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[論文摘要]思想政治教育介體是思想政治教育主體作用于客體的“橋梁”。隨著社會(huì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，作為思想政治教育介體的思想政治教育方式、方法不斷更新，思想政治教育的信息內(nèi)容不斷豐富，其根本原因就在于思想政治教育介體具有開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)。充分理解思想政治教育介體開(kāi)放性結(jié)構(gòu)特征，對(duì)于思想政治教育理論研究和實(shí)踐工作均具有重要意義。

[論文關(guān)鍵詞]思想政治教育；思想政治教育介體；思想政治教育有效性；開(kāi)放性結(jié)構(gòu)

從思想政治教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的角度來(lái)看，思想政治教育的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育介體、思想政治教育客體與思想政治教育環(huán)體。其中，思想政治教育介體是思想政治教育主體為達(dá)到一定的思想政治教育目標(biāo)對(duì)思想政治教育客體進(jìn)行思想政治教育所采取的方式、方法和所傳輸?shù)挠行畔?，是思想政治教育主體作用于思想政治教育客體的“聯(lián)結(jié)紐帶”。并且，隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，思想政治教育介體也不斷豐富、更新，甚至出現(xiàn)了從未有之的“新介體”，其原因就在于思想政治教育介體具有開(kāi)放性結(jié)構(gòu)特征。充分理解思想政治教育介體開(kāi)放性結(jié)構(gòu)特征，對(duì)于思想政治教育理論研究和實(shí)踐工作均具有重要意義。本文將從思想政治教育介體的哲學(xué)內(nèi)涵出發(fā)來(lái)探究其根源。

從中介的詞源意義來(lái)看，“中”有跟四周距離相等，在范圍內(nèi)，不偏不倚等含義；而“介”字主要是指在兩者之中，如介紹，媒介，介質(zhì)等?！爸小迸c“介”連接在一起合成一個(gè)詞組，其基本內(nèi)涵應(yīng)該是中間、媒介、聯(lián)結(jié)的意思，人們一般使用其“在中間起媒介作用”的含義。

中介概念在黑格哲學(xué)體系中是最常用的，黑格爾哲學(xué)體系是用中介運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)的宏大的“哲學(xué)大廈”。正如黑格爾所言：“不論在天上，在自然界，在精神中，不論在哪個(gè)地方，沒(méi)有什么東西不是同時(shí)包括直接性和間接性的?！痹诤诟駹栒軐W(xué)體系中，起始點(diǎn)是“存在”，但“存在”不具有“本質(zhì)性”的特征，只是事物外在的、豐富多樣化的表象。而它的“質(zhì)”隱藏在“存在”后面的“他物”中，“這種認(rèn)識(shí)是間接的知，因?yàn)樗皇侵苯釉诒举|(zhì)那里、本質(zhì)中，而是從一個(gè)他物、從‘有’開(kāi)始，并且要通過(guò)一條先行的道路，即超出‘有’之外，或者不如說(shuō)進(jìn)入‘有’之內(nèi)的道路。由于‘知’先從直接的‘有’使自身內(nèi)在化，它才通過(guò)這個(gè)中介找到了本質(zhì)”?！?，“直接的有”是從“知”到“本質(zhì)”的中介。

恩格斯把“中介”置于進(jìn)化論和辯證法的理論背景下來(lái)理解。他認(rèn)為，絕對(duì)分明的和固定不變的界限是和進(jìn)化論不相容的——甚至脊椎動(dòng)物和無(wú)脊椎動(dòng)物之間的界限，也不再是一成不變的，魚類和兩棲動(dòng)物之間的也是一樣的……，“非此即彼!”是越來(lái)越不夠用了?！磺胁町惗荚谥虚g階段融合，一切對(duì)立都經(jīng)過(guò)中間環(huán)節(jié)而相互轉(zhuǎn)移……辯證法的思維方法同樣也不知道有什么嚴(yán)格的界限，不知道什么普遍絕對(duì)的“非此即彼”。除了“非此即彼”又應(yīng)在適當(dāng)?shù)臈l件下承認(rèn)“亦此亦彼!”并使對(duì)立方通過(guò)中介而相互聯(lián)系起來(lái)。恩格斯把“中介”理解為“中間階段”，“中間環(huán)節(jié)”，運(yùn)動(dòng)方式是“過(guò)渡”。

根據(jù)馬克思主義的哲學(xué)原理，我們還可以從“一分為二”與“一分為多”的關(guān)系來(lái)剖析中介的內(nèi)涵。事物是對(duì)立統(tǒng)一的，但同時(shí)整個(gè)世界又是多樣性的統(tǒng)一。在事物本質(zhì)層面上表現(xiàn)出“一分為二”，“非此即彼”的性質(zhì)；而在事物客觀存在的表現(xiàn)形式上，卻呈現(xiàn)出多樣性的局面，即“一分為多”。事物的本質(zhì)屬性是“一分為二”，這是不容置疑的，但事物的對(duì)立雙方始終處于不斷運(yùn)動(dòng)，互相轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)變化中。對(duì)立雙方的聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化，不是憑空發(fā)生的，因此，只有借助于“一分為多”中的“多”?！岸唷奔词菍?duì)立雙方相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)結(jié)紐帶，也是事物相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)條件，(同時(shí)也是事物多樣性的外在表象)在這個(gè)意義上，“多”也就具有了“中介”或“介體”的內(nèi)涵了，而且，這個(gè)介體具有多樣性的特點(diǎn)。從上述的這個(gè)意義上而言，介體的開(kāi)放性結(jié)構(gòu)特征，本質(zhì)上是由其哲學(xué)上的先天性特征所決定的。這也是思想政治教育介體具有開(kāi)放性結(jié)構(gòu)特征的最根本的原因。

在一個(gè)特定的思想政治教育工作案例中，思想政治教育的主體與客體是已知的，是確定的；但思想政治教育的介體相對(duì)于確定的主體、客體而言，又是不確定的；也就是說(shuō)，思想政治教育主體對(duì)于介體有多種選擇。例如，一位教師對(duì)一位學(xué)生的思想政治教育工作，可以是一對(duì)一的面談方式，可以是家訪的方式，還可以通過(guò)電話或是網(wǎng)絡(luò)聊天的形式進(jìn)行。思想政治教育介體選擇的多樣性是思想政治教育介體開(kāi)放性結(jié)構(gòu)特征的外在表現(xiàn)形式。同時(shí)，我們必須注意到，隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，思想政治教育的“新介體”會(huì)不斷涌現(xiàn)出來(lái)。為什么思想政治教育介體具有開(kāi)放性結(jié)構(gòu)特征呢?究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：

第一，如前所述，中介的本質(zhì)就是“一分為多”中的“多”。從哲學(xué)層面上而言，介體本身必定不具有單一性、確定性與絕對(duì)性。在思想政治教育領(lǐng)域，思想政治教育主體欲作用于介體時(shí)所采用的方式、方法及有效信息，隨著外在條件地不斷變化發(fā)展而不斷豐富。同時(shí)，中介作為主體與客體相互轉(zhuǎn)化的條件，為滿足兩者之間相互轉(zhuǎn)換的需要而不斷地組合與重構(gòu)；始終處于運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)變化之中，舍棄阻礙發(fā)展的因素而吸收發(fā)展需要的因素為己所用。簡(jiǎn)言之，“外力”的作用與“內(nèi)力”的需要促使思想政治教育介體形成一種開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)特征。

第二，這是思想政治教育主體自身發(fā)展的需要。思想政治教育主體即教育者，為實(shí)現(xiàn)預(yù)期的思想政治教育目標(biāo)，除了發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性之外，還需要掌握大量的教育信息與新穎、科學(xué)、合理、有效的教育方式、方法。在這個(gè)層面上，迫使思想政治教育介體為滿足主體的需要，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與更新。這種變化是在思想政治教育主體需求這一外力作用下完成的，只有思想政治教育介體具有開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)特征才能滿足這種需要。

第三，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的傳媒載體的出現(xiàn)，是導(dǎo)致思想政治教育介體具備開(kāi)放性結(jié)構(gòu)的直接原因。簡(jiǎn)言之，新的傳媒載體的出現(xiàn)，為教育者進(jìn)行思想政治教育提供了更多的選擇。例如，教育者對(duì)受教育者為達(dá)到教育目的而進(jìn)行溝通交流，而新傳媒載體的出現(xiàn)，使教育者有了更多的選擇。例如，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的一系列“新交流模式”為教育者提供了新的教育載體途徑。思想政治教育介體只有具備一種開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)才能吸納因科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的新式傳媒載體。因此，思想政治教育介體必須是開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)。

在思想政治教育的過(guò)程中，可能存在“條條大路通羅馬”的情況，究竟哪條道路是最便捷的呢?究竟搭載什么樣的“交通工具”是最高效的呢?這是思想政治教育介體開(kāi)放性結(jié)構(gòu)特征所帶來(lái)的直接問(wèn)題。因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)“思想政治教育介體”的研究，以便為思想政治教育的實(shí)踐工作提供科學(xué)合理的理論指導(dǎo)。

第一，加強(qiáng)“思想政治教育介體”的研究有助于更加清晰地認(rèn)識(shí)思想政治教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的整體概貌；促使思想政治教育主體在思想教育過(guò)程中形成“介體始終處于動(dòng)態(tài)變化中”的思維。

第二，由于思想政治教育介體具有開(kāi)放性結(jié)構(gòu)特征，隨著社會(huì)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，各種“新介體”不斷涌現(xiàn)出來(lái)。只有加強(qiáng)“思想政治教育介體”的研究，尤其是集中力量對(duì)“新介體”進(jìn)行重點(diǎn)研究，才能為實(shí)踐工作及時(shí)提供理論指導(dǎo)。面對(duì)“新介體”，不該回避，借用其優(yōu)勢(shì)為我所用。

第三，加強(qiáng)“思想政治教育介體”的研究有助于促進(jìn)思想政治教育主體不斷提高自己的專業(yè)水平與職業(yè)素質(zhì)。思想政治教育主體及時(shí)掌握社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步所帶來(lái)的“新介體”，是有效實(shí)現(xiàn)思想政治教育的預(yù)期目標(biāo)的重要條件之一。

第四，加強(qiáng)“思想政治教育介體”的研究是提高思想政治教育有效性的需要。集中有限的資源，專著于“介體”研究，并將研究成果運(yùn)用于實(shí)踐工作，才能打通“主體”與“客體”之間的通道，節(jié)約成本，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的預(yù)期目標(biāo)。