探索教育管理的知識論及意義
時間:2022-06-16 06:06:00
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1主觀主義教育管理理論產(chǎn)生的背景及知識論基礎(chǔ)
1.1主觀主義教育管理理論產(chǎn)生的社會歷史背景
主觀主義教育管理理論的產(chǎn)生經(jīng)歷了復(fù)雜的社會歷史變遷,一方面霍桑試驗(yàn)以及人際關(guān)系學(xué)說的興起,使得以對人的哲學(xué)關(guān)懷為主要特征的非理性哲學(xué)、對人類生存和發(fā)展的境遇進(jìn)行反思的存在主義哲學(xué)有了長足的發(fā)展,價值、倫理道德等諸多因素又重新受到了社會廣泛的關(guān)注。
另一方面,20世紀(jì)初以來,環(huán)境的惡化和各種社會問題所引起的矛盾的凸顯,讓人們開始反思科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶來的負(fù)面影響。人們越來越質(zhì)疑打著科學(xué)主義旗幟的教育管理是否果真達(dá)到了它所宣稱的那種客觀的、“價值無涉”標(biāo)準(zhǔn),抽離了價值來談人和教育的發(fā)展,存在很明顯的弊端。由此,一種新的教育管理觀孕育而生。
1.2主觀主義教育管理理論的知識論基礎(chǔ)
1.2.1康德哲學(xué)
18世紀(jì)80年代初期,康德就在《純粹理性批判》一文中表述了人的認(rèn)識能力及其范圍和限度,認(rèn)為事物既不是純粹客觀存在的,也不是純粹觀念的東西,而是被劃分為“現(xiàn)象界”和“自在之物”世界。格林菲爾德根據(jù)康德的“自在之物”感染人的感官從而形成認(rèn)識這一表述,提出了“組織的人類發(fā)明論”,強(qiáng)調(diào)組織依賴于個體,因個體的存在而存在,強(qiáng)調(diào)人在組織和管理中的作用,強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性、差異性和創(chuàng)造性。
1.2.2費(fèi)耶阿本德的無政府主義
列寧說過“革命階級為了實(shí)現(xiàn)自己的任務(wù),必須善于毫無例外地掌握社會活動的一切形式或方面”,費(fèi)耶阿本德采納了這種思想,并繼承性闡釋出他自己對于方法論獨(dú)到的見解,他指出人類對于世界的認(rèn)知是階段性的,而我們想要探索的世界在很大的程度上是一個未知的實(shí)體,因此要保留自己的選擇權(quán),不能剛開始就把自己裝在一個理論的套子里。同時,他又認(rèn)為任何的思想理論,都能夠改善人類的知識維度,不管它是多么的荒謬和陳舊,之所以要這么做,是因?yàn)橐タ朔诖酥皹I(yè)已存在的“科學(xué)沙文主義”。
1.2.3馬克斯韋伯的理解社會學(xué)
馬克思韋伯認(rèn)為自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象存在著本質(zhì)上的區(qū)別,并著重解釋了人們對社會現(xiàn)象的認(rèn)知,取決于社會成員各自不同的經(jīng)驗(yàn)對于自己和他人的主觀理解和判斷。格林菲爾德借用此觀點(diǎn),直接否定了科學(xué)主義教育管理在認(rèn)識社會科學(xué)上的理論依據(jù),即研究教育管理現(xiàn)象尤其是研究學(xué)校管理上所采用的邏輯實(shí)證主義標(biāo)準(zhǔn)。主觀主義的這種主張在強(qiáng)調(diào)注重研究作為個體的社會行動者的行為動機(jī)和價值取向上具有重要的意義,但是它又忽視了教育管理領(lǐng)域存在的一些為人所共知的規(guī)律,顯得失之偏頗。
2主觀主義教育管理理論對教育管理的指導(dǎo)意義
2.1理論意義
(1)宣揚(yáng)人的價值的回歸——豐富了教育管理研究對象的內(nèi)涵。教育管理不僅研究成為教育管理問題或?qū)ο蟮氖聦?shí)問題,也研究價值問題。在對于“價值”這一命題上,文德爾班認(rèn)為:“每一種價值首先意味著滿足某種需要或者引起某種感情的東西,”其承載的主體是人。科學(xué)主義的教育管理有如中國女子纏小腳那樣,通過壓縮來殘害人性的一切突出的成分,使一個人根本上迥異于理想中的教育理念。
格林菲爾德認(rèn)為組織是人創(chuàng)造的,沒有人就無所謂組織,那么可以明顯的看出他把人即組織的成員放在了核心位置,克服了科學(xué)主義教育管理理論長期以來只重(下轉(zhuǎn)第43頁)(上接第20頁)視組織而漠視組織成員的嚴(yán)重弊端,重新肯定了需要通過組織成員解釋各類事件來理解學(xué)校管理的重要性,更加關(guān)注學(xué)校里的校長、教師和學(xué)生的生活學(xué)習(xí)狀況以及對各種日常事務(wù)的認(rèn)知和理解。這種人的價值的回歸還體現(xiàn)在對人的非理性發(fā)展的重視,重新又把組織管理從科學(xué)主義教育管理理論所簡單機(jī)械化的現(xiàn)狀拉回到了實(shí)際上十分復(fù)雜的本來面目。對人和組織、理性和非理性關(guān)系的重新思考,從某種程度上來說,豐富了整個教育管理學(xué)科的理論體系。
(2)重視質(zhì)的方法的應(yīng)用——擴(kuò)展了教育管理研究方法的視野。在高校管理方面,僅僅運(yùn)用邏輯實(shí)證等方法來研究教育現(xiàn)象和教育問題,存在著很大的局限性和不合理之處,這種局限性和不合理之處表現(xiàn)在對教職員工各自特點(diǎn)的忽視或“同質(zhì)化”,對高校管理的組織復(fù)雜性和歷史性欠缺足夠的考慮。而“質(zhì)”的研究更加的符合高校管理的特殊性要求,與單純數(shù)量化、客觀化的調(diào)查研究相比,“情景化的”、“主體間的”意義解釋在面對特定背景下的教育管理對象和問題顯得更為有效,尤其是在面對如此龐大的組織系統(tǒng)面前,也更具有人性化。
這種研究方法使得教育研究者們必須深入到學(xué)校組織系統(tǒng)中去,通過親身與研究對象的交流與接觸,收集原始資料,分析并進(jìn)行意義的解釋。它要求研究要與一種政治主張相結(jié)合,必須建立在“實(shí)踐中的有效改變”這一信念之上,所有參與者必須共同合作才有可能實(shí)現(xiàn)這一信念。這種研究方法改變了以往學(xué)校管理研究只重視“自上而下”的視角來分析教育管理產(chǎn)生的問題和現(xiàn)象,為學(xué)校管理實(shí)踐提供了一種新的視野和操作方法。
2.2實(shí)踐意義
強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)性——提出了學(xué)校教育管理新的要求。高校領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)現(xiàn)學(xué)校這一龐大和復(fù)雜的組織目標(biāo)上所起到的舉足輕重的作用。
稍微學(xué)過管理學(xué)的人都知道,梅奧的霍桑試驗(yàn)表明人不僅僅是經(jīng)濟(jì)人,更是社會人。由此帶來的人際關(guān)系理論運(yùn)動和人力資源理論的普及為領(lǐng)導(dǎo)者提供了一種全新的學(xué)習(xí)模式,更為準(zhǔn)確的說,是一種領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。它將學(xué)校管理的所有活動理解為領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的一種人與人之間的社會互動,一種自我價值實(shí)現(xiàn)的過程。它更像是麥柯希所表述的那樣,“學(xué)校是一種從事于對話的文本,這將為轉(zhuǎn)換型的教育對話和實(shí)踐創(chuàng)造出有利條件,形成一種相互鼓勵和提升的關(guān)系?!边@也是主觀主義教育管理價值在高校教育領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐上的具體要求:高校管理者必須關(guān)心教職員工,滿足他們的社會需求,培養(yǎng)學(xué)校組織成員的歸屬感和主人翁意識。但是這在客觀上對高校管理者提出了更高也是更為苛刻的要求,即不僅要具備良好的、全面的個人素質(zhì),更要懂得根據(jù)被管理者不同的需要來實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)。