導(dǎo)語(yǔ)：繼續(xù)教育加強(qiáng)素質(zhì)教育的必要性一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：提高民族素質(zhì)是中華民族崛起和強(qiáng)大的保證，是我國(guó)教育體制改革的根本目的。繼續(xù)教育工作應(yīng)充分重視素質(zhì)教育，通過(guò)素質(zhì)教育對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化精髓的推廣與傳承，使繼續(xù)教育朝著有中國(guó)特色的方向發(fā)展，這才是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的立足之本。

關(guān)鍵詞：繼續(xù)教育;素質(zhì)教育;重要意義

一、素質(zhì)教育在我國(guó)的推進(jìn)歷程及重要意義

素質(zhì)教育是指以提高受教育者各方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，不僅包括思想道德、身心健康的培養(yǎng)，還要注重受教者的能力培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展，核心在于創(chuàng)新能力和社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。全面提高國(guó)民素質(zhì)，克服教育偏移的現(xiàn)狀和與現(xiàn)代教育不相適應(yīng)的弊端，不斷進(jìn)行教育改革，教育改革的主體和中心是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的建設(shè)和發(fā)展。（一）義務(wù)制教育階段我國(guó)開(kāi)展全面素質(zhì)教育對(duì)“應(yīng)試教育”糾偏。1985年，教育體制改革明確提出改革的根本目的是提高民族素質(zhì)；1993年，《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出中小學(xué)要由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道；2006年，實(shí)施素質(zhì)教育被修訂入《義務(wù)教育法》。（二）高等教育階段國(guó)家以全面素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。1999年《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出實(shí)施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就四有新人和德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。2010年《國(guó)家教育改革發(fā)展綱要》提出教育應(yīng)當(dāng)著力于提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。2011年《“十二五”規(guī)劃綱要》指出推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更要依靠科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，通過(guò)大力提高科技創(chuàng)新能力，加快教育改革發(fā)展，發(fā)揮人才資源優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民的宏偉目標(biāo)。綱要將創(chuàng)新能力、素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)串聯(lián)出清晰脈絡(luò)，展示全面推進(jìn)素質(zhì)教育的深遠(yuǎn)意義。（三）素質(zhì)教育還應(yīng)貫徹到終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)中?！督逃母锇l(fā)展綱要》提出我國(guó)教育改革戰(zhàn)略目標(biāo)是構(gòu)建體系完備的終身教育，要加快發(fā)展繼續(xù)教育，尤其是大力發(fā)展非學(xué)歷繼續(xù)教育，努力構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。大力發(fā)展繼續(xù)教育已經(jīng)成為現(xiàn)階段教育和社會(huì)發(fā)展的迫切需求，繼續(xù)教育該怎樣持續(xù)國(guó)家人才培養(yǎng)要求，達(dá)到教育培養(yǎng)目的呢？筆者認(rèn)為：素質(zhì)教育不能戛然而止在基礎(chǔ)教育和高等教育階段，它是繼續(xù)教育不可摒棄的教育基礎(chǔ)。

二、素質(zhì)教育的起源發(fā)展和社會(huì)應(yīng)形成的正確共識(shí)

（一）素質(zhì)教育起源于博雅教育，落腳于基礎(chǔ)教育。古希臘的博雅教育（LiberalEducation）或通識(shí)教育，旨在培養(yǎng)具有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，讓學(xué)生擺脫庸俗、喚醒卓異。柏拉圖對(duì)當(dāng)時(shí)的文化內(nèi)容進(jìn)行了整理，形成了“四藝”（算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)）。這四門學(xué)科加上當(dāng)時(shí)智者派提出的“三藝”（文法、修辭和辯證法），合稱為“七藝”?！捌咚嚒弊鳛榻逃齼?nèi)容，支配了之后歐洲基礎(chǔ)教育達(dá)一千五百年之久，這和中國(guó)古代儒家培養(yǎng)君子的六藝教育要求（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）不謀而合，體現(xiàn)了培養(yǎng)至臻完美人才的教育理想?？鬃禹槕?yīng)“學(xué)移民間”的歷史潮流，創(chuàng)立私學(xué)，主張“有教無(wú)類”，提出“因材施教”，正是促進(jìn)教育公平和提倡個(gè)性化教育的體現(xiàn)，是素質(zhì)教育發(fā)展的源頭。1975年日內(nèi)瓦國(guó)際教育會(huì)議提出基礎(chǔ)教育的核心含義是向每個(gè)人提供人類共有的最低限度教育的知識(shí)、觀點(diǎn)、社會(huì)準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)，指出基礎(chǔ)教育是教育體系的關(guān)鍵部分而不能停止在某個(gè)階段。在《教育———財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告中，針對(duì)未來(lái)信息化社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)提出教育需要解決“四個(gè)支柱”，即學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存，這“四個(gè)支柱”就是素質(zhì)教育的核心，反射出素質(zhì)教育是基礎(chǔ)教育的內(nèi)在要求，基礎(chǔ)教育是素質(zhì)教育的落腳點(diǎn)。（二）素質(zhì)教育不僅只存在于基礎(chǔ)教育階段。素質(zhì)教育在基礎(chǔ)教育階段有了明確目標(biāo)和具體實(shí)施方案，但不代表素質(zhì)教育只存在于基礎(chǔ)教育階段。隨著終身學(xué)習(xí)理念的形成和學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的發(fā)展，繼續(xù)教育成為構(gòu)建國(guó)家終身學(xué)習(xí)體系的重要的不可或缺的部分。現(xiàn)代繼續(xù)教育不僅是對(duì)高等教育的補(bǔ)充，而且承擔(dān)著“促進(jìn)全體人民學(xué)有所教、學(xué)有所成、學(xué)有所用”的重任和“到2020年，努力形成人人皆學(xué)、處處可學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”的主要目標(biāo)，這和素質(zhì)教育的目的相融合。繼續(xù)教育階段需要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（三）打破“素質(zhì)教育是精英培養(yǎng)”的思想禁錮。教育家孔子提出“有教無(wú)類”的教育思想，該思想的實(shí)施增加和擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)與人才來(lái)源，對(duì)全體社會(huì)成員素質(zhì)提高起到了積極的推動(dòng)作用，大大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展。但我國(guó)目前高等教育階段某些學(xué)校在條件不完備的情況下，集中優(yōu)質(zhì)資源來(lái)建立所謂的“精英素質(zhì)教育”，這是對(duì)素質(zhì)教育的誤解。不妨探尋博雅教育的本質(zhì)，“不注重功利訓(xùn)練和功利目的，旨在發(fā)展人的理智能力”，面對(duì)的是所有受教者，而非特殊精英。在繼續(xù)教育中，應(yīng)尊重所有學(xué)習(xí)參與者的受教權(quán)利而實(shí)施素質(zhì)教育，充分發(fā)揮他們的個(gè)性特點(diǎn)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)探究事物本質(zhì)，對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)和人文學(xué)科的研究將使人的智慧與能力進(jìn)一步完善，實(shí)現(xiàn)其總體教育目標(biāo)———培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者。（四）素質(zhì)教育不能只停留在對(duì)專業(yè)技術(shù)教育的補(bǔ)充上。在現(xiàn)有的高等教育中，素質(zhì)教育和專業(yè)技術(shù)教育一直處于博弈狀態(tài)，社會(huì)上存在“重理工、輕人文，重功力、輕素質(zhì)”的弊端，一些人認(rèn)為，素質(zhì)教育只是專業(yè)技術(shù)教育的補(bǔ)充。部分大學(xué)專業(yè)實(shí)踐課程不斷增多，導(dǎo)致素質(zhì)教育過(guò)少安排。“蘋果”電腦創(chuàng)始人喬布斯曾說(shuō)：“IwouldtradeallofmytechnologyforanafternoonwithSocrates.（我愿意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。）”喬布斯對(duì)于這句話的解釋：哲學(xué)原則與思想不是空洞的，可以運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)及其他社會(huì)實(shí)踐中，這樣的運(yùn)用會(huì)使你得到意想不到的收獲。這位視創(chuàng)新如生命的發(fā)明家、企業(yè)家深知哲學(xué)是創(chuàng)新思想誕生的源頭和基石。當(dāng)然，脫離專業(yè)技術(shù)，單純的高素質(zhì)難以發(fā)揮作用，但是我們必須認(rèn)識(shí)到?jīng)]有素質(zhì)底蘊(yùn)，所學(xué)者無(wú)法對(duì)專業(yè)技術(shù)進(jìn)行深入的探究，更達(dá)不到創(chuàng)新層次。素質(zhì)教育不能理解為對(duì)專業(yè)技術(shù)教育只有補(bǔ)充作用，而要看到它是專業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)。

三、我國(guó)繼續(xù)教育現(xiàn)狀

繼續(xù)教育中學(xué)歷教育承擔(dān)著對(duì)高等教育的補(bǔ)充，所以大部分教學(xué)計(jì)劃參照全日制設(shè)置。筆者通過(guò)匯總湖南地區(qū)電大、自考、函授、遠(yuǎn)程教育這四類教育形式的部分專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，發(fā)現(xiàn)公共基礎(chǔ)課占總課程學(xué)分13%~36%，在本科階段，公共基礎(chǔ)課中的思想品德類比重低于?？齐A段、低于基礎(chǔ)科學(xué)類，尤其以理工類學(xué)科較明顯。這反映出素質(zhì)教育在成人教育中更偏重于基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)習(xí)，并且“重理輕文”現(xiàn)象在本科階段尤為突出，總而言之：教學(xué)計(jì)劃中課程結(jié)構(gòu)不全，思想品德課程設(shè)置較少，缺乏人文素質(zhì)培養(yǎng)課程，都直接成為在繼續(xù)教育中開(kāi)展素質(zhì)教育的制約點(diǎn)。非學(xué)歷教育雖然形式較多但是模式單一，各種培訓(xùn)開(kāi)班目的性強(qiáng)，大多屬于證書班或?qū)I(yè)技術(shù)培訓(xùn)班，課程設(shè)計(jì)與策劃以考慮針對(duì)性和實(shí)效性為主，采取“缺什么補(bǔ)什么”的方式，多數(shù)是專業(yè)技術(shù)類和少量職業(yè)道德課程及實(shí)事講座，有關(guān)提高人文素質(zhì)教育的課程少之甚少，沒(méi)有完全遵循受教者的認(rèn)知規(guī)律，授之以“魚(yú)”而非“漁”，難以根本提高受教者的學(xué)習(xí)力和基于學(xué)習(xí)力的創(chuàng)新力。同時(shí)，繼續(xù)教育仍以“應(yīng)試教育”為主，形成了受教者的知識(shí)層面和學(xué)習(xí)視野的禁錮。

四、全面素質(zhì)教育對(duì)繼續(xù)教育的重要性

（一）文化底蘊(yùn)的加深促使成人修正三觀。三觀（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，隨著人們文化素養(yǎng)的逐步提高，三觀也會(huì)得到改造。文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的，文化底蘊(yùn)的豐厚使得人們不斷審視與調(diào)整自己的三觀，漸趨向于正確、積極、健康和高尚。（二）中國(guó)古典文化對(duì)成人修身養(yǎng)性起到重要引導(dǎo)作用。近年來(lái)國(guó)學(xué)的升溫使我們認(rèn)識(shí)到，中國(guó)古典文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展仍可以起到調(diào)和、平衡和啟迪智慧的作用?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度迅猛、環(huán)境變化快、人際關(guān)系處理相對(duì)復(fù)雜，人們?cè)趥€(gè)人、團(tuán)體、社會(huì)關(guān)系中不斷尋求平衡。春秋后期戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家的“以人為本、以德為本、以民為本、以合為本“這些治國(guó)思想，以及“責(zé)任先于自由”、“義務(wù)先于權(quán)利”、“群體高于個(gè)人”、“和諧高于沖突”的處世態(tài)度給人們修身養(yǎng)性以啟發(fā)?！安换脊讯疾痪?，不患貧而患不安”，儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，重視公平和平等，“仁義禮智”中提倡的“忠孝、仁愛(ài)、信義、和平”是建立和諧社會(huì)、融洽的家庭關(guān)系的思想根源。（三）提高藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)創(chuàng)新有著關(guān)鍵性啟發(fā)作用。喬布斯在里德學(xué)院得到學(xué)習(xí)藝術(shù)字體的機(jī)會(huì)，后來(lái)他在斯坦福大學(xué)的演講中提到這段經(jīng)歷，他認(rèn)為學(xué)習(xí)sanserif和serif字體開(kāi)始好像沒(méi)有實(shí)際意義，可十年后設(shè)計(jì)Macintosh電腦時(shí)，正是因?yàn)榘堰@些藝術(shù)融合進(jìn)創(chuàng)新工作中，才使得作品更完美。他認(rèn)為是藝術(shù)給科學(xué)帶來(lái)了靈感和動(dòng)力。藝術(shù)修養(yǎng)的提高包括自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)理論知識(shí)和社會(huì)生活知識(shí)的提高，藝術(shù)情感的升華使人們對(duì)外界有敏銳的感受能力和豐富的想象力，從而擁有創(chuàng)新的基礎(chǔ)，并起到關(guān)鍵性的啟迪作用。（四）通過(guò)成人素質(zhì)教育傳承中國(guó)文化。成人是一個(gè)家庭的中流砥柱，言行舉止影響到家庭的其他成員，其文化底蘊(yùn)、藝術(shù)修養(yǎng)也會(huì)潛移默化地影響旁人與下代。家庭是社會(huì)構(gòu)成的基本細(xì)胞，中國(guó)文化有很多涉及家庭文化?！吨芤住防镉袃删湓挕疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這是中華文明中民族精神的集中體現(xiàn)，在家庭中只有每個(gè)人都自強(qiáng)不息，家庭才能不斷前進(jìn)；家庭成員厚德載物，和諧相處，才能讓家庭具有凝聚力。儒家的“忠孝、仁愛(ài)、信義、和平”要靠家庭單位來(lái)實(shí)踐和傳承，要堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)、傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、推動(dòng)中國(guó)文化現(xiàn)代化、建設(shè)中華民族共有的精神家園，就必須不斷提高全社會(huì)成員素質(zhì)。

五、素質(zhì)教育的提高有賴于繼續(xù)教育持續(xù)推進(jìn)

素質(zhì)教育不特屬于某個(gè)教育階段，它需要不斷積累、浸潤(rùn)和潛移默化。所學(xué)者在不同年齡階段基于理解力、判斷力、社會(huì)實(shí)踐能力等不同，或個(gè)體差異，對(duì)素質(zhì)教育的接受能力呈現(xiàn)高低不一的現(xiàn)象?？傮w來(lái)說(shuō)：（一）成人對(duì)抽象概念有更高的理解能力和分析判斷能力，能夠在古典文化學(xué)習(xí)中去糟粕取精華和古為今用，對(duì)古典文學(xué)進(jìn)行深層次探知或結(jié)合史學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行客觀公正分析和實(shí)施正確應(yīng)對(duì)舉措，從而達(dá)到知行合一。（二）這些素質(zhì)教育課程往往內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深邃，有些知識(shí)點(diǎn)生僻難于理解，個(gè)體學(xué)習(xí)時(shí)容易對(duì)課程內(nèi)容有不同的理解與認(rèn)識(shí)，必須在老師指導(dǎo)下進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)并展開(kāi)群體分析討論而獲得真知。這些決定了只有通過(guò)課堂教學(xué)才能有效地達(dá)到培養(yǎng)目的，而不能單純依靠文化傳播等其他途徑，也不能依靠碎片化學(xué)習(xí)傳承中國(guó)文化與其精髓。（三）素質(zhì)教育需要建立科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，只有通過(guò)構(gòu)建評(píng)價(jià)體系，才能客觀科學(xué)地分析所學(xué)者對(duì)知識(shí)的了解、掌握及內(nèi)化程度。評(píng)價(jià)體系應(yīng)多維多元化，評(píng)價(jià)結(jié)果要對(duì)所學(xué)者起到幫助和啟發(fā)作用，機(jī)制需要對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果進(jìn)行過(guò)程監(jiān)督，并及時(shí)反饋信息保證教學(xué)質(zhì)量。

六、對(duì)補(bǔ)救素質(zhì)教育缺失的建議

（一）繼續(xù)教育學(xué)歷教育應(yīng)合理增加人文素養(yǎng)選修課設(shè)置。（二）依托學(xué)分銀行建設(shè)，使素質(zhì)教育課程可累積學(xué)分進(jìn)行轉(zhuǎn)換。（三）通過(guò)微課、MOOCs平臺(tái)建設(shè)，研制開(kāi)發(fā)中國(guó)古典文化、國(guó)學(xué)、史學(xué)、詩(shī)詞鑒賞、藝術(shù)鑒賞等素質(zhì)教育精品課程，面向社會(huì)開(kāi)放學(xué)習(xí)。（四）與企業(yè)合作開(kāi)發(fā)中國(guó)古典文化、國(guó)學(xué)、史學(xué)、詩(shī)詞鑒賞、藝術(shù)鑒賞等專題研修班，將中國(guó)文化精髓融入企業(yè)管理、企業(yè)文化建設(shè)、員工素質(zhì)教育、企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)當(dāng)中。（五）持續(xù)推進(jìn)繼續(xù)教育的改革和發(fā)展，讓成人素質(zhì)教育成為繼續(xù)教育工作的重點(diǎn)和新常態(tài)。七、結(jié)語(yǔ)提高全民素質(zhì)是關(guān)系到社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)、民族昌盛的大事，素質(zhì)教育不能只停留在基礎(chǔ)教育階段，尤其是在終身教育理念提出和構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的今天，更應(yīng)該依托繼續(xù)教育改革與發(fā)展，加強(qiáng)素質(zhì)教育傳播中國(guó)文化、傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)，辦好有中國(guó)特色的繼續(xù)教育。

作者:何湘虹 單位:湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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