只是兩者之間存在著一定的區(qū)別。美聲唱法在運(yùn)用氣息時,主要是注重呼吸連續(xù)性,在進(jìn)行美聲演唱時,應(yīng)該要進(jìn)行深吸氣動作,讓其作為真假音轉(zhuǎn)化的驅(qū)動力。而民族聲樂在進(jìn)行氣息運(yùn)用時,主要是以一種“氣沉丹田”的方式為主。簡單而言,民族聲樂演唱時,主要是依靠腹部氣息調(diào)節(jié)來進(jìn)行呼吸。這種呼吸方式更能夠表現(xiàn)出演唱者的情感?,F(xiàn)代民族聲樂中借鑒了美聲唱法的一些技巧,讓整個演唱更加具有喜悅情感。比如:在教學(xué)《牧笛》時,可以借鑒美聲唱法中的花腔表現(xiàn)手法。通過氣息調(diào)節(jié)可以表現(xiàn)出不同風(fēng)格的演唱效果。(三)美聲唱法與民族聲樂發(fā)聲方式的區(qū)別。對于聲樂發(fā)聲方式而言,美聲唱法與民族聲樂之間存在著非常大的差異性。美聲唱法主要是以真假音混合的方式進(jìn)行演唱,而民族聲樂發(fā)聲方式主要是依靠氣息調(diào)節(jié)來進(jìn)行發(fā)聲,想要實現(xiàn)真假音混合演唱非常困難。美聲唱法在演唱過程中,可以自如的進(jìn)行真假音轉(zhuǎn)換,并能夠以混合聲的方式來進(jìn)行演唱,讓整首演唱作品的連貫性更強(qiáng),從而讓聽眾在欣賞時產(chǎn)生真假難分的效果。因此,民族聲樂可以借鑒美聲唱法的真假音轉(zhuǎn)換技巧,并最大化保持民族語言和特色。(四)美聲唱法與民族聲樂聲帶共鳴的區(qū)別聲樂演唱時如果使用真假混合共鳴能夠讓所發(fā)出的聲音更具色彩,增強(qiáng)了聲音的動聽性。美聲唱法在進(jìn)行聲帶共鳴時,主要是利用鼻咽腔和咽部的共鳴,在演唱高音時,則可以轉(zhuǎn)移到頭腔、口腔、胸腔進(jìn)行共鳴。通過這樣的轉(zhuǎn)換,可以讓演唱時所發(fā)展出的聲音更加明顯、自然、動聽。而民族聲樂在演唱時,通常都是以口腔共鳴為。這樣的共鳴方式所表現(xiàn)出的音色較為集中,頭腔共鳴的位置主要集中于靠前位置。

三、美聲唱法對高等師范院校民族聲樂教學(xué)的借鑒方式

(一)借鑒美聲唱法科學(xué)化的發(fā)聲訓(xùn)練模式。美聲唱法在經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展后,已經(jīng)形成了一套較為成熟的訓(xùn)練模式。特別是美聲唱法訓(xùn)練過程中,科學(xué)化的發(fā)聲理論以及訓(xùn)練模式成為了當(dāng)前聲樂訓(xùn)練領(lǐng)域較為推崇的基礎(chǔ)理論。美聲唱法具有非常華麗的音色,可以增強(qiáng)演唱過程中的感染力,其音域較寬還可以表現(xiàn)出了演唱時的張力。我國民族聲樂的發(fā)展雖然歷史更為悠久,但對于一些演唱技巧主要是以“口傳心授”的方式開展。這樣的訓(xùn)練模式在一定程度上缺少了完整性以及現(xiàn)代科學(xué)理論支援。從我國傳統(tǒng)的民族聲樂呼吸方式來進(jìn)行分析,主要是延伸用吟唱的方式,在演唱時由于著力點較深,所表現(xiàn)出的音色較為高亢、明亮。通過美聲唱法的借鑒,可以讓高師學(xué)生在演唱民族聲樂時具有許多聲部,改變民族聲樂傳統(tǒng)的發(fā)音方法。更多地利用鼻腔以及喉頭位置的發(fā)聲來引起多個發(fā)音器官的共鳴。通過這樣的發(fā)音方式,可以讓所演唱的民族樂曲更具有層次感,并以一種較為飽滿的聲音來表達(dá)出歌曲的情感。在借鑒美聲唱法時,可以保持傳統(tǒng)民族聲樂較為清脆的特征,讓所表現(xiàn)出的審美更符合我國大眾審美習(xí)慣。在進(jìn)行教學(xué)時,可以讓學(xué)生多欣賞我國著名歌唱家閻維文的作品,讓學(xué)生去感受美聲唱法與民族聲樂融合后的效果。通過較為科學(xué)化的發(fā)聲訓(xùn)練模式,讓高師學(xué)生可以自如地將兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行統(tǒng)一。(二)借鑒美聲唱法音區(qū)共鳴方式提高民族聲樂感染力。美聲唱法在引入到我國后,對我國的聲樂領(lǐng)域發(fā)展形成了非常大的影響。在此過程中,傳統(tǒng)民族聲樂不斷地借鑒美聲唱法中的精華,讓民族聲樂得到了不斷完善,讓民族聲樂更加符合當(dāng)代大眾的審美。同時,美聲唱法借鑒還打破了民族聲樂缺少系統(tǒng)性、完整性的聲樂理論,開始注重民族聲樂教學(xué)的規(guī)范化理論體系的構(gòu)建。通過規(guī)范化理論體系,讓高師學(xué)校民族聲樂教學(xué)水平發(fā)展更快。學(xué)生在融合了美聲唱法之后,讓民族聲樂感染力、表現(xiàn)力更強(qiáng)。因此,民族聲樂較為繁雜,不同地區(qū)以及民族都擁有各具特色的演唱風(fēng)格。比如:江南地區(qū)民族音樂較為清新婉轉(zhuǎn),而北方地區(qū)民族音樂則表現(xiàn)出了豪邁粗狂的特征,西部地區(qū)民歌以嘹亮的特色表現(xiàn)出了高原特色等特征。通過美聲唱法中的中音區(qū)共鳴方式,可以更好地拓展民族聲樂的表現(xiàn)力。對于美聲唱法而方,其藝術(shù)表現(xiàn)形式具有非常嚴(yán)格的聲區(qū)劃分,在演唱時需要按實際演唱需求劃分為高、中、低聲,并嚴(yán)格區(qū)分了男、女聲。這種聲區(qū)劃分正是前文所提及的混合音區(qū)唱法。在進(jìn)行教學(xué)過程中,可以讓學(xué)生欣賞我國著名歌唱家郁鈞劍演唱的《說句心里話》,讓學(xué)生對歌曲演唱時所運(yùn)用的美聲唱法進(jìn)行感受。重點對歌曲高潮部分,演唱者采用了美聲唱法中的寬闊音域來表現(xiàn)當(dāng)代軍人的情感,又在細(xì)節(jié)處運(yùn)用了民族唱法來進(jìn)行處理,讓演唱內(nèi)容更加婉轉(zhuǎn)動人。通過美聲唱法的借鑒,可以讓高師學(xué)生對民族聲樂進(jìn)行重新認(rèn)知,并嘗試著將美聲唱法中混合音區(qū)共鳴技巧應(yīng)用到更多的民族樂曲中,讓其民族音樂更具有層次感。(三)借鑒美聲唱法讓民族樂曲更符合當(dāng)代審美習(xí)慣。在高師學(xué)生中開展美聲唱法中的發(fā)聲以及音區(qū)共鳴等訓(xùn)練之后,學(xué)生在選擇民族聲樂題材得到有效拓展。因此,許多經(jīng)典民族聲樂作品雖然動力性強(qiáng),但以現(xiàn)代審美來進(jìn)行分析,其作品在一定程度上聲音的細(xì)膩度處理不夠,同時音域范圍也表現(xiàn)的較為平淡。因此,可以借鑒美聲唱法來進(jìn)行改進(jìn),有效提高了民族樂曲的表現(xiàn)力,與當(dāng)代審美習(xí)慣更加貼合,促進(jìn)我國民族聲樂的發(fā)展。比如:近年來所涌現(xiàn)出的《好日子》、《母親》等作品,都是融合了美聲唱法之后的優(yōu)秀民族聲樂作品,這些作品深受民眾的喜愛??梢哉f,借鑒了美聲唱法之后的民族聲樂作品,是我國民族聲樂傳承的最好方式,可以為我國的民族聲樂提供發(fā)展的強(qiáng)大動力。此外,通過美聲唱法借鑒,可以讓我國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)價值得到更進(jìn)一步的提升。在此值得一提的是,在開展高等師范院校民族聲樂教學(xué)中借鑒美聲唱法,應(yīng)該以堅守我國傳統(tǒng)文化特色為原則。通過正確的題材選擇,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的文化自信??梢詾閷W(xué)生準(zhǔn)備一些謳歌偉大時代和人民的民族樂曲,讓學(xué)生可以更好地掌握美聲唱法與民族聲樂融合后的現(xiàn)代民族唱法。比如:可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)代民族唱法,體會其演唱過程中所表現(xiàn)出的美聲唱法的穿透力特征,兼具了民族唱法的“親切、柔美、質(zhì)樸、亮麗、傳神”的特征。此外,還可以讓學(xué)生針對近年所出現(xiàn)的“吳碧霞現(xiàn)象”進(jìn)行研究。分析吳碧霞如何以十足的韻味來演唱與創(chuàng)作我國傳統(tǒng)民族樂曲,又可以對國外歌劇進(jìn)行完美的演繹。讓學(xué)生從本質(zhì)上對美聲唱法與民族聲樂進(jìn)行重新認(rèn)知,體現(xiàn)兩種藝術(shù)形式的表現(xiàn)方法所存在的異同點。認(rèn)真總結(jié)出正確的訓(xùn)練方法,最終實現(xiàn)高等師范學(xué)生具備感悟語言以及演唱風(fēng)格的能力,讓其所演唱的民族樂曲更符合中小學(xué)生以及民眾的審美。

四、結(jié)語

總之,無論對于美聲唱法的借鑒還是對于民族聲樂的傳承,主要目的是為了促進(jìn)我國傳統(tǒng)民族聲樂的可持續(xù)發(fā)展。因此,必須要尋找到一套系統(tǒng)化、科學(xué)化的民族聲樂教學(xué)模式來滿足當(dāng)前高等師范民族聲樂教學(xué)需求。通過加大高等師范院校民族聲樂教育力度,可以構(gòu)建起規(guī)范、完整又具有民族特色的民族聲樂教育。不僅促進(jìn)了民族聲樂的發(fā)展,還有利于傳統(tǒng)民族聲樂的傳承,讓我國民族聲樂藝術(shù)登上世界的舞臺。

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作者:黃麗 單位:華中師范大學(xué)音樂學(xué)院