導(dǎo)語：創(chuàng)新教育中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】創(chuàng)新教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維品質(zhì)，一般包括：創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格等個性特征；實施創(chuàng)新教育需要確立創(chuàng)新教育觀念，其中隱性知識在創(chuàng)新能力培養(yǎng)中有著重要的價值；“師徒傳承”是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效方式，鼓勵學(xué)生參與學(xué)術(shù)實踐活動是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的必然選擇。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育；隱性知識；創(chuàng)新能力；培養(yǎng)

創(chuàng)新教育是上世紀(jì)90年代后教育界提出的一種新的教育思想，目前創(chuàng)新教育思想已被人們廣泛接受，成為我國當(dāng)代教育的基本思想之一。創(chuàng)新能力，是新型高素質(zhì)人才的根本特征。培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，首先就要改變過去側(cè)重于灌輸知識的傳統(tǒng)教育觀念，確立注重開發(fā)智力、挖掘潛力、培養(yǎng)能力的創(chuàng)新教育觀念。

一、創(chuàng)新教育的基本涵義

1.創(chuàng)新教育的由來和發(fā)展

“創(chuàng)新”一詞，最初源于美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫•熊彼得1912年出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，他在這本書中把創(chuàng)新界定為“新的或重新組合的或再次發(fā)現(xiàn)的知識被引入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的過程?！憋@然，創(chuàng)新最初是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，后來才被引入教育領(lǐng)域。[1]由于人們的認(rèn)知水平與觀察問題、分析問題的方法不同，故當(dāng)前人們對于創(chuàng)新教育的涵義也沒有統(tǒng)一的定義。具有代表性的觀點主要有以下三種：第一種觀點認(rèn)為，創(chuàng)新教育是以學(xué)生的創(chuàng)造活動為主要內(nèi)容的教育；第二種觀點認(rèn)為，創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為宗旨的教育；還有一種觀點認(rèn)為，創(chuàng)新教育指的是對教育的改革和創(chuàng)新。綜合當(dāng)前學(xué)術(shù)界的觀點，一般認(rèn)為：創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，其基本內(nèi)涵是為迎接知識經(jīng)濟(jì)時代的挑戰(zhàn)，在全面實施素質(zhì)教育的過程中，以發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能、弘揚(yáng)主體精神、促進(jìn)個性和諧發(fā)展為宗旨，著重研究和解決如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問題。其主要特點表現(xiàn)在主體性、互動性和創(chuàng)造性等方面，突出創(chuàng)造性思想，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為重點；注重個性發(fā)展，讓學(xué)生的稟賦、優(yōu)勢和特長得到充分發(fā)展，以激發(fā)其創(chuàng)造潛能；注重啟發(fā)誘導(dǎo)，激勵學(xué)生主動思考和分析問題，培養(yǎng)分析問題的能力；強(qiáng)調(diào)實際鍛煉，全面發(fā)展，提高解決實際問題的能力。

2.創(chuàng)新教育的基本內(nèi)涵

創(chuàng)新需要大批具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)必須依靠創(chuàng)新教育。在具體的教育實踐活動中，創(chuàng)新教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維品質(zhì)，一般包括：創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格等個性特征。其中，創(chuàng)新精神，主要指好奇心，探究興趣，求知欲，對新鮮事物的敏感，對發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、革新、開拓、進(jìn)取的百折不饒的追求精神；創(chuàng)新能力，主要指創(chuàng)造性思維能力、想象能力，創(chuàng)造性地計劃、組織與實施創(chuàng)新活動的能力；創(chuàng)新人格，主要指責(zé)任感、使命感、事業(yè)心，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，能經(jīng)受挫折和失敗的良好心態(tài)等。

二、實施創(chuàng)新教育需要確立創(chuàng)新教育觀念

1.傳統(tǒng)教育教學(xué)方式是以傳授知識為中心的教育模式

傳統(tǒng)教育模式認(rèn)為，知識在學(xué)校教育中占統(tǒng)治地位，學(xué)校就是傳授知識的地方，而學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)知識。于是，在學(xué)校教育中，知識被從其產(chǎn)生的特定過程中抽取并剝離出來，變成了“僵死的”東西，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中無法體驗到知識的價值和學(xué)習(xí)的快樂，學(xué)生不得不為考試而學(xué)。在這樣的過程中，學(xué)生的創(chuàng)新能力、道德情感、個性發(fā)展、人際交流與合作等等，都被置于次要和從屬地位。造成課堂上傳授的、教材中呈現(xiàn)的、課后作業(yè)和練習(xí)鞏固的、考試中測試的，都是對知識的復(fù)制、記憶和抽象的運(yùn)用。

2.培養(yǎng)創(chuàng)新能力需要確立創(chuàng)新教育觀念

“教育的使命是促進(jìn)和保障人的健康成長。從人的成長意義上看，問題及問題解決構(gòu)成了人的成長的基本元素。遇到問題，解決問題；在這個過程中獲得了知識、提高了能力、培養(yǎng)了態(tài)度，感受到了人生的意義?！盵2]顯然，這里提出了從“以知識為中心”轉(zhuǎn)向“以問題為中心”的教育觀念，以能力培養(yǎng)為目的，圍繞“設(shè)置問題、分析問題、解決問題、展示結(jié)果”等主要環(huán)節(jié)來實施創(chuàng)新教育?；凇耙詥栴}為中心”的思路，在解決問題的過程中，學(xué)生習(xí)得了知識，或者說是為了解決問題而去學(xué)習(xí)知識，將從根本上解決學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)和熱情問題，學(xué)生將由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”；在解決問題的過程中，知識、能力、情感和態(tài)度自然地融為一體，學(xué)生得到的是全面的素質(zhì)培養(yǎng)，而不是單純對“僵死的”知識的記憶和抽象運(yùn)用；學(xué)生通過解決問題而獲取的知識也不再是相對封閉的學(xué)科知識體系，而是“網(wǎng)狀、發(fā)散型”的知識結(jié)構(gòu)，這有利于培養(yǎng)他們?nèi)娴木C合的認(rèn)識問題的素質(zhì)和能力，并為學(xué)生的個性發(fā)展提供了廣泛的可能性；問題解決式學(xué)習(xí)，也更適合在團(tuán)隊中進(jìn)行，通過團(tuán)隊合作與交流，個人探究與集體研討相結(jié)合，達(dá)到對知識的共享，培養(yǎng)團(tuán)隊精神；而且，問題解決式學(xué)習(xí)可以超越時空限制，它不再限于課堂和校園，在條件允許的情況下，學(xué)生可以利用一切能夠利用的教育資源，在任何可能的時間、地點從事學(xué)習(xí)活動。

3.培養(yǎng)創(chuàng)新能力需要做到學(xué)、用一致

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，不應(yīng)只教給學(xué)生基本技能和提供過分簡單化的問題，這類問題往往“結(jié)構(gòu)良好”，只要求學(xué)生懂得基本概念、基本原理、基本技能，而且所包含的原理是單一的、角度是一致的，屬于非情景化的或去情景化的學(xué)習(xí)。但學(xué)校之外的真實世界中很少有只需要基本技能和按部就班就能解決的問題，所以學(xué)校應(yīng)確保每一名學(xué)生經(jīng)歷解決復(fù)雜問題的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特別強(qiáng)調(diào)，要鼓勵學(xué)生面對復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境，其中包含“含糊的”和“結(jié)構(gòu)不良”的問題。所謂“結(jié)構(gòu)不良”，是指每一個實例中，都包含有許多應(yīng)用廣泛的概念且相互作用，而且不是一、二個知識點就能概括；即使在同類的各個具體事例中，所涉及的概念及其相互作用的方式也有很大差異。也就是說，每一個實際應(yīng)用的情境都有它的獨(dú)特性，而這才更符合現(xiàn)實世界的真實狀態(tài)?？梢哉f，現(xiàn)實生活中的結(jié)構(gòu)不良問題是普遍存在的，我們只要將知識運(yùn)用到具體情境中去，就會發(fā)現(xiàn)這種特征隨處可見。我們不可能簡單地運(yùn)用原有知識就能解決實際問題，只能根據(jù)具體問題和情境，以原有的知識為基礎(chǔ)，建構(gòu)起用于解決實際問題的新方法。這種新的方法往往不是以單一概念、原理為基礎(chǔ)，而是要通過多個概念、原理以及大量的經(jīng)驗背景的共同作用來實現(xiàn)?？梢姡@些復(fù)雜問題，應(yīng)包含在學(xué)生將其所學(xué)運(yùn)用到現(xiàn)實世界的真實任務(wù)與活動以及多種情境之中，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)、用一致性。也只有在學(xué)、用一致的基礎(chǔ)上，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。當(dāng)然，復(fù)雜問題或結(jié)構(gòu)不良問題也并不一定都是難題，也可能是問題中包含多重的相互作用成分和多種可能的解答。解決這類問題，沒有得出結(jié)論的唯一正確途徑，而且每一種解答又可能帶出一組新問題。然而，學(xué)生的創(chuàng)新能力正是在面對和解決這些復(fù)雜問題的過程中得以培養(yǎng)的。美國的喬納森曾提出了知識獲得的三個階段理論(見下圖)。[3]可以看出，在“初級知識學(xué)習(xí)”階段，教學(xué)中主要介紹某個領(lǐng)域的基本概念、基本原理，使學(xué)生建立知識體系，并通過大量的練習(xí)、考試和反饋而熟練掌握知識，這是學(xué)生今后發(fā)生學(xué)習(xí)遷移和知識運(yùn)用的基礎(chǔ)；在“高級知識學(xué)習(xí)”階段，學(xué)生開始涉及到大量結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的問題，它要求學(xué)生把握概念的復(fù)雜性，并能靈活地運(yùn)用到具體情境中，這時的教學(xué)主要通過師徒式的“傳幫帶”方式進(jìn)行引導(dǎo)；在“專家知識學(xué)習(xí)”階段，所涉及的問題則更加復(fù)雜和豐富，要求學(xué)生頭腦中相關(guān)概念之間、概念與具體情景之間的聯(lián)系非常復(fù)雜且結(jié)構(gòu)化，同時還需要具有豐富的解決實際問題的經(jīng)驗閱歷，該階段的教學(xué)就是通過經(jīng)驗的互動共享，深化和靈活運(yùn)用頭腦中的概念和知識體系，從而提高解決更為復(fù)雜的現(xiàn)實情境和問題的能力。由此我們可以看出，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，應(yīng)該把教學(xué)的重心放在第二階段和第三階段，而不能過多沿襲傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育的做法，對學(xué)生進(jìn)行大量的初級知識的傳授。

4.隱性知識是創(chuàng)新能力形成的堅實基礎(chǔ)

影響創(chuàng)新能力培養(yǎng)的因素很多，其中隱性知識在創(chuàng)新能力培養(yǎng)中有著重要的價值。英國物理化學(xué)家和哲學(xué)家邁克爾•波蘭尼曾經(jīng)形象地比喻說：“如果把人們頭腦中的知識比做一座冰山的話，那么隱性知識就是這座冰山隱藏于海中的部分，而這座冰山露出海面的小部分則是顯性知識?！庇捎陔[性知識難以系統(tǒng)表述，因此不能對隱性知識進(jìn)行確切量化，但目前隱性知識多與顯性知識已是定論。大量的隱性知識不僅以經(jīng)驗、直覺、感悟、靈感、技巧等方式存在于個體的頭腦之中，而且也以集體意識、團(tuán)隊默契等方式存在于組織或團(tuán)體之中。由于隱性知識的廣泛存在，“它比顯性知識更完善，更具創(chuàng)造價值”[4]。英國心理學(xué)家沃勒斯曾系統(tǒng)研究過創(chuàng)新思維過程，提出了創(chuàng)新“四階段理論”，認(rèn)為任何一種創(chuàng)造性活動的過程一般都要經(jīng)過“準(zhǔn)備、孕育、豁朗和驗證”四個階段，前三個階段都有隱性知識參與，尤其是第三階段“綜合包括了知識的提取，觀念的聯(lián)想、合并、轉(zhuǎn)換，直覺與類比推理等內(nèi)隱認(rèn)知，加工在此時起著重要作用。頓悟、靈感等現(xiàn)象就出現(xiàn)在此過程中”[5]。由此可以看出，諸如“頓悟、靈感”等眾多隱性知識是創(chuàng)新能力形成的堅實基礎(chǔ)，積累和沉淀隱性知識對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力就顯得非常重要。

三、教學(xué)實踐中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)策略

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是創(chuàng)新教育的核心。當(dāng)前關(guān)于創(chuàng)新能力培養(yǎng)的研究很多，且已取得不少成就。本文以喬納森提出的知識獲得的三個階段理論為基礎(chǔ)，結(jié)合隱性知識在創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的重要價值，提出“師徒傳承”和鼓勵學(xué)生參與學(xué)術(shù)實踐活動，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力尤為重要。

1.“師徒傳承”是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效方式

“師徒傳承”采用“小而精”、“一對一”的教學(xué)模式，這種人才培養(yǎng)模式在許多領(lǐng)域都被證明是一種有效、成功的模式?！霸诳蒲蓄I(lǐng)域，人們已經(jīng)形成以下共識：要培養(yǎng)能創(chuàng)新的高層次科學(xué)人才，必須要有良師的指導(dǎo)和一段密切的師生共同研究過程，這個過程是少不了的。”[6]好的導(dǎo)師和一段密切的師生共同研究過程，會使學(xué)生受到潛移默化的影響，這種影響會使學(xué)生終生受用。因為，師徒之間的對話與交流是基于一種平等與和諧的關(guān)系，在這一基礎(chǔ)上，老師作為某一領(lǐng)域有學(xué)術(shù)造詣和豐富科研經(jīng)驗的學(xué)者，自身存在大量的隱性知識，會在交流和溝通中以潛移默化、耳濡目染的方式“傳承”給學(xué)生。例如，“2001年，中國科學(xué)院通過對1901—1999年獲得諾貝爾獎最多的20家科研機(jī)構(gòu)統(tǒng)計調(diào)查發(fā)現(xiàn)，諾貝爾獎獲得者開始時大多有著名的導(dǎo)師指導(dǎo)?！盵7]美國學(xué)者也曾對1901年到1972年美國94位諾貝爾獎得主進(jìn)行過調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中48位曾是另一位諾貝爾獎得主的研究生、博士后或合作的同事。這48位獲獎?wù)哒f，他們從老師身上學(xué)到的方法、研究水準(zhǔn)、對問題思考的方法等，對他們的科學(xué)創(chuàng)新起到了極大的促進(jìn)作用。上述事例都充分說明了“師徒傳承”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效方式。

2.學(xué)生參與學(xué)術(shù)實踐活動是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的必然選擇

俄國著名畫家列賓說：“靈感是對艱苦勞動的獎賞?！辈窨煞蛩够切蜗蟮卣f：“靈感是這樣一位客人，他不愛拜訪懶惰者?！盵8]大師們的人生體驗表明，瞬間得到的靈感、對問題的敏感和直覺，都是長期實踐積累的結(jié)果。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就必須創(chuàng)造條件讓他們有機(jī)會參與學(xué)術(shù)實踐活動。“搞科研的最好辦法是盡快找個實驗室進(jìn)去跟著開干。先做一些處理數(shù)據(jù)之類的打雜的事，給導(dǎo)師和師兄當(dāng)個學(xué)徒，慢慢耳濡目染之下，自己就會知道怎么做研究了?！盵9]跟隨老師進(jìn)行科研活動是一條重要的“領(lǐng)悟和練習(xí)”途徑，承擔(dān)協(xié)助性工作有利于學(xué)生觀察老師的創(chuàng)新實踐活動，老師的示范是學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)和內(nèi)隱認(rèn)知的重要方面；學(xué)生通過參與科學(xué)研究實踐，能親身體驗選題技巧、研究思路、課題的價值以及問題的攻關(guān)等，更能體會科學(xué)的態(tài)度和精神，某些科學(xué)的直覺經(jīng)驗、想象、靈感和頓悟，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

作者:馬姝宸 單位:山東省實驗中學(xué)

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