導(dǎo)語：建構(gòu)高中語文閱讀教學(xué)新模式一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:建構(gòu)會(huì)話閱讀教學(xué)新模式的背景深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，一改傳統(tǒng)語文閱讀教學(xué)的積弊，符合現(xiàn)代語言教學(xué)發(fā)展的需要，開創(chuàng)了會(huì)話多方的平等性，實(shí)現(xiàn)了教師與文本、學(xué)生與文本、教師與學(xué)生的平等交流、整合感悟，提升生命價(jià)值，使師生共同體驗(yàn)到創(chuàng)悟生命所帶來的愉悅，促進(jìn)了教師教材觀的變化，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)效果評(píng)價(jià)方法的多元化。

關(guān)鍵詞:會(huì)話;人格平等;生命互動(dòng);價(jià)值提升

中學(xué)語文教學(xué)的目的是“提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”，[1]學(xué)生在形成理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字能力的同時(shí)，還要具備關(guān)懷自我，維護(hù)、追求和關(guān)切個(gè)人和他人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的素養(yǎng)，高度珍視人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象，肯定和塑造理想人格，即擁有人文精神，而會(huì)話教學(xué)就是實(shí)現(xiàn)母語教學(xué)科學(xué)性與人文性自然統(tǒng)一的方法之一。同時(shí)，長(zhǎng)期以來，語文閱讀教學(xué)中存在的弊端一直困擾著語文教學(xué)的發(fā)展，“保姆式”教學(xué)方式、一言堂的課堂局面隨處可見，為沖破此樊籬，建構(gòu)會(huì)話閱讀教學(xué)模式尤顯重

1會(huì)話閱讀教學(xué)模式的相關(guān)背景及內(nèi)涵

哲學(xué)意義上的會(huì)話，它使非對(duì)白的形式具有會(huì)話的“同意與反對(duì)關(guān)系，肯定與補(bǔ)充關(guān)系，問和答的關(guān)系”（巴赫金）；文藝學(xué)意義的會(huì)話，“會(huì)話性是具有同等價(jià)值的不同意識(shí)之間相互作用的特殊形式”，[2]文藝學(xué)意義上的會(huì)話，雙方不能完全是對(duì)立的，二者共有一種開放的、多元并存的、具有無限包容性的奇妙的“邊緣地帶”。二者只有區(qū)別，沒有高低，不是一方征服另一方，而是相互補(bǔ)充、相互吸引的。《歸園田居》是東晉陶淵明的著名詩作，語言通俗易懂，風(fēng)格樸素淡雅，大多數(shù)學(xué)生卻認(rèn)為簡(jiǎn)陋寒磣，為了幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)此詩的精妙，教學(xué)時(shí)不妨以會(huì)話為切入點(diǎn)，讓學(xué)生展開豐富的聯(lián)想，跨越時(shí)空，在詩人營(yíng)造的更深更廣的意境中行走，觸摸詩人桀世傲立的高尚情操，逐步走進(jìn)詩人厭棄官場(chǎng)、向往自然、鐘情田園、熱愛和追求自由的美好心靈。在教學(xué)中，首先讓學(xué)生描述心目中陶淵明的形象，在會(huì)話中完成詩人的形象塑造，拉近與詩者的距離，幫助他們完成身份情感的轉(zhuǎn)換。其次，農(nóng)村的生活平淡艱辛，詩人卻深愛這種生活，讓學(xué)生用第一人稱，充分發(fā)揮想象，從“方宅十余畝”到“雞鳴桑樹顛”，把每一句詩都擴(kuò)展成一幅散文化的立體生活圖景，注意色彩的渲染、場(chǎng)景的描繪，反復(fù)誦讀，頭腦中的意象就會(huì)不斷豐富。最后，教師深情朗讀吳伯簫《菜園小記》片段，讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)到本詩的妙處，被詩人高潔的情操打動(dòng)，被詩人田園生活的愉悅牽引著，深深陶醉在恬淡悠遠(yuǎn)的田園詩畫里。

2會(huì)話閱讀教學(xué)模式走向的必然性及特征

隨著現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，教育理念的進(jìn)步與更新，課堂中單純的知識(shí)灌輸必將成為明日黃花?，F(xiàn)在的教育并非是在走一個(gè)時(shí)間過程，學(xué)年的結(jié)束和學(xué)生的畢業(yè)，并不能代表學(xué)生學(xué)習(xí)歷程的結(jié)束，它是一個(gè)性質(zhì)概念，反映在語文閱讀教學(xué)中就是教會(huì)學(xué)生對(duì)文本的多元化解讀，并能借助一定的途徑拓展，獲得獨(dú)特的生命體驗(yàn)，最終使整個(gè)生命價(jià)值得到提升。在《鴻門宴》的教學(xué)中，在分析樊噲這個(gè)人物形象時(shí)，學(xué)生的評(píng)價(jià)幾乎是異口同聲：智勇雙全。樊噲的忠勇，《史記》中多有載述，無須多言，但是樊噲的智謀，似乎只有在鴻門宴上，他闖帳時(shí)對(duì)項(xiàng)羽倉(cāng)促間說的那番話稱得上精彩，令威懾天下的楚霸王都無言應(yīng)對(duì)。但是樊噲的那番話與項(xiàng)伯夜訪劉邦時(shí)說的話幾乎不差一字，司馬遷的不避重復(fù)，是有意還是無意，那就讓學(xué)生借助資源，閱讀《史記》中的《劉邦本紀(jì)》《項(xiàng)羽本紀(jì)》《留侯世家》《樊酈滕灌列傳》等篇章，從整體上把握人物的性格，找尋樊噲闖帳這一段中的令人奇怪之處，進(jìn)行小組討論、中心人發(fā)言。有的小組說樊噲無禮，不報(bào)而闖，無禮一；瞋目而視，無禮二；直斥項(xiàng)王，無禮三。有的小組說《留侯世家》里，劉邦破咸陽之后，看到“宮室帷帳狗馬中堡以千數(shù)”就“意欲留居之”，樊噲勸而不聽，闖帳時(shí)他說的話是劉邦謊言的翻版，是精心排練的一出戲。有的小組說張良是這場(chǎng)戲的導(dǎo)演，因?yàn)榉畤埑錾硗缿簦斫?jīng)百戰(zhàn)，忠心耿耿，不應(yīng)擔(dān)心他臨陣倒戈，還因?yàn)樽鳛橛^眾的項(xiàng)羽就喜歡這種類型的人。有的小組說張良更是這場(chǎng)戲的編劇，樊噲愈是無禮，就愈能顯示其英雄氣概，就愈能得到項(xiàng)羽的惺惺相惜，也只有這樣劉邦才有虎口脫險(xiǎn)、死里求生的可能，最終贏得了楚漢相爭(zhēng)的勝利，坐擁一國(guó)江山。通過精彩的會(huì)話和對(duì)樊噲的人物形象討論，學(xué)生們讀到了張良，把張良從幕后讀到了幕前；讀到了劉邦，把劉邦從畏葸讀成了精明；讀到了項(xiàng)羽，把項(xiàng)羽從外在讀到了內(nèi)心；還讀到了司馬遷，明白了什么叫妙筆生花。[3]

3會(huì)話閱讀教學(xué)模式的建構(gòu)及注意事項(xiàng)

3.1實(shí)現(xiàn)了教師與學(xué)生的會(huì)話。德國(guó)接受美學(xué)的代表人物堯斯認(rèn)為：“一部作品并不是獨(dú)立自在地對(duì)每個(gè)時(shí)代每一位讀者都提供同樣圖景的客體，它不是一座獨(dú)白式的宣告其超時(shí)代性質(zhì)的紀(jì)念，而更像是一本管弦樂譜，在它的讀者中激起它的回響，并將作品從詞語材料中解放出來，賦予其以現(xiàn)實(shí)的存在?！盵4]因此，教師即使面對(duì)同一篇課文，由于教學(xué)對(duì)象發(fā)生了變化，自身知識(shí)和生活閱歷的改變，要賦予它以“現(xiàn)實(shí)的存在”就必須與文本重新會(huì)話，讓學(xué)生從一切的束縛中擺脫出來，感動(dòng)地審視文本，把作者之情化為學(xué)生之情，用自己之情點(diǎn)燃學(xué)生之情?！独子辍分兄軜銏@的性格具有多面性，學(xué)生也有一些模糊的認(rèn)識(shí)，而要引導(dǎo)他們通過具體的語言細(xì)節(jié)真正地認(rèn)識(shí)周樸園，是有難度的。在課堂教學(xué)過程中，賦予人物新的生命，從周樸園看周樸園，從魯侍萍看周樸園，從中讀出一個(gè)鮮活豐滿的周樸園，可以把重點(diǎn)放在“洋火”“汗涔涔”等詞語的咀嚼品味上，先確定一個(gè)相對(duì)大一些的范圍，使學(xué)生進(jìn)入特定的情境之中，逐步收縮，最后在一個(gè)點(diǎn)上聚焦。比如關(guān)于“洋火”觸發(fā)魯周二人腦海中浮現(xiàn)出生活情景的環(huán)節(jié)，有的想象周樸園抽煙的情景，馬上就有魯侍萍點(diǎn)煙，此時(shí)關(guān)注的是兩人共同的生活。當(dāng)周樸園并沒有認(rèn)出魯侍萍，以為站在他面前的是一個(gè)“下人的媽”，劇中魯侍萍一段局外人的客觀講述，讓周樸園產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，感受到強(qiáng)烈的痛苦，他心中的愧疚和痛苦盡顯。這樣，學(xué)生們一步步地走入了三十年前的生活，也真正逼近人物，走進(jìn)魯與周的內(nèi)心世界。通過這番會(huì)話，巧妙地化解教學(xué)中分析評(píng)價(jià)“人物性格”這個(gè)大問題，切入、延伸、深化問題，引發(fā)、過渡、聚焦問題重點(diǎn)，學(xué)生們獲得了對(duì)問題完整而深刻的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)過程中學(xué)生們有豐富的體驗(yàn)、揣摩、移情、想象，更多的新領(lǐng)悟生成于課堂推進(jìn)過程中，生成于文本解讀與相互交流中，學(xué)生們看到了另外一個(gè)周樸園，一個(gè)有良知、有溫情的周樸園，而不單純是自私和冷酷，這樣的教學(xué)實(shí)現(xiàn)了文學(xué)作品教學(xué)的質(zhì)量取決于教學(xué)中生成內(nèi)容的質(zhì)量和豐富性的目的。3.2實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與文本的會(huì)話。如前所言，在會(huì)話閱讀教學(xué)過程中，學(xué)生和文本之間是一種“我”與“你”之間的平等會(huì)話與交流關(guān)系，一個(gè)是能動(dòng)的，一個(gè)是靜默的，需要借助一個(gè)點(diǎn)去觸發(fā)、激活，產(chǎn)生共鳴，學(xué)生依據(jù)自己的生活閱歷，對(duì)自己、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)歷史的價(jià)值和意義作出解釋，并生成建構(gòu)出一種內(nèi)在的、新的文化世界，從而完成教育的終極目的。朱自清的散文名篇《荷塘月色》，語言清新細(xì)膩，意境清幽淡雅，“裊娜地開著的”、綻放的荷花，熱情的倩女，美麗柔美自現(xiàn)，“羞澀地打著朵兒的”、含苞待放的蓓蕾，嬌羞的姑娘，遮掩著欲說還休的內(nèi)心秘密，質(zhì)樸、清新、純潔、淡雅、高貴，達(dá)到了物性人情的統(tǒng)一。在作者高超絕倫的寫景藝術(shù)下，卻暗含一個(gè)規(guī)律，喜歡用美人作喻來寫景。以此為題，讓學(xué)生從作者一系列的散文作品中去獲得一個(gè)難得的獨(dú)特體驗(yàn)。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，在《溫州的足跡》里作者用少女寫海棠花，在《白水漈》里用少女寫瀑布，在《綠》里有大段的文字，用美人寫梅雨潭，在《槳聲燈影里的秦淮河》里用美人來寫月亮和樹枝，而在《荷塘月色》里作者把荷花比作美人就不足為奇了。女性化的優(yōu)美意象成了他寫景散文優(yōu)美境界構(gòu)造的不可或缺部分，究其原因，有的認(rèn)為與作者氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格有關(guān)；有的認(rèn)為在作者的內(nèi)心深處，也即精神上愛慕女性；有的認(rèn)為美麗的女性形象更能表現(xiàn)出景物的神韻；有的認(rèn)為作者筆下的“美人”并不是實(shí)指，是作者將苦悶傾訴于文字，借美人的意象來表達(dá)自己特立的精神追求。[5]這樣的會(huì)話交流，尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，教師沒有簡(jiǎn)單地予以肯否，而是尊重，欣賞他們的獨(dú)特看法，鼓勵(lì)討論辯解，有利于培養(yǎng)和提都從這“巧”字兒來?！盵10]單這一“巧”字，就極為精致，既滿足鳳姐請(qǐng)她起名的目的，又表示對(duì)其好運(yùn)的祝福，準(zhǔn)確地把握住鳳姐的心理。

參考文獻(xiàn)

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[10]紅樓夢(mèng):第四十二回[M].長(zhǎng)春:吉林文史出版社,2015.

[11]紅樓夢(mèng):第一佰一十九回[M].長(zhǎng)春:吉林文史出版社,2015.

作者:毛團(tuán)結(jié) 單位:泗縣第三中學(xué)