導(dǎo)語：家庭教育心理誤區(qū)及建議一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部家庭教育中常見心理誤區(qū)

心理誤區(qū)一：父母對(duì)孩子過多的關(guān)注和過度的保護(hù)，就是溺愛，這種溺愛剝奪了孩子的獨(dú)立性，會(huì)引起孩子更強(qiáng)烈的自卑感，導(dǎo)致孩子成年后出現(xiàn)人格問題。在部分領(lǐng)導(dǎo)干部子女飛揚(yáng)跋扈表現(xiàn)的背后，其實(shí)隱藏著這些人在實(shí)際生活中的無能為力感，因?yàn)樗麄冎挥酗@示得自己很強(qiáng)大，才能抵消內(nèi)心強(qiáng)烈的自卑感。這一問題的根源就在于在他們幼小的時(shí)候，什么事都有人為他們做好了，什么問題都有人替他們考慮好了。表面看起來是因?yàn)閻鬯圆蛔屇阕?，可是潛臺(tái)詞卻是“你做不好”，因此，在長大成人后，他們不能自謀生路，不能自己做出決定，不能應(yīng)付生活中面臨的日常生活問題和挫折，只能通過蠻橫無理、豪強(qiáng)霸道來解決問題，人雖已長大成年，心理卻仍然幼稚和弱小，覺得哭鬧了就能達(dá)到目的，仍然用幼年時(shí)的心理和思想來處理問題。這正是由于幼年時(shí)家長對(duì)其過分溺愛與驕縱，讓他們感覺到自己是世界的中心造成的。隨著年齡的增長，眼見事事都不如己意，處處不合己心，他們成為生活的失敗者，但這又與他們的優(yōu)越感形成強(qiáng)烈的沖突，此時(shí)他們往往使用更加蠻橫、更加霸道的做法，希望維系自己的驕傲，以致適得其反，出現(xiàn)無法無天的行為，甚至制造出不可調(diào)和的矛盾，犯下不可挽回的錯(cuò)誤。在孩子幼年時(shí)，家庭條件再優(yōu)越，也要培養(yǎng)其生活自理能力，讓孩子自己去解決問題，自己做決定，即便他們有時(shí)會(huì)做錯(cuò)。要在這些從不會(huì)到會(huì)的過程中，培養(yǎng)出他們真正的自信，這對(duì)他們的未來是有好處的。尤其不可利用手里的權(quán)力，為孩子解決成長中遇到的困難和問題，在前面走了成長的捷徑，后面就只有吞食失敗的苦果。

心理誤區(qū)二：把“為孩子做過多的打算”當(dāng)作是愛孩子的表現(xiàn)不可否認(rèn)，當(dāng)前的領(lǐng)導(dǎo)干部中，確有一部分是為享樂而貪污腐敗的，但也有一部分是自己的物質(zhì)需求并不是很高，但為了孩子而走上貪污腐敗的犯罪道路的，如要為孩子將來鋪好路、買好房、留下不菲的家產(chǎn)等，但領(lǐng)導(dǎo)干部往往越這樣做，孩子反而越不成器，這當(dāng)中就形成了一個(gè)矛盾的心理誤區(qū)。家長本身的出發(fā)點(diǎn)是為了子女好，但結(jié)果往往適得其反，讓孩子成了不學(xué)無術(shù)、荒唐度日的紈绔子弟，與家長的初衷相去甚遠(yuǎn)。因?yàn)閻酆⒆樱詾樽优I謀錢財(cái)、權(quán)力、資產(chǎn)，其實(shí)相當(dāng)于走錯(cuò)了方向，致使孩子沒有高尚的人生志向、健全的人格品質(zhì)、穩(wěn)定的情緒狀態(tài)、正確的道德標(biāo)準(zhǔn)、生存的能力，留有錢財(cái)和權(quán)力相當(dāng)于害了他們，導(dǎo)致他們犯下更大的錯(cuò)誤，而一個(gè)人如果擁有了志向、情操、道德、能力，還需要父母為他們打算這么多嗎？

心理誤區(qū)三：不理性攀比導(dǎo)致孩子心理動(dòng)力不足、叛逆當(dāng)前，“拼爹”這一現(xiàn)象在社會(huì)上為大家所熟知，但還有一種“拼孩”的現(xiàn)象就更為隱蔽。家長們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，會(huì)比誰家孩子更有才藝、哪家孩子成績更好等，作為一種暗地里的比較。當(dāng)這種比較在領(lǐng)導(dǎo)干部之間進(jìn)行時(shí)，就更有了一種特殊的意味。比如同一單位，如果上級(jí)的孩子考試、表現(xiàn)不如下級(jí)的孩子，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)覺得面子無光，回到家中時(shí)，就會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生更大的憤怒并進(jìn)行粗暴的、情緒化的批評(píng)，以緩解由不如別人帶來的焦慮；相反，下級(jí)如感覺本身地位不如上級(jí)，內(nèi)心不平衡，恰好子女年齡相仿，就會(huì)對(duì)孩子提出更加苛刻的要求——我本身不如他發(fā)展得好，你要給我爭口氣，超過他的孩子，讓他面上無光。對(duì)孩子來講，家長的鼓勵(lì)和期望是他們成長的動(dòng)力，但在不理性的攀比過程中，孩子自身付出的努力不被認(rèn)可，始終達(dá)不到父母的期望，久而久之，孩子的心理動(dòng)力就會(huì)減弱，失去前進(jìn)的動(dòng)力，破罐子破摔，并且隨著年齡的增長，他們對(duì)家長的教育產(chǎn)生反感，出現(xiàn)強(qiáng)烈的叛逆心理。更嚴(yán)重的是，由于父母帶著情緒處理教育問題，不能就事論事，將孩子拉入成人無形的競爭世界中，就會(huì)影響孩子的心理健康，使孩子產(chǎn)生敵意、仇恨、敵對(duì)的心理。

心理誤區(qū)四：工作太忙顧不上管孩子，認(rèn)為反正孩子小時(shí)候有保姆帶、上學(xué)有老師管就行了有些領(lǐng)導(dǎo)干部工作太忙，無暇管孩子，認(rèn)為孩子小時(shí)候有保姆帶，管好吃、穿，不出安全問題就可以了，上學(xué)了有老師管著學(xué)習(xí)，家長就負(fù)責(zé)交學(xué)費(fèi)、資料費(fèi)就可以了，認(rèn)為這樣孩子就能成長好。這樣的心理使得他們往往在發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)問題、發(fā)展走向歪路的時(shí)候，再想來管、來糾正的時(shí)候就已經(jīng)來不及了，只有悔之晚矣。人的成長是個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、社會(huì)、家庭的合力才能完成。就每一個(gè)孩子的成長過程來講，家長要注意滿足孩子的心理需求，協(xié)助他們應(yīng)對(duì)成長中的問題和煩惱，以使孩子能良好地適應(yīng)和發(fā)展。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，每個(gè)人都有生理的需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枰玫綕M足后，就會(huì)產(chǎn)生高層次的需要，充分發(fā)揮個(gè)人潛能的自我實(shí)現(xiàn)的需求有賴于前四種需求的滿足。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部因太忙而缺失對(duì)子女教育的時(shí)候，子女的安全需求和情感需求就成為空白，這是因?yàn)楦改概惆閹Ыo孩子的安全感和愛是他人提供不了也替代不了的，所以，這些需求沒有得到滿足的孩子可能終其一生都在尋求愛的滿足和尊重的滿足，而到達(dá)不了充分發(fā)揮個(gè)人潛能、希望自己越來越成為所期望的人物那樣的自我實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)干部要意識(shí)到對(duì)子女的責(zé)任一點(diǎn)也不比對(duì)工作的責(zé)任少。不要認(rèn)為孩子長大了自然就會(huì)好，在孩子小的時(shí)候相當(dāng)令人頭疼、難以控制、沒有禮貌、吵鬧、把所有東西都搞亂的時(shí)候，認(rèn)為“孩子畢竟是孩子”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。一項(xiàng)追蹤研究發(fā)現(xiàn)，3歲時(shí)就表現(xiàn)出欠控制、易怒及沖動(dòng)的兒童，在26歲時(shí)被發(fā)現(xiàn)十分偏執(zhí)、易怒、具有反抗性，常常感到受到不公平待遇；3歲時(shí)被評(píng)估為內(nèi)向、害羞和膽怯的兒童，在26歲時(shí)是過于自控和不自信的；而3歲時(shí)被評(píng)估為自信、有活力和外向的，在26歲時(shí)仍然被評(píng)估為這一類型。兒童在年幼時(shí)表現(xiàn)出來的個(gè)性特征在其成長過程中具有穩(wěn)定性，并不會(huì)漸漸消失，家長需觀察和了解孩子，并給予引導(dǎo)，引導(dǎo)這些基本特征成為對(duì)社會(huì)有益的行為，而不是在最關(guān)鍵的時(shí)間段視而不見、聽之任之，否則等習(xí)慣養(yǎng)成后就很難改變了。

二、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部家庭教育的建議

原則一：重視家庭教育心理學(xué)研究表明，兒童幼年時(shí)的大腦發(fā)展、個(gè)性培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成、道德品質(zhì)奠定了其成人后的智力、人格、行為和個(gè)人修養(yǎng)的基礎(chǔ)。精神分析學(xué)派認(rèn)為，早年的兒童時(shí)期是每個(gè)人一生中最重要的時(shí)期，在出生后五年內(nèi)發(fā)生的事情，幾乎是具有決定性的。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)，個(gè)體在發(fā)育初期（胎兒期、乳兒期、幼兒期）、臨界期和敏感期所接受的某種經(jīng)驗(yàn)（刺激作用），對(duì)個(gè)體的身體發(fā)育、生理機(jī)能、感知覺、情感性、行為動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)、社會(huì)化等各個(gè)側(cè)面具有持久的、不可估量的影響［童矯勝：《人的社會(huì)化過程的關(guān)鍵期》，湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版），2002年第2期］。弗洛伊德相信成人的人格模型在很早的生活時(shí)期已經(jīng)形成，并且?guī)缀?歲前后就完全形成了。個(gè)體心理治療與家庭心理治療都揭示了子女精神疾病與父母養(yǎng)育之間的密切聯(lián)系。人格與發(fā)展心理學(xué)揭示出兒童有與成人不同的心理需要及兒童發(fā)展是有階段性的，強(qiáng)調(diào)要尊重兒童和兒童發(fā)展歷程，從而使得許多家長開始意識(shí)到應(yīng)對(duì)家庭教育加以重視，成為有益兒童成長的父母。

原則二：理智施愛，合理期望對(duì)待子女的態(tài)度取決于家長對(duì)子女的愛的程度和方式以及期望的方向和程度，不合理的愛和期望會(huì)影響子女的成長和發(fā)展。

1.物質(zhì)≠愛。滿足孩子的需要已經(jīng)是大多數(shù)家庭的選擇，家長們普遍認(rèn)為給孩子新奇的玩具、精美的食物是他們最需要的，是愛的表現(xiàn)，其實(shí)，這某種程度上是父母的補(bǔ)償心理在起作用。如有些父母想，我小時(shí)候什么都沒有，現(xiàn)在我要讓我的孩子擁有這些東西，沒有遺憾地長大，或者覺得自己沒有太多的時(shí)間陪孩子，就多給他買些東西。所以，玩具、食品、衣物等，現(xiàn)在的孩子從小就沒有缺過。但是，哈洛的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了愛是一種同食物和水一樣重要的需要，甚至還要更重要一些。如果孩子生活在一個(gè)物質(zhì)世界非常豐富的環(huán)境下，父母卻異常忙碌，根本沒有時(shí)間來關(guān)愛他，那么當(dāng)這個(gè)孩子在青春期出現(xiàn)問題時(shí)，父母再想和他交流就非常困難了。早期的依戀關(guān)系在孩子的世界里具有異常重要的作用，這種能在孩子心里形成強(qiáng)烈的安全感的特殊聯(lián)結(jié)，對(duì)于孩子正常的性格發(fā)育是至關(guān)重要的。沒有這一點(diǎn)，孩子有可能會(huì)形成“沒有愛的性格”，因而終生都有可能伴隨心理疾?。勰D•亨特：《心理學(xué)的故事》（下卷），海南出版社1999年版，第479頁］。愛一定不等于“盡可能地滿足”，尤其只是物質(zhì)的滿足，孩子的世界里除了必要的物質(zhì)保證外，還需要父母的關(guān)懷、陪伴、交流、游戲，家庭的溫暖與和諧、情感世界的滿足，而后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)地重要于前者。家長和子女間良好的關(guān)系是教育的前提和基礎(chǔ)，有了良好的關(guān)系，才有教育的可能，同時(shí)，情感的感染本身也是教育的方法之一。親子之間的依戀關(guān)系只有在早期才能形成，所以不能忽視早期的情感聯(lián)結(jié)的作用。同時(shí)，愛意味著關(guān)心、關(guān)注與支持，不僅要關(guān)注其身體的饑渴冷暖、有無病痛，還要關(guān)注其情緒和情感、興趣和愛好，以及孩子的適應(yīng)問題、同伴關(guān)系等，在孩子出現(xiàn)心理變化的時(shí)候要給予其支持和鼓勵(lì)等。

2.愛≠孩子一切都是對(duì)的?，F(xiàn)在很多家長鑒于羅杰斯提出的“無條件積極關(guān)注”，有利于培養(yǎng)出自我實(shí)現(xiàn)的人的思想，片面地把這種“無條件積極關(guān)注”理解為孩子一切都是對(duì)的，要按他的本性發(fā)展，這樣他才不會(huì)受到束縛，充分發(fā)展出他的潛能。羅杰斯反對(duì)家長帶著條件去愛孩子，不是說連他的錯(cuò)誤也要愛。羅杰斯常說：“你是個(gè)好孩子，可是這件事你做得不對(duì)。”行為是有后果的。認(rèn)真念書就會(huì)得到好成績；對(duì)別人好，與別人的關(guān)系也會(huì)親密一些。對(duì)孩子的一些行為，讓他們自己承擔(dān)后果是很重要的，但有些父母常常對(duì)孩子大聲嚷嚷或嘮叨不停，卻不讓孩子去承受他們惡行的后果?！皭蹍s有限制”“溫和，卻要求子女必須為后果負(fù)責(zé)”的父母，才能養(yǎng)育出有信心和對(duì)生活有控制力的子女。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來講，控制住自己在孩子有事時(shí)為孩子擺平的想法和行動(dòng)，讓孩子從小就知道要為自己的行為負(fù)責(zé)，才是真正的愛。

3.合理的期望。家長對(duì)子女的期望有利于強(qiáng)化子女積極的自我概念和行為，具有激勵(lì)的作用、從而促使他們?cè)趯W(xué)業(yè)和品德方面更好地發(fā)展。但是，若期望過高過多、過快、過急，或者是一些不理性的期望，不是為了孩子的發(fā)展，而是為了自己的面子或愿望，就會(huì)給孩子形成極大的壓力，致使一些孩子因此而內(nèi)疚自責(zé)、消極悲觀、自卑失望，甚至可能會(huì)叛逆反抗，充滿憤怒和仇恨，對(duì)心理健康造成非常不好的影響。所以，在對(duì)待子女的態(tài)度上，了解孩子的實(shí)際情況，抱有合理的期望是重要的，而且在期望的過程中，要有等待孩子成長的耐心和信心，不因失望而放棄期望，并且要多用表揚(yáng)和鼓勵(lì)的方式。

原則三：嚴(yán)慈相濟(jì)。從教養(yǎng)模式來講，有的父母過于嚴(yán)厲，失之于苛責(zé)，導(dǎo)致子女性格膽小懦弱、恐懼害怕或者叛逆任性，有的又過于溫和，失之于放縱，家長沒有威信。中國有個(gè)總結(jié)得很好的教育模式，即要做到“嚴(yán)慈相濟(jì)”，既要立下規(guī)矩，定下界限，讓孩子明白有些事情是不能做的，又要了解孩子的期望和想法、意圖和動(dòng)機(jī)、情緒和態(tài)度，達(dá)到的狀態(tài)就是“望之儼然，即之也溫”，也說是說，家長既要有威信，又不能專橫霸道，不近人情。家庭中既有一定的規(guī)則，又有民主與溫情，孩子就會(huì)落落大方、開朗樂觀、積極主動(dòng)，同時(shí)又社會(huì)化程度高。

原則四：重視德育，培養(yǎng)同情、愛、良心、責(zé)任等道德品質(zhì)品德教育的種子是在家庭中播種下的。弗洛伊德關(guān)于人格的結(jié)構(gòu)理論中提出了本我、自我和超我三個(gè)部分。本我是人的自私部分，只與滿足個(gè)人欲望有關(guān)，遵循快樂原則，只關(guān)心如何滿足個(gè)人需要，而不受任何物質(zhì)和社會(huì)的約束；自我則在考慮情境現(xiàn)實(shí)的前提下滿足本我需要，遵循現(xiàn)實(shí)原則；超我則代表了社會(huì)的特別是父母的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，即一個(gè)人的道德和良心。超我在大約5歲的時(shí)候開始形成，父母對(duì)能做和不能做的事有更多的限制，從而使孩子獲得了道德的準(zhǔn)則。由于教養(yǎng)不當(dāng)，一些孩子沒有充分建立起超我，從而在成人之后缺乏對(duì)不道德行為的內(nèi)控機(jī)制，成為行為失范、違法犯罪的個(gè)體，而這些在5歲的時(shí)候就已經(jīng)被決定了。因此，父母不要覺得5歲的時(shí)候孩子還太小，長大之后自己就會(huì)懂事了。能做什么、不能做什么，需要清晰地告訴孩子，這與愛孩子并不矛盾，要告訴他，父母是喜歡你的，但是不喜歡你剛才的行為，比如暴力、任性、亂發(fā)脾氣、無故毀壞東西、進(jìn)攻性、專橫、傲慢等，要培養(yǎng)孩子的同情心、愛心、良心、責(zé)任感等，這些是構(gòu)成孩子未來的道德大廈的基礎(chǔ)，是真正愛孩子的表現(xiàn)。

原則五：以身作則，創(chuàng)建良好的家庭環(huán)境家庭教育不同于學(xué)校教育的是，教育是在日常生活中進(jìn)行的，或者說日常生活本身就是教育。因此，父母的一言一行都在起著榜樣和示范的作用。不要覺得孩子小就什么都不懂，他們眼中看到的、耳中聽到的都成為記憶和模板。如果家長總是抱怨，孩子也就學(xué)會(huì)了找借口和埋怨他人；如果家長總是將怒火和不好的情緒帶到家中，孩子也就學(xué)會(huì)了找替罪羊和以大欺小、陽奉陰違；如果家長收受他人財(cái)物，人前人后兩副模樣，想想孩子會(huì)從中學(xué)到什么吧。他還會(huì)努力學(xué)習(xí)嗎？他還會(huì)尋找他自己的人生目標(biāo)嗎？家長身上的小毛病，可以影響孩子陷入大的罪惡。家長能為他攢下一輩子不愁吃喝的資本（甚至以違法的代價(jià)），可是家長能為他獲得成長的快樂、自我的價(jià)值感、生命的意義嗎？成長是無法代替的。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要以身作則，你的正直、清廉、公正、辛勤工作、不斷學(xué)習(xí)也許會(huì)讓你少一些物質(zhì)上的享受，但收獲的一定是一個(gè)同樣優(yōu)秀的孩子，這不是最好的收獲嗎？對(duì)任何一個(gè)家長來講，家庭教育都是神圣的責(zé)任，這份責(zé)任重大而艱巨，需要有責(zé)任感和義務(wù)感，還需要掌握一定的家庭教育知識(shí)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來講，教育子女的責(zé)任還有更特別的意義在其中。我們常說“一屋不掃，何以掃天下”，由此，人們心目中也就有“一子不管，何以管一方”的懷疑，因此，為了家庭的幸福，也為了社會(huì)的穩(wěn)定，領(lǐng)導(dǎo)們的家庭教育尤其需要更加自覺和理性。

作者：王麗工作單位：內(nèi)江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院副教授