導語：傳統(tǒng)美學與教育技術(shù)的人文導向機制透視論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要：中國傳統(tǒng)美學是一種關注人、重視人、崇尚人的人學，其中蘊含著濃厚的人文主義氣息和韻味。當代教育技術(shù)學科領域出現(xiàn)了偏重技術(shù)開發(fā)而輕人文理論研究的傾向，這帶來的后果是教育技術(shù)學科領域內(nèi)的人文精神淡化。本文從我國傳統(tǒng)美學思想的角度出發(fā)，對教育技術(shù)人文發(fā)展的現(xiàn)狀進行了初步的探討，并針對教育技術(shù)中出現(xiàn)的一些問題提出了自己的看法。

論文關鍵詞：美學教育技術(shù)人文主義

1引言

目前，我國教育技術(shù)頗受西方實證主義和科學主義的影響，導致技術(shù)至上主義盛行。技術(shù)至上主義崇拜技術(shù)，認為技術(shù)手段可以戰(zhàn)勝一切，改造一切，無法辯證地看待技術(shù)和教育之間的關系。這無疑是一種片面的理論，用它來指導我們的行為有可能導致教育技術(shù)發(fā)展的危機。雖然不少有識之士已經(jīng)清楚地認識到這一點，但目前技術(shù)至上主義還很有市場。筆者從我國傳統(tǒng)美學的獨特視角出發(fā)，對教育技術(shù)人文發(fā)展的現(xiàn)狀及傳統(tǒng)美學對教育技術(shù)的人文導向作用進行了初步的探討，并針對如何科學地看待技術(shù)對教育的支持提出了自己的看法。

2當代教育技術(shù)的人文發(fā)展現(xiàn)狀

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，科學的內(nèi)涵被無限擴大，從而導致科學萬能論和科學主義盛行，這在一方面有力地促進了我國教育技術(shù)的發(fā)展，為教育改革注入了新的活力，另一方面，隨著科學主義教育技術(shù)觀深入人心，及其對技術(shù)、工具手段的追捧，使得人們無法正確對待技術(shù)和教育之間的辯證關系，在客觀上造成教育技術(shù)學科領域內(nèi)技術(shù)凸顯、人文凹陷的局面，具體表現(xiàn)在如下幾個方面:

2.1科學主義過分夸大技術(shù)的決定性，某種程度上掩蓋了人的教育主體地位，導致教育對人的琉離

無論教發(fā)展到何種程度，教育的主體永遠都是人，如果人的主體地位被技術(shù)掩蓋的話，其后果將會是非常嚴重的?？茖W主義教育技術(shù)觀崇拜技術(shù)、工具手段的運用，忽視教育技術(shù)應用中的人文關懷，其誤區(qū)在于忽視人的教育活動主體地位。何抗教授指出:“教育技術(shù)的邏輯起點是‘借助技術(shù)的教育’?！贝唇逃夹g(shù)的邏輯起點應該是以人為主體的教育，而不是技術(shù)的具體實現(xiàn)手段。

2.2重科技教育而輕人文教育，一定程度上導致教育技術(shù)學科領域內(nèi)的功利主義傾向

科學技術(shù)的迅速發(fā)展，使教育技術(shù)提高教育成為可能，但人們在追求效率的同時，也容易犯迷信技術(shù)、模式化、功利主義等錯誤。目前，全國各地許多高校都開設了“教育技術(shù)學”本科專業(yè)，并且都有比較系統(tǒng)的課程體系和教學大綱。這些課程體系大都“體現(xiàn)了對學生技能性和應用性的重視，這大致是正確的。但同時我們應看到辦學思想的‘急功性’和‘應急性’，這就造成了培養(yǎng)的教育術(shù)價值規(guī)律目前只能限于熟練操作，使用技術(shù)手段這一層次上難以在教育教過程中綜合性、開拓性地應用技術(shù)手段?！边@種重技而輕人文的教育模式下培養(yǎng)出來的人才往往傾向于從技術(shù)哲學的單維角度去考慮如何使用教育技術(shù)來提高教學效率，使學習者能夠在更短的時間內(nèi)獲取更多的知識，以適應知識增長的壓力。這就相當于把充滿個性化的教育對象當成教技術(shù)的“原料”，只關注其知識、技能的掌握，而對其內(nèi)心的完善則漠不關心，這樣培養(yǎng)出來的教育技術(shù)人才只能稱得上是“工匠”，而不能稱之為教育家。

2.3教育中“見物不見人”的物化傾向使得教育不似原來充滿人文關懷，不利于師生人格的相互滲透

信息技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等新技術(shù)在教育領域內(nèi)的擴張，既便利了師生之間的信息交流，也容易導致師生之間情感交流的機械化。傳統(tǒng)教育中的師生之間面對面的交流非常注重彼此間情感和人格的互染，而當代推崇的“人一機”交往模式使教育中出現(xiàn)了“見物不見人”的物化傾向，無法滿足學生交往的需要、愛的需要、情感的需要。

3中國傳統(tǒng)美學思想對教育技術(shù)人文缺失的借鑒意義

3.1中國傳統(tǒng)美學中的人本思想對教育技術(shù)的人文導向

中國傳統(tǒng)美學立足于人，始終關注人的精神發(fā)展和人的生活意義，其中貫穿著一條關注人、重視人、崇尚人的人文主義主旋律。無論是儒家美學，還是道家美學，都非常重視人的問題，體現(xiàn)了強烈懷，雖然在某些方面存在緊張關系，但二者在以人為本這一方面是一致的?？鬃诱J為人是天地萬物的主宰，強調(diào)以人為目的，表現(xiàn)出對人的主體地位和自由創(chuàng)造的尊重。老子則把人和道、天、地共同看作宇宙中的四大，把人作為根本關懷的對象，表現(xiàn)出對人主體地位的尊重。

中國傳統(tǒng)美學中的人本思想，對于教育技術(shù)中人的主體地位被技術(shù)掩蓋的傾向，無疑可以起到一種糾的作用。教育技術(shù)的邏輯起點應該是人的教育，人的全面和諧發(fā)展才是教育技術(shù)追求的終極標。站在人文的高度去認識教育技術(shù)的本質(zhì)，用先進的教育技術(shù)為受教育者營造人性化的教育環(huán)境，不讓技術(shù)取代人在教育中的主體地位，這樣才能使教育技術(shù)上升到人本化的高度。

3.2擂家的“樂教”思想和道家的“無為”思想對教育技術(shù)的人文導向

儒家美學和道家美學都主張通過審美和藝術(shù)來促進人的精神發(fā)展，而不追求某種欲望的單純滿足，即以一種樸素、平淡的心態(tài)對待周圍的事物，對物欲的擴張持克制的態(tài)度。古人認為的“樂者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也，樂之末節(jié)也，故童者舞之”(《樂記·樂情》)，就是說音樂是不能單靠技術(shù)來完成的，其中傳達的情感和意境才是音樂的精華。老子認為的“為無為，則無不治”(《老子》第三章)，也就是說要給人充分的自由，讓人充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，以“無為”的方式實現(xiàn)“有為”。公務員之家

教育技術(shù)已經(jīng)上長升到由技術(shù)、教育、美學等多維構(gòu)成的復合形態(tài)，單靠技術(shù)顯然無法實現(xiàn)其教育功能。教育工作者應該更加重視師生之間的情感交流，正如演奏音樂一樣，教育技術(shù)教育功能的實現(xiàn)，不僅靠技術(shù)手段，而且要靠先進的教育想和對充滿個性化的學生的人文關懷。同時，教育工作者也應該給學生充分的自由，將教師的主導力量化為一種“無為”的方式，讓學生在教學過程中更多地看到自我價值的實現(xiàn)，提高學習的自主性，使其個性得到更和諧的發(fā)展。教工作者應該從多維的角度去審視教育技術(shù)的學科性質(zhì)，糾正功利主義、科學主義等錯誤傾向，實現(xiàn)教育技術(shù)的藝術(shù)化。教育技術(shù)只有實現(xiàn)了藝術(shù)化，才能真正體現(xiàn)教育的以人為本，其功能才能得到最大化的發(fā)揮。

3.3中國傳統(tǒng)美學中的教學思想對教育技術(shù)的人文導向

我國傳統(tǒng)美學中蘊含著豐富的教育教學思想，早在先秦時期，儒家就已經(jīng)認識到教育是在一種對話、民主、平等、自由的教育情境中進行的價值引導和自主構(gòu)建的過程?！秾W記》中有“教學半”“教學相長”的論述，認為教學過程是教師和學生的雙邊活動，提倡師生之間相互啟發(fā)。道家崇尚自然無為之美，其育人思想主張重視學生的自然性，認為外物的過多干涉不利于學生個性的和諧發(fā)展。他們主張?zhí)岣呷说恼J識能力，加強人的道德修養(yǎng)，增強人的健康素質(zhì)，即把人作為最終目的，強調(diào)人的全面和諧發(fā)展。

教育技術(shù)對技術(shù)的過多使用容易導致教育的機械化、模式化，不利于師生之間的情感交流，因此，教育技術(shù)應該努力為師生營造一個更為平等、寬松的教育情境，使教師能夠在先進技術(shù)的支持下做到因材施教，關注學生對知識的感受和體驗，使其能夠在一種和諧的情境中獲取知識的同時，也受到人格魅力的感染。另一方面，教師在言傳身教的過程中，自身的知識水平和道德水平也能得到提升。

4結(jié)語

我國傳統(tǒng)美學對人的價值的終極關注，在目前教育技術(shù)研究和實踐領域受西方實證主義、科學主義影響頗深的情況下，未嘗不是一種啟發(fā)。要實現(xiàn)教育技術(shù)的健康發(fā)展，就必須恢復其中失落的人文品格和人文精神，而我國傳統(tǒng)美學中就蘊含著豐富的人文品格和人文精神。西方教育家的“啟發(fā)式教學”和“建構(gòu)主義”，《學記》早在公元前就已經(jīng)提出了相關理論，并且其認識已經(jīng)達到了相當?shù)母叨?。因此，在向西方學習先進技術(shù)的同時，教育工作者也應該注意汲取我國傳統(tǒng)美學中的豐富營養(yǎng)，以實現(xiàn)教育技術(shù)中科技教育和人文教育之間的和諧發(fā)展。

中國傳統(tǒng)美學關注人的存在，重視提高人的學一貫強調(diào)社會關懷和道德義務的境界，道家美學則推崇內(nèi)心平靜與自我超越的境界，兩者之間雖然存在某種緊張關系，但又相輔相成，共同標舉一種人文精神的善美境界。在科學主義教育技術(shù)觀盛行的今天，我國傳統(tǒng)美學中關于“人”的學說及其所蘊含的豐富的人文精神對我國教育技術(shù)的健康成長無疑具有非常重要的借鑒意義。