導(dǎo)語(yǔ)：篆書(shū)教學(xué)在書(shū)法教育的現(xiàn)狀及意義一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：篆書(shū)在歷史上幾經(jīng)沉浮，實(shí)用性不如楷書(shū)和隸書(shū)，所以學(xué)習(xí)者寥寥，尤其在中小學(xué)階段，更是鮮有人涉足。那么，在今天的社會(huì)背景下，從書(shū)法教育的多元發(fā)展考慮，是否可以嘗試在書(shū)法初級(jí)教育中教授篆書(shū)？篆書(shū)教學(xué)會(huì)帶來(lái)什么好處，又會(huì)有哪些問(wèn)題呢？重點(diǎn)論述篆書(shū)在中小學(xué)書(shū)法教學(xué)中的意義和遇到的問(wèn)題，并結(jié)合書(shū)法心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)結(jié)論來(lái)驗(yàn)證其可行性，以給中小學(xué)書(shū)法教育增添更多的可能性。

關(guān)鍵詞：中小學(xué);篆書(shū)教學(xué);書(shū)法課堂

蒙學(xué)階段的書(shū)法教學(xué)歷來(lái)以培養(yǎng)書(shū)寫(xiě)習(xí)慣與識(shí)字為主，且與科舉制度有著密不可分的關(guān)系。時(shí)至今日，中小學(xué)階段的書(shū)法教學(xué)仍以書(shū)寫(xiě)的美觀為主要目標(biāo)。由于楷書(shū)的日常書(shū)寫(xiě)比較多見(jiàn)，為了方便平時(shí)使用，故書(shū)法的日常教學(xué)多以楷書(shū)為基礎(chǔ)，也有少量的隸書(shū)和行書(shū)練習(xí)，但篆書(shū)在中小學(xué)書(shū)法教育中卻極為少見(jiàn)。

一、篆書(shū)教學(xué)在中小學(xué)書(shū)法課堂中的處境

篆書(shū)在歷史上的發(fā)展相較其他書(shū)體顯得異常薄弱。篆書(shū)書(shū)寫(xiě)速度與結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性造成了識(shí)讀與記憶方面的局限，這就讓很多不懂古文字系統(tǒng)的教師無(wú)法順利教學(xué)，也讓學(xué)生望而生畏，導(dǎo)致篆書(shū)難進(jìn)中小學(xué)課堂，不受師生歡迎。新中國(guó)成立以前的蒙學(xué)書(shū)法教育中也很少有篆書(shū)教學(xué)。除了在以篆書(shū)書(shū)寫(xiě)為主的先秦時(shí)期和書(shū)法考據(jù)學(xué)興盛的清代，其他歷史時(shí)期如漢、唐、元都是將篆書(shū)作為書(shū)法現(xiàn)象，由個(gè)別書(shū)家進(jìn)行研究，在這樣的背景下，很難形成從小就學(xué)習(xí)篆書(shū)的社會(huì)風(fēng)氣。由于文字的實(shí)用需求，楷書(shū)和隸書(shū)歷來(lái)是蒙學(xué)階段學(xué)習(xí)的主要書(shū)體，尤其是在科舉制度的影響下，更是形成了以端莊的楷書(shū)為規(guī)范字體的社會(huì)風(fēng)氣，其目的便是應(yīng)對(duì)科舉考試。晚清和民國(guó)時(shí)期的私塾教學(xué)受西學(xué)東漸的影響，也逐漸吸取了西方的教育模式。在教學(xué)過(guò)程中，私塾的教育功能轉(zhuǎn)向了最基本的識(shí)字習(xí)文，書(shū)法所用字體也以社會(huì)廣泛使用且方便快捷的楷書(shū)和行書(shū)為主。[1]（P.234）由此可以看出，晚清和民國(guó)時(shí)期的私塾書(shū)法教學(xué)基本上是以楷書(shū)為基礎(chǔ)，適當(dāng)教授行書(shū)，其目的也無(wú)非是為了加強(qiáng)文字的實(shí)用性和書(shū)寫(xiě)的審美性。再看現(xiàn)代教育體制下的中小學(xué)書(shū)法教育，其課程根據(jù)學(xué)年安排，要求學(xué)生在不同的年級(jí)階段學(xué)習(xí)不同的書(shū)體，需要學(xué)習(xí)的字體依然以楷書(shū)和行書(shū)為主，雖然高年級(jí)階段也會(huì)適當(dāng)增加草書(shū)的學(xué)習(xí)，但篆書(shū)學(xué)習(xí)仍然沒(méi)有影蹤。只有到了更專(zhuān)業(yè)的大學(xué)階段，才會(huì)設(shè)置篆書(shū)課程，這樣的課程安排也使學(xué)書(shū)者越來(lái)越認(rèn)為學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)以楷書(shū)為基礎(chǔ)。在這樣的學(xué)習(xí)意識(shí)影響下，篆書(shū)自然就遭到了學(xué)書(shū)者的冷落。新中國(guó)成立以來(lái)，經(jīng)歷了文字的簡(jiǎn)化改革，書(shū)法教學(xué)也相應(yīng)地有所變革。在這樣的教育形勢(shì)下，篆書(shū)就更不可能成為蒙學(xué)基礎(chǔ)了，社會(huì)要發(fā)展，文字要簡(jiǎn)便，一切以實(shí)用為訴求。直到20世紀(jì)八九十年代，傳統(tǒng)書(shū)法教學(xué)才重新興起。進(jìn)入21世紀(jì)后，國(guó)家針對(duì)中小學(xué)書(shū)法教育接連頒布多個(gè)文件，逐漸明晰了中小學(xué)書(shū)法教育的迫切性，使書(shū)法教學(xué)的模式和內(nèi)容變得豐富起來(lái)。隨著國(guó)家政策的全面貫徹，全國(guó)的中小學(xué)及社會(huì)上的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也逐漸認(rèn)識(shí)到書(shū)法教育的重要性，開(kāi)始在學(xué)校及校外培訓(xùn)班開(kāi)設(shè)書(shū)法相關(guān)課程。學(xué)校的書(shū)法教師隊(duì)伍也逐漸建立起來(lái)，大學(xué)也開(kāi)始招收書(shū)法專(zhuān)業(yè)的本科及碩士生，但書(shū)法教學(xué)所用字體依然以偏實(shí)用的楷書(shū)和行書(shū)為主，其本質(zhì)和科舉時(shí)代的需求相似。雖有個(gè)別教師會(huì)教授隸書(shū)，偶爾也涉及篆書(shū)，但篆書(shū)的整體教學(xué)依然步履維艱。

二、篆書(shū)教學(xué)在中小學(xué)書(shū)法課堂中缺失的原因

當(dāng)前，很多高校教師、研究生，乃至中小學(xué)的專(zhuān)、兼職書(shū)法教師，都在積極關(guān)注并思考中小學(xué)書(shū)法教育的未來(lái)發(fā)展。2013年1月，教育部頒布的《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“在小學(xué)5~6年級(jí)即可進(jìn)行五體的欣賞學(xué)習(xí)，感受各種書(shū)體的美；初中階段，就可以嘗試書(shū)寫(xiě)其他書(shū)體以及篆刻?！庇纱丝梢?jiàn)，篆書(shū)的教學(xué)在初中即可提上日程。由此也可以看出，《綱要》中涉及的書(shū)法教學(xué)內(nèi)容與21世紀(jì)以前相比有了變化———它表明學(xué)生在中小學(xué)階段即可認(rèn)識(shí)、欣賞篆書(shū)，并可在初中階段開(kāi)始練習(xí)篆書(shū)及篆刻。但是，為什么開(kāi)設(shè)篆書(shū)課程的學(xué)校寥寥無(wú)幾呢？為什么教師不去主動(dòng)開(kāi)設(shè)篆書(shū)課程呢？篆書(shū)教學(xué)在中小學(xué)書(shū)法教育中為什么沒(méi)有開(kāi)花結(jié)果呢？筆者嘗試從社會(huì)層面、學(xué)校層面、教師層面、學(xué)生層面逐一分析。（一）社會(huì)層面。社會(huì)的氛圍和需求會(huì)影響人們的學(xué)習(xí)選擇。雖然國(guó)家政策為中小學(xué)書(shū)法教育指明了方向，但是傳統(tǒng)文化也需要社會(huì)功能的促進(jìn)方能更加繁榮。書(shū)法在傳統(tǒng)文化中屬于六藝之一，但在現(xiàn)今科技發(fā)達(dá)的社會(huì)中，書(shū)法變成了人們休閑時(shí)修身養(yǎng)性的藝術(shù)性?shī)蕵?lè)活動(dòng)，其實(shí)用性大大減弱，而篆書(shū)作為結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜、繁瑣、難識(shí)、難記的書(shū)體，其社會(huì)實(shí)用功能就顯得更為弱小。（二）學(xué)校層面。學(xué)校一方面踐行國(guó)家的教育主張及相關(guān)政策，另一方面滿足社會(huì)的需求和發(fā)展，所以學(xué)校以服務(wù)應(yīng)試教育為主，以學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展為輔。中小學(xué)書(shū)法教育相關(guān)政策頒布以后，全國(guó)中小學(xué)開(kāi)始積極響應(yīng)，設(shè)立專(zhuān)、兼職的書(shū)法教師。但大多數(shù)學(xué)校只是給“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”披上了一件外衣，實(shí)際考慮的仍是如何讓學(xué)生以美觀大方的書(shū)寫(xiě)提高成績(jī)。在這樣的情況下，篆書(shū)的教學(xué)就顯得不合時(shí)宜，跟不上學(xué)校的目標(biāo)和發(fā)展方向。當(dāng)然，也有一些書(shū)法特色學(xué)校重視發(fā)展學(xué)生的書(shū)法水平和審美能力，對(duì)書(shū)法五體皆有涉及，但其篆書(shū)教學(xué)依然是淺嘗輒止的。（三）教師層面。篆書(shū)教學(xué)對(duì)教師而言是個(gè)很大的挑戰(zhàn)。書(shū)法教師必須經(jīng)過(guò)對(duì)篆書(shū)的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和深入研究，通曉篆書(shū)的發(fā)展源流及技法，才能在課堂中自如講解并示范。前些年，中小學(xué)書(shū)法教師隊(duì)伍魚(yú)龍混雜，各科教師兼課的現(xiàn)象比比皆是，要想成功教授篆書(shū)是不現(xiàn)實(shí)的。近幾年來(lái)，學(xué)校逐漸引進(jìn)了一些書(shū)法專(zhuān)業(yè)的人才，這才讓篆書(shū)教學(xué)有了一絲希望。但在實(shí)際教學(xué)中，很少有教師主動(dòng)去觸碰篆書(shū)，教學(xué)基本還是以學(xué)生更能接受的楷書(shū)和隸書(shū)為主。（四）學(xué)生層面中小學(xué)生一般是以漢語(yǔ)拼音來(lái)識(shí)讀漢字，多年來(lái)，他們一直是楷書(shū)簡(jiǎn)化字的學(xué)習(xí)者，基本上沒(méi)有接觸過(guò)繁體字，對(duì)于篆書(shū)字體更是難以接受和識(shí)讀，必須依賴(lài)教師的講解方能入門(mén)，所以篆書(shū)對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)文字障礙。通過(guò)上述各個(gè)層面的簡(jiǎn)要分析，我們總結(jié)了篆書(shū)教學(xué)缺失的主要原因。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)賮?lái)進(jìn)一步探討篆書(shū)教學(xué)的意義。

三、篆書(shū)教學(xué)在中小學(xué)書(shū)法課堂中的現(xiàn)實(shí)意義

（一）篆書(shū)教學(xué)的文字學(xué)意義。清代大書(shū)家何紹基認(rèn)為，楷書(shū)以源自篆、隸才是正軌，因此他對(duì)由篆、隸演化成正楷的北碑極為尊崇，并當(dāng)作自己習(xí)字的典范，他堅(jiān)持書(shū)法須以篆、隸為起點(diǎn)，這也構(gòu)成他評(píng)論書(shū)跡的標(biāo)準(zhǔn)。他強(qiáng)調(diào)書(shū)法要有“樸”的面貌，而“樸”就是篆體和隸體的古雅意味。學(xué)習(xí)篆書(shū)不僅能讓學(xué)生學(xué)會(huì)基本的寫(xiě)字技巧，更可以從文字的角度去識(shí)字。中小學(xué)的書(shū)法教學(xué)，除了練習(xí)技法，更應(yīng)從文化角度滲透書(shū)法思想。梁漱溟先生認(rèn)為，文化是一個(gè)民族生活的種種方面。[2]（P.188）所以在給學(xué)生教授篆書(shū)的過(guò)程中，教師要給學(xué)生講清楚篆書(shū)的源流及文化，這樣才能讓學(xué)生走進(jìn)書(shū)法文化的世界。我們?cè)诠湃说臅?shū)法論述中發(fā)現(xiàn)，他們特別善于從天地、星象、鳥(niǎo)獸等大自然造化中汲取書(shū)法靈感，這與古人特別重視天人合一的哲學(xué)思想，以及“師法造化”的藝術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)有密切關(guān)系。蔡邕在《篆勢(shì)》里對(duì)篆書(shū)的推崇和描述，基本上也是采用師法自然現(xiàn)象的方式，所以在他的文章里，出現(xiàn)了龜文、龍鱗、黍稷、蟲(chóng)蛇、水露等自然界的動(dòng)植物及景觀，他要求習(xí)書(shū)者掌握其動(dòng)、靜、長(zhǎng)、短、頹、蘊(yùn)、凝垂、縱橫等精彩而細(xì)微的變化，故而造成篆文千變?nèi)f化、多姿多韻的藝術(shù)美感及視覺(jué)享受。[3]（P.223）《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》提出，應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字的熱愛(ài)，但由于應(yīng)試制度的影響，學(xué)生在繁重的課業(yè)壓力下很難培養(yǎng)對(duì)漢字的興趣。筆者認(rèn)為，篆書(shū)教學(xué)正好是個(gè)契機(jī)，它既可以讓學(xué)生脫離一般的文字思維，進(jìn)入另一個(gè)文字系統(tǒng)重新認(rèn)知漢字，又可以通過(guò)古人造字的故事及篆書(shū)的象形性來(lái)拓展學(xué)生思維，最終讓學(xué)生重新理解漢字的意義。這樣不僅完成了書(shū)法教學(xué)，更打開(kāi)了學(xué)生的思維和眼界，提升了學(xué)生的興趣，也貫徹了《綱要》的精神。（二）篆書(shū)教學(xué)的心理學(xué)意義。清代何紹基認(rèn)為，只有以篆書(shū)作為書(shū)法練習(xí)的基礎(chǔ)方能對(duì)其他書(shū)體有益。而臺(tái)灣心理學(xué)家高尚仁在其心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中也證實(shí)，學(xué)書(shū)應(yīng)從篆書(shū)開(kāi)始是有道理的。高尚仁在肌電反應(yīng)實(shí)驗(yàn)中證明，篆書(shū)適合書(shū)法初學(xué)者掌握。其研究結(jié)論如下：若以肌電反應(yīng)的強(qiáng)弱來(lái)說(shuō)明書(shū)寫(xiě)各種書(shū)體時(shí)的肌肉活動(dòng)量，那么書(shū)寫(xiě)篆書(shū)時(shí)的肌肉活動(dòng)量最低。這就是說(shuō)，篆體書(shū)法對(duì)肌肉活動(dòng)的要求最低，所以最便于初學(xué)書(shū)法的人掌握。篆書(shū)同時(shí)也是經(jīng)常練習(xí)書(shū)法的人運(yùn)筆時(shí)最感輕松的書(shū)體，其次是隸書(shū)，再次是楷書(shū)。如果用肌電的強(qiáng)弱來(lái)代表書(shū)法學(xué)習(xí)及練習(xí)的難易程度，那么篆、隸兩體應(yīng)是最易入手的書(shū)法形式，也是書(shū)法入門(mén)階段最應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的書(shū)體。[4]（P.190）高尚仁還認(rèn)為，不同的書(shū)體在學(xué)習(xí)和練習(xí)過(guò)程中的難易程度是有區(qū)別的。篆、隸二體較草、楷二體易于操作，篆隸之間則以篆體最為輕易。整個(gè)書(shū)法入門(mén)及練習(xí)時(shí)的操作簡(jiǎn)易度排序，應(yīng)該是篆、隸、楷、草，而這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)論與傳統(tǒng)的看法迥異。高尚仁在實(shí)驗(yàn)中還發(fā)現(xiàn)，書(shū)寫(xiě)篆、隸二體時(shí)不但手臂肌電量比書(shū)寫(xiě)楷、草時(shí)要低，同時(shí)呼吸比率也長(zhǎng)過(guò)楷、草書(shū)體。這兩項(xiàng)結(jié)果結(jié)合在一起，說(shuō)明在書(shū)寫(xiě)篆、隸兩種書(shū)體時(shí)，能夠同時(shí)造成呼吸轉(zhuǎn)緩（吸氣時(shí)間加長(zhǎng)）和肌動(dòng)量要求較低兩種身體現(xiàn)象。以這種理論觀點(diǎn)來(lái)看，篆、隸二體的優(yōu)越性就更為突出了，而在兩者之間，篆體的優(yōu)勢(shì)顯然更勝一籌。[5]（P.190）所以在課堂實(shí)踐中，篆書(shū)的練習(xí)可以使學(xué)生心神安寧，呼吸勻靜，這對(duì)中小學(xué)生的心態(tài)有很好的調(diào)節(jié)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，篆書(shū)教學(xué)在中小學(xué)書(shū)法教育中有著重要意義，學(xué)校與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)大力支持書(shū)法教師進(jìn)行篆書(shū)的教學(xué)。而在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)擺脫一般書(shū)體教學(xué)的慣式，除了字體練習(xí)之外，更應(yīng)逐步滲透篆書(shū)文化，讓學(xué)生從文化的高度認(rèn)識(shí)、了解篆書(shū)，加深對(duì)漢字的熱愛(ài)，從而進(jìn)一步提升篆書(shū)教學(xué)的實(shí)效性。

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［2］梁漱溟.東西文化及其哲學(xué)［M］.上海:上海人民出版社,2006.

［3］高尚仁.書(shū)法藝術(shù)心理學(xué)［M］.臺(tái)北:遠(yuǎn)流出版公司,1993.

［4］［5］高尚仁.書(shū)法心理學(xué)［M］.臺(tái)北:東大圖書(shū)公司,1986.

作者:雷森林 單位:忻州師范學(xué)院美術(shù)系